شعراء الاغاني السودانية

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عمالقة الفن السوداني
ود القرشي الشاعر والملحن

الفنان الجامعة متعدد المواهب «السر أحمد قدور» سعدنا بلقائه وامتعنا من خلال برنامجه اليومي خلال شهر رمضان «أغاني وأغاني» الذي بثته فضائية تلفزيون النيل الأزرق.. كما أن إذاعة «البيت السوداني» التي ترسلها الموجة «100F.M» اراحتنا كثيراً بأدائها المتميز.. وقدّم السر قدور وإذاعة البيت السعيد «كل على حدة» حلقة تتحدّث عن الشاعر الفذ والملحن البارع «محمد عوض الكريم القرشي»، فلهما الشكر الجزيل في تبليغ المتلقي المعلومة المفيدة.
ويسعدني أن اتحدّث عن شاعرنا وملحننا ود القرشي من زاوية أراها مكملة ومتممة لما جاء به الفنان السر قدور وإذاعة البيت السوداني التي قدّمت برنامجها الشيّق في الثالث من نوفمبر 2006م. ولهذا اخترت العنوان المذكور أعلاه موضوعاً للحديث عن ود القرشي من خلال ثلاث حقب أبطالها أحمد المصطفى والخير عثمان وعثمان الشفيع.

الحقبة الأولى:
كان ذلك في عام 1944م من القرن الماضي حينما غنى الفنان المجدد عميد الفن أحمد المصطفى أغنية «يا عظيم» وهي من كلمات الشاعر أحمد إبراهيم الطاش. فخطر ببال أحمد المصطفى أن يوقف إذاعة وترديد هذه الأغنية لأنه رأى أن لحنها دائري «الموسيقى تردد اللحن» ففعل وأوقف التغني بالأغنية.. ولكن شاءت الظروف أن تصل إلى أحمد المصطفى برقية «تلغراف» هي في الواقع كانت خطاباً طويلاً من معجبٍ في إحدى مدن السودان أشاد بهذه الأغنية إشادة كبيرة أقنعت أحمد المصطفى وشجعته بأن يعدل عن فكرته فواصل في أداء أغنية «يا عظيم» التي وجدت رواجاً كبيراً بين المستمعين.
وفي ذات يوم من أيام نفس عام 1944م جاء ضيف إلى العاصمة قاصداً أحمد المصطفى وعرّفه بأنه هو الشخص الذي أرسل إليه ذلك التلغراف الطويل، وأنه من أبناء الأبيض واسمه «محمد عوض الكريم القرشي»، فنَمت بينهما صداقة سريعة قدّم خلالها ود القرشي لأحمد المصطفى رائعته «يلاك يا عصفور» تأليفاً ولحناً، فأداها أحمد المصطفى خير أداء وملأت شهرتها الآفاق وحدا بها الركبان.. ومن خلال المتابعة لكلمات الأغنية يتضح للقاريء الكريم أن ود القرشي من فرط اعجابه الشديد بأحمد المصطفى فإنه شبهه بالعصفور المغرّد الذي يذهب معه ليغني للحبيب المغرم به في تلك الأغنية. وبعد نجاح «يلاك يا عصفور» فإن أحمد المصطفى وعلى غير المتوقع حينما عرض عليه ود القرشي التعاون معه وذلك بتقديم المزيد من الأغاني الملحّنة، امتنع أحمد المصطفى بأدبه الجمّ عن أن يصبح مؤدياً وحسب لا محلناً لأنه أحسّ إذا سلك هذا الطريق فإن موهبته في التلحين ستندثر وتموت واكتفى بأغنية «يلاك يا عصفور» وانتهى اللقاء الفني بين العملاقين مع الاحتفاظ بالصداقة والإعجاب بينهما.

الحقبة الثانية:
معلوم أن مهنة ود القرشي كانت تجارة الماشية «الأبقار» التي يأتي بها بائعاً من الأبيض إلى ود مدني ثم الخرطوم، وكانت ود مدني سوقاً تجارية رائجة يحل بها ود القرشي ويقضي بها أياماً.. والرجل وهو شاعر وملحن تسيطر عليه هذه الموهبة التي تجلّت في أغنية «يلاك يا عصفور» شَعَرَ بعدها بفراغ بعد أن فارق أحمد المصطفى وكان يبحث عن صوت متميز يؤدي أغانيه فوجد ضالته في الشاب «الخير عثمان» في سنة 1945م. وكان اللقاء بينهما قد لعبت فيه الظروف دوراً أساسياً.. فمن ناحية كان ود القرشي تاجر المواشي يحل ضيفاً في منزل «العم النور ود البشير» وهو تاجر مواشٍ وجزار وهو خال الخير عثمان. ومن ناحية أخرى فقد كان لود القرشي صديق وزميل مهنة تاجر مواشٍ في ود مدني اسمه «عوض سوار» وكان عوض سوار هذا صديقاً كذلك للفنان الخير عثمان الذي كان يُلقّب بـ«فنان الجزيرة» حينما دخل الإذاعة ذائع الصيت والشهرة وغنى قبل عامين تقريباً «1943م» من لقائه بود القرشي وكان عمره دون العشرين. وهو من الرواد الأوائل الذي صدحوا بعد سرور والكاشف وحسن عطية وأحمد المصطفى والفلاتية غنى أغنيات أشهرها «عيوني وعيونك» كلمات وألحان محمود فلاح، شدا بها الخير قبل الكاشف وأغنية «أمل» التي مطلعها «عايز أنسى آلامي وأحقق أحلامي ونسعد هوانا» وهي من كلمات إسماعيل خورشيد وألحان التجاني السيوفي.
هيأ عوض سوار لقاءً لود القرشي بالخير عثمان في ود مدني «البلد الأمة، مهد الفنون والعقل والوجدان السليم» كانت ثمرته التعاون الثنائي الذي بدأ بأغنية «صباح الهنا» وأغنية «يا حبيبي دمعي الغزير فيضانه فاق الغدير» ثم أغنية «حنتوب الجميلة» وهذه الأخيرة لها قصة سأرويها فيما بعد.
تواصل التعاون بين ود القرشي والخير عثمان ولكن الخير لم يكن منتظماً في مواعيده وذهابه إلى الإذاعة بأم درمان من ود مدني لمشغولياته وارتباطه بود مدني، وهذه جعلت ود القرشي يشعر بشيء من عدم الرضا لم يؤثر في صداقته واحترامه كعادته للخير عثمان بل أعطاه المزيد من الأغاني التي بلغت نحو عشر في أوائل الخمسينيات.

الحقبة الثالثة:
هذه هي المرحلة الأخيرة الكبرى التي كانت تمثّل مرحلة إنطلاق ود القشي ومرحلة ظهور عثمان الشفيع وإبداعه في فن الغناء الذي بدأ بأغنية «القطار المرّ» في سنة 1948م وتواصل العطاء ردحاً من الزمن قدّم فيها العملاقان نفيس الدرر وبدائع الألحان وروعة الأداء فدخلا كتاب الفن مع قممه الشماء، أحمد المصطفى وإبراهيم الكاشف وحسن عطية الذين كان لهم القدح المعلى في ترقية ذوق المواطن السوداني وحضارته.

ملحوظة:
في عدد قادم سوف أحكي قصة أغنية «حنتوب الجميلة» التي هي من كلمات وألحان ود القرشي وأداء الخير عثمان بإذن الله تعالى..

ماضلمت - الشاعر الدوش

أقول
والشمس ِفي عز الأمل
تهتَ ومَشيتْ
أقول يا نِحنَ يا إنتو
وبكيتْ
يا مواعيد ..
يا صباح من غير وسـِم
تهتَ ومَشيتْ

ما ضَـلـّمتْ ..

ما بْـتــَعرِفْ الزول البجيك ..
ولا البـِجيكَ بيـَعرِفكْ

حتى الشبابيك
والزوايا الكان بـِتَجْمَع
في حناياها الشكوك
ضَـلـّمتْ

أغشاكِ يا نفسي الغريبه
من همومي أطلـّعـِك
ألقاكِ واقفهْ على الطريق
أحزان بتـَفرح وتشتبـِك
أفراح بتحزن وتـِرتبـِك
لمّنْ رحلتَ مع الغـُنا
عـِز الأماني
وضَـلـّمتْ

مدّيت على الأمل القريب
أشواق كـَتيره وقصّـرتْ
في زاويه من ضُل الشجون
جابت ظنونا وقيـّـلت

كلّـمتَ أشجار الخريف
عن شوق نما
في الوحشه والزمن الأسيف
دلـّتنيـ اْفتـّش في المغارب
وفي المشارق
عن علامات أو رصيف
تـَرقـُد الأزهار عليهو

يا بنفسج
كُحلي غالي
وبـُرتقالي
أمشو إنتو ..
أنا البقيف

ما ضَـلـّمتْ ..

سحابات الهموم يا ليل بكن
كلمات / الدوش

بين السُكات والقول

وباقات النجوم الجَّن

يعزَّن فى المطر

فاتِن عزاكْ

رَجعَن

وشوق رؤياكْ

زمان مشدود على أكتاف خيول

هَجَعَنَ

وصت ذكراكْ

مكان يجرى

يلاقِى السيل

وسِر مدفون بصدْر النيل

ولوا الذكرى

مافى أسف

ولا كان التجنِّي وقَف

وصوت ذكراكْ

رذاذ صفّق على خطوَة بنات

سَجَعَن

وشوق رؤياكْ

حنين لى غيبَهْ فى المجهول

ولولا الذكرى مافى وصول

ولولا الذكرى مافى أصول

ولوا الذكرى مافى شجن

سحابات الهموم

ياليل..

بَكَن..

تـــــــاجوج -- الشاعر / الدوش

تاجوج بتكْتب بالشمال

منحوتَهْ في شكل اكتئاب

بتْكحَّل الإبل النحيلَهْ

بالمشاوير النبيلَهْ

وتعشِّي ضيفان القبيلَهْ

بالأناشيد الطويلَهْ

موهوبَهْ زي كل البنات

في الأسى المنْسُوج خيال

واتخيّلَت

إنو المُحلَّق حابَّهَا

تاجوج بتحلب من غيوم كسلا المطر

وتوزِّع القش والشجر

بتفرِّق الهم والكدر

حفيانَهْ تجري ورا السراب

تاجوج بتكتٍب بالحراب

تاجوج بتكتِب بالشمال

وبتْرتِّق التوب والنعال

وتمْرُق الهم الموكّر

في قلوب كل الرجال

تاجوج سؤال

تاجوج غزال

تاجوج مُحال

تاجوج خيال

اتخيّلَتْ انّو المحلّق ساكّهَا

بي طريق شاقِي الغمام

يا يتامي

يا غلابَهْ

شوفوا لي تاجوج زمام

[b]محمد ود حنينه/ الدوش
[/b]

دقّتْ الدَلّوُكَهْ
قُلنا الدنيا ما زالت بخير
أهو ناس تعرِّس وتنْبَسِط
تكْكَّتَ سروالي الطويل
سويتْلُو رقعات فى الوسط
فى خشْمِ عضّيت القميص
أجرى وازيّد شوق وانُط
لا مَن وصلتَ الحفلَهْ زاحمتَ الخلق

وركزْتَ
شان البِتْ سُعاد
أصلى عارف جِنَّها فى زول بيرْكِز وينْسَتِر
لكنِّى عارِف إنَّها
لو كلو زول فى الحلة بالسُتْرَهْ إنجَلَد
يانى الآزاها وجِنَّها
برْضِى عارِف أظنَّهَا
دِيمهْ فى صَرَّ ة وشيهَا
يلفحْنى شوق نافِر لَبَد
وركزْتَ للحُرقَهْ المَشَت فوق الضلوع
تِحت الجِلد
ضمّيت قزازتى مرقتَ عِن طَرَف البلد
وسِكرْت جَدْ
وأنا جايىّ راجعِ مُنْتَهى لاقتْنى هِى
قالت "تعال"
كِبْرَتْ كُراعى من الفرح
نُص فى الأرِض نُص فى النِّعال
اتْلخْبَط الشوق بالزَّعل
اتْحَاوروا الخوف والكلام
"ه-يْى يا سُعاد
على ودْ سكينَهْ وكِلْتِي في خشمو الرماد
علي ود سكينَه ومَات أسى
وأنا بِت بلاك ملْعُون أبوى لو كنتَ أرْضَى أعرِّسهْا
وأنا يا سُعاد
وكتين تصُبى سحابَهْ تَنْزِلي زي دُعاش
بفْرِش على روحى واجيكْ
زولاً هِلِك تعبان وطاش
وأنا يا سعاد وكتين أشوفِك ببقى زول
فَرَشولوا فَرْش الموت وعاش)
قالت سُعاد
(بطِّل كلام الجِرْسَهْ انجض يا ولد)
مزّقْت روحى نِتَف
مرّقْتَ من جيب القميص
عرقى وأسق
طبّيت قزازتى وصلتَ لى طَرَف البلد
وسكْرتَ جَد
اذّنت فى الشوك والسَلَم
وسرحْتَ بالناس والغَنَم
وركعتَ للعرقى البِكِر
وقدتَ فى الألم الحِكِر
وحلمتَ زى شالنى ومشَى
فوف زحمة نْبيْ الله الخِضِر
صحَّانى صوت العُمدهْ قال
(مسئول كبير زاير البلد)
قال لينا
(وكَتْ الزول يجِى ، لازِم تقيفوا صفوف صفوف
وتهيّجُوا الخَلا بالكفوف
وتقولوا عاش.. يحيا البطل)
صلّحْتَ طاقيتي الحرير
واتنَحْنَح الحشا بالكلام
ورميتُو من حلقى الوصَل
قُتْ ليهو يا عُمدهْ اختشى
مسئول كبير في الدنيا غير الله اِنْعَدَم
ما شُفْنا زول رضّع صغار
ما شفنا زول نجّح بَهَم
ما شفنا زول لمْلَم رِمَم
لا صِحِينَا عاجِبنا الصباح
لا نُمْنَا غطّانا العَشَم
والحِلَهْ من كلَّ الجِهات محروسَهْ
بالخوف والوهم
وماضينا من زمناً قديم-يا عُمدهْ-مرْسوم انتحار
الموت مُباح
والحب نِطاح
والصِدقِ من جِنس الزِّنا
العافية مولودَة سِفاح
والرغبة مكسورةَ جناح
الحلم والوعد النبيل
الطفلة والأم ، النخيل
الرنه في الوتر الأصيل
تلقاهَا في قاموس نكاح
يا يُمَّه واح..يا حِلَّهْ واح
***
يا سعاد تعالى ولمي من كل البيوت
عِدَّة السَفَر الطويل
زخرفي الفجر النهار
شخْبِطي الضُحى والليل
المَغْرِب .. الفجر.. النجوم.
في صُرَّهْ وارمِيها البحر
خلِّينَا فوق الشك نَعُوم
والعُمدَهْ فاض
العُمدَهْ صار مليون عُمَد
العُمده فيل
جبلاً تقيل
لبْوَهْ وأسد
حَسَنَهْ وغَصِب
جُمْعَهْ وأحَد
بقّيتْ قزازتى
مرقْتَ عِن طرف البلد
وسكْرتَ جَد
وأنا جايي راجِع أجهجهو
لاقاني هو
سايق العساكر والكلاب
رامى بين عيني وعينو
كلب وتَكْشيرهْ وحُراب
ضاقت نِعالى من الزّعل
من تحتهَا اتْمَلمل تُراب
الغيم سكب ضُلو ومشَى
والدنيا غيما سراب سراب
والحِلهْ زى بلداً بعيد
زوَّد بُعاد وقُرُب سُعاد
اتجمَعَت كلَّ البيوت فى راحتَا
زى بِت لِعاب
مجنونَهْ تصرخ فى الزوال
ممزوجَهْ فى الدم واللُعاب
عينيَّ ضاقت نظْرَتهْا
والجوف يطقْطِق بالكلام
قُبَّال يقولوا لي سلام
اتلمُوا حولى بلا نِظام
شال وعِمَّهْ
توب وغُمَّهْ
فاس وطوريَّه وحزام
شالونى بى كُل إحترام
ورمونى فى قَعَر السجن
حصلّنى قبل اليوم يِتم
جارنا المدرِّس ودْ خدوم
قال ليَّ
لا زول قام هتَف
لا كف مشَت بتلاقِى كَف
والعُمدَهْ زى هَمْبول وقف
يا صمت أُف
يا دنيا تُف
وأنا يا سُعاد للشوق نغَم
للهَم عَلَف

صالح ود قنعنا / الدوش

]size=24]شميس المغرب الممْحوق

تميل فوق وشّك المحْروق

تبين صُفْرَة سنيناتَك

يبين ضُل الكلام مقْلوب

تمِيل يا صالح الأيام

ولا عاشرتَ هِدْماً زين

ولا حتّيت تُراب السوق

تَفضّل..

تفضّل يا حفيف الضُل

ورُش جرجيرَك البايِّت

وعِد ليمونك الفضّل

وكوِّم حُزنك الباير

وبيع من غير تشاوِر زول...

تواريخ دمّك الفاير

وتفرُش فى الضُحَى الأعلى..

تبيع سأم العُمُر كيمان

ولا لا فتات

ولا أوزان

لا أتْمَان

تَشِد ترْكَب قفَا الأيام

زَهضج خيلَك يِلَد تيمان

فرس شوقَك دوام مسْبوق

تميل يا صالح الأحلام

أهو القدَّامك البتبيعو..

أشواق الصبا الأيتام

وبرْضَك ما بْتبيع لى زول

أسف ربيّتُو فوق كتفك

ولا عشقاً شْبِع أوهام

أهى الطاحونَهْ يا صالح

أهو السوق الصبِح ألغام

تفضّل ..يا خفيف الضُل

ورشْرِش صبرَك الناير

وارفَع صوتَك الحنضل

وألعن ما يهمّك زول..

أبوك يا سوق ، سليل الغم

أبو الطوريَّهْ والمنجَل

وخال الرّجْلَهْ عم الدنيا جِد الفِجْلَهْ والفِلْفِل

وشَكْل القُفَهْ والكرتونَهْ والجردَل

والعَن ما يفوتَك زول

من الشارين من البايعين

وجِنْس البِرضَى والبزَعَل

واشْتُم ياخى أيه فضّل؟

أيه يحصل؟ وهل تقبل؟

تميل يا صالح النجمات

مع القمر الخصي واهبَل

مِتين يا صالح الآمال

تميل ترقُص وتِتْعدَّل

واضحك لا يشيلك هم

على النيل الصبح مَبْول

صَحِي الأمواج بتتْبهدَل

(صحِي الأمواج بتِتْبدَل؟)

!وبرضو سُعاد حتتْحوّل؟

لا يُمْكِن

دى شمس الضُحى الأعلى

ومشيَهْ حنينَهْ تحت الضُل

وتكْيَهْ طريَهْ فوق رملَهْ

دى أحلام جاريَهْ مُنْبهْلَهْ

وما مًمْكن تقيف إلاّ

وليد العُمدهْ يلْعَب بي

يدرْدِق فى الحرير كرْشو

يعاين فى النِّعال وَشِّو

ويقْدِل فى الفريق تمساح

ينادى سُعاد

تَلِم الكون تحت ضُل الضُحى البوّاح

تصوّر يا خفيف الضُل

دا عِندو الهمسَهْ عِندو الغمْزَهْ عندو اللمْسَهْ

!أمر مُبَاح

ونقْطَع من لحمْنَا الحي

ونقْعُد فوق شحمْنا السَّاح

ونهتف نحنا مشويّين ومقليّين

دَا يا عُمدتنا ياهو الصاح

وياهو الصاح

وياهو الصاح

أيا عِزَّة نَفِس برَكَت

متين بتسِّوى لينا جناح

واشيلك يا سعاد وامْرُق

من الزمن الدّنى ونبّاح

واشيلك يا سعاد وامرق

من الزمن الدنى ونباح

والعمدهْ صاح

يا ولد

يا إنتَ يا صالح

تعال شِد الحُمار

وانْدَه سُعاد

شِد الحُمار واندَه سُعاد

-ده قليل على يا عُمده فى هذا الصباح

والعمدهْ صاح

أندَه سُ ع اد ..شِد ال حُ م ار

وا فرحَة الحُب المطرّز بالمراسيل

والغُبار

يا دَه السَماح

دَه كتير عليْ يا عُمدهْ فى هذا الصباح

شِد الحمار وانده سعاد

يا فرحتك يا ود قِنِعْنَا

ما بِهِم شَدْ الحُمار

إذا نهايتو تشوف سُعاد

يا ده السَماح

أدّينى بس يا عُمدهْ بس

يومين صباح

وغروب طويــــــل

أقْدَر ألمِلْم فيها عفَش الروح

واشد عصب المسافَهْ

الواقفَهْ

بينى وبين سعاد

ادُق يا عُمدهْ بينى وبين حِماك

أوتاد

وارقُد فى ضواحى السُوق

وأحلَم والعمر مشنوق

تجينى بلاد

أبيع فيها الفَضَل من شوق

تطوفْنى بلاد

أغيِّر فيها شكل القُفَهْ

والأسياد

وادِّينى بس يا عمدَهْ بس

يومين نهار مع ليل طويل

أقْدَر أغيِّر فيها طعم البوح

واقولِك يا سُعاد

سُعاد ليمون

سُعاد نعْناع

حكايَة ليل

على درب الهوى الضَيّاع

سُعاد ميعاد

مجاعَهْ وزاد

على درْب الهوى الجوَّاع

واقولِك يا سعاد

"يا دَه السماح

ايا عِزَة نِفس برَكَت

متين بنْسوِّى لينا جناح

واشيِلك يا سُعاد

وامْرُق

من الزمن الدَّني

ونبَّاح

[/size]

بلد رايح / الدوش

حأسأل عن بلد رايح
وافتش عن بلد سايح
واسأل عن امانينا
اللي ما بتدينا
صوت صايح
وأسأل وين مخابينا
إذا جانا الزمن...
لا فح
واسأل عن بلد مجروح
وعارف الجارحو ليه جارح
وابكى على بلد ممدوح
وعارف المادحو
ما مادح
واحلم بي حلم مسروق
لا هو الليلة
لا امبارح
أعلق في جناح سفري
خطابات لي زمن فجري
وادخل من درب سري
لكل مضاجع الأحزان
واضفِّر من شجر بلدي
بروقاً مارقة من صدري
حأسأل عن بلد غاطٍ
لحدِّ الليلهْ في الوجعة
أَنط فوق سرجي واتْحزَّم
أقوم من وقعة
لي وقعة
أخُتْ ايدي البتوجِعْني
على السأم البراجِعْني
واسأل..
يا وطن يا بيتنا
ليه شوقك مواجهني
ليه حبك مجهجهني
وليه تاريخ زمن خسران
موكّر لسَّه في شجني؟
حأكتب لي شجر مقطوع
مسادير
يمكن يتحرك
خطابات لي طفل مجدوع
يقوم
يجرى
يقع
يبرُك
رسالهة لكل قُمْريّة
إذا دم الشقا اتوزع
على كل البيوت
ما تْرِك
واسأل..
عن وطن رايِح
واديكم خبر جارح:
بأنو جميع جموع الناس
حيفضلوا لا كراع
لا راس
ونشترى في الدكاكين يوم
مسابح من دموع الناس
مساحيق من هموم الناس
زهج
يتْعَبّا في الأكياس
ونعلن في المزاد علنا
وترغي الجوقة والأجراس:
"!نبيع الطفلة والكراس"
واصرَخ
! ياوطن! يا بيتنا
ليه ما تبقى لينا الساس
قدر ما تجري فيك
أفكار...
يزيدوا الحبس والحراس
قدر ما تجري فيك الخيل
تدوس الهيبة
والإحساس
واسأل
يا وطن رايح
اذا كل القبور دخلت
بيوت الناس
بلا اسئذان
بلا صلوات
بلا أكفان
جريمة اسائل الدفَان؟
حريمة طلب تمن قبري
من البايع في أي مكان؟
واقولك يا وطن
رايح
واقولك يا وطن
آمر
سلام النفس ما كافر
ولا كافر
ولا كافر

العُمْدَهْ جابِر/ الدوش

والصباح نَديان رطيب

فى اِيدو كان مَاسْك الشروق

فى جيبو كان طاوي الغروب

فى كرْشُو قَاعِد منْبَسِط

فى الكُرسي كان

مَاهِل خصيب

ما عُمْدَهْ يَاخْ

والفرَح أِْكَال يطِيب

الشَيَّهْ والجمر الشَّهي

الشِيشَهْ والشَّنَب المولِّع حُمَّى

قِفْ

العُمْدَهْ جابر - الكرسى طَقْطَق تِحْتُو-

مَدَّ ايدو على الأوامرِ

والأوامِر

ما بتطْلَع بَسْ كلام

مِن جسمو بِتْنِز

مِن حَشَاهو

مِن صلَف مَعْمور وعامر

مِن قبور أجدادو تزحف

للأصاغِر ..والأكابِر

مِن منابِت شَعَرو تَطْلَع

مِن نهايات الأظافر

دَه الصباح

العُمدهْ جابِر

نَادَى صالِح وَدْ قِنِعْنَا

الله ..الله على الأوامِر:

إسْتَلِم يا وَدْ قِنعْنَا

تسْتَلِم أَمْر الأوائل

تَلْقَى طالِع للأواخِر

تَسْتَلِم أمْر اللِّى عايش

تلْقَى من أهل المقابِر

واوْعَىَ من فضلك تَغَالِط

دِى الأوامِر

ودِى الدفاتِر

ودِى العساكِر

وافتَح السِّكهْ اليَمُر

سيدنا آمر

ابن جابر

واسْتَلِم يا وَدْ قِنِعْنَا:

إنتَ عارِف بيت سُعاد ،

وعارف إنَّك من قَبيلَهْ

لا رأينَا

ولا سِمِعنْا

ولا عِشمْنَا ولا ..

طِمعْنَا

وانت مُرْسَال يا ..بَجَم

تدخل البيت زى كأنّك..

مارِق الآن...

من جهنم

ولمَّا تَطْلَع ليكْ سُعاد

كُون خفيف ..زي الأمل

ومرَّه أتْقَل

زي جَبَل :

أوْعَىَ تَفْرَح ..

أوْعَى تزْعَل

واقْصِر ايدك من سلام

خلّى نَظَركْ يِكُون كفيف

ومَشِيكْ يكون...

ناعم..

مُغرْبَل..

ولما تَطْلع ليك سُعاد

زي حلم فى توب رهيف..

أدّيهَا ضَهَركْ يا ..

مُغفّل..

وبكُلِّ ما علّمْتُو ليكْ

من طاعَهْ

من ذُّل..

من وجل...

أمْرُق حشاي قِدَّامهْا يلْمَع

بالوجع..

قُول ليهَا..

لمَّا الشوق يبين..

مابين ..شجيرات الأراك

والفرحَه تغْسِل طرْحتهْا

والبدر يمشى على الهلاك

والخوف يكون لسَّع جَنين

فى رُكْنِ من ساحة الوَّلَه

فىزاويَهْ من ساعة الحنين

ما بين..

دِى ارْضَك..

ودَاكْ سَمَاك..

العُمْدهْ منْتظْرِك هِناك..

.......

ومِن هِناك..

درْبَك عديل..

نادِى المُدرِّس .. وَدْ خَدوم..

والمديرِس وَدْ خدوم..

العُمْر مربوط بالجرَس

والصبْرِ مشْنوق الضُحى

والخوف نَزَل من غير حَرَس

والعُمْدهْ فوق كل الأصول..

لمْلًم جِرايواتُو و..

جَلَس..

عُمدةْ فوق كل الفصول

فى التلاميذ..

فى الطباشير

فى التعابير ..فى النَّفَس

يا طه يا ..

يا إنتَ يا

يا ودْ خدوم..

ملعون أوهو الكان ده يوم

الإنتَ عريان وقَّفَك

والعمدهْ قدَّامك رَفَس

وعليكَ إنتَ براك تخمّن

هل تكّلم

أم تنَحْنَح

!!أم عَطَس

والعُمدهْ قال:

يا إنت يا ..

يا طه يا

يا ودْ خدوم

أنا عندي إنتَ براكَ كوم

والحِلَّهْ كوم..

يَاخ ديل بَقَر

فى أحْسن الأحوال غجَر.

أنْسَانى من كومَة هدوم

مشْرورَهْ فى الطين..

والهموم

ما حاتَنْشَف

حتى لو نِشِف البحر

والنساوين

والغيوم

ما حاتَنْشَف ..ما حاتَنْضَف ما..

والعمدَهْ فوق راسك هتف:

(مسئول كبير زاير البلَد

وانتَ يا طه العِماد..

إنتَ الفهَم..

إنتَ السنَد

لِمَّ الصغار

وزِّع عليُهم كلِّ واحد..

فَرْد ..فَرْد

الفرحَهْ

وافرُش سِكّتْهم مرات طراوَهْ و..

مرّهْ وَرْد..

ولمَّا يهتفوا فى الفصول

يحيا ويدوم عاش البطل

!!ما يكون هُتاف

من أىِّ فَم..

يطْلَع زَخم..يطْلَع زبَد

تنْهدَّ حيشان البيوت

والفرحَهْ فى أحسَن مزاج

لا تْخَلِّى دابَهْ..

ولا تُرابَهْ

ولا أحد)

هل انتهى يا ربى زيَّاك العَمَد

يا ود خدوم

وانت سايس للعقول

دَه عليكَ إنت بَراك بعْرِف:

هل تقدّم

أم تزحْزَح
!أم جَمَد

والمديرِس ودْ خدوم

مع إنّو فى حلْقُو مو عَلّق

كُلَّ أجراس المدارِس

كلَّ صوت فى الدنيا عابِس

بِرَجْفَهْ لصَقَت فى سُنونو ،

كلُّ رجفات المساكين ،

والعواجيز ..

والعوانِس ..

صوت بيتْعرَى ويضِيع

ويلمُّو صوت تَرْيان.

ولابِس..

***

وصرخْتَ يا طه وصرَخ

ضُل المشاوير..

فى الأصيل.

فى الساحَهْ رفَعَت مُقْنَعهْا

الذِّلَهْ ... والصبر الطويل

رقَصَت مع الكلمات

شُجون..

وجَرَت ورا الأحرف

خُيول :

"!!يا عُمْدهْ هوي"

حامت على الناس القَماري

وزّعَتْ سَعَف النخيل..

" !! يا عُمدهْ هوي"

مَشَت سحابَهْ

وجات ربابَهْ وزفَّهْ قامت

فى الطبول

"!!يا عمدة هوي"

الغافى فارق غَمْدَتُو

والصاحى تَمْتَم..

فى ذُهول

قام ودْ خدوم

"يا عُمْدهْ هوي"

يا عُمْدهْ بالله إخْتَشِى..

للعوْرَهء ما بِنْفَع هُتاف

للسوسَهْ

ما بْفِيدَك حَشِى

علّمْتَنا الجري فوق جروحنا

وقلتَ:أبداً

!!دَه المَشِي

خَتْيتْنَا فى قلب المشاكل

وصِحنا كُلّنا

" مافى شِي..

كلمَهْ واحدَهْ..

جناب سعادتَك

من ضمير ما مُرتَشِى

الحِلَّهْ يا .."

والعُمدَهْ ..أو سلطانو قام:

"الحِلَّهْ أيه..؟

حتَّه مُعلم مُبتدىء..

الحِلَّهْ أيه

مسئول كبير زاير البلد

لا ودْ خَدوم

ولا ألفِ شُوم

أو ألأف بوم

!!حيَعَلِّم الوِّز كيف يعوم"

والعُمدَهْ جابِر..

دَه الصباح

مدَّ إيدو على الدفاتر

وقبلما ما ينْصَر جبينو

كان شطب كلَّ المساخِر

اللِّى حاضِر

من مساخِر

والمُسافِر

ما عدا السجن العُمومي

سؤال / الدوش

جِيتْ أسألِك
يا طفلَة الألم الرضيع
تدِّينى خاطْرِك شان أضيع
فى شوق موزّع فى الزحام
يا عذاب الريح للخيام
يا صهيل كَسر اللِّجام
يا خِتَام قبل البدايَهْ
يا بدايّهْ بدون خِتَام
جيتْ أسألِك مين علّمِك
إنّو الزمن فى مرَّهْ ناقِص
ومرّهْ تــــــام
جيت أسألك
الشوق مكتّف فى الطريق
والخوف مداخل للفريق
جيت أسألِك
مين علّمِك لُغة الزهور
مين علمك غضب الحريق
وانت باحَهْ
وانت واحًهْ
وانتِ ذاتِك سكَّة الزول للمضيق
فارْدَهَ السواعد
للزوابع والمطر
للْهَم يَولْوِل للشّجر
عايز أسألِك
مين علّمِك
!لَمّ السلامــَهْ مع الخــطــر

الحفلة/ الدوش

(1)
بداية الحفلة دلوكة
نهاية الحفلة
متروكةْ
لأي صنم يشيل كرباج
يَجِلْد الحق
يخلي الحفلةْ مرْبوكهْ

نهاية الحفلة متروكه
لاى صبي يهز السيف
ويمْضَغ حسرتو
يلوكهْا
وبين السيف
وبين كرباج
مسافة تودي
أمريكا
(2)
بداية الحفلة
بالدوباي
نهاية الحفلة
بالهبباي
ِِبتمْرُق من قلوب الناس
عقارب
لا فهم لاراي
وتزرع في سما الحفلة
جهاجه وانتباه
وبراح

وتنعش معْشر السِّراي
وتبسط جملة الأفراح
(3)
بداية الحفلة مبديه
ومن وْلَدو الوجع
قامت
وصوت المادح المبلوع
يخربش فى الفضا الممنوع
طنين الفاجعه كان
مسموع
ويبدا الكلام
حتجوع
(4)
شنو الجدّ
عشان نتجارى بين القاهرة
وجدة
بين القومه والقعده
بين الفرهْ والعقدةْ
شنو الجدْ؟
وكنا هجين خيول الريح
تنسد ولاهمَاهَا تنقد
ولا رجعت اذا انسد
اهو المشوار
َوٍكت عرَّش حدانا ندم
براهو اتمطي وامتد
(5)
نهاية الحفلةْ دلوكهْ
نهاية الحفلةْ مبروكهْ
لأنو الحوت َفتَح خشمو
لأنو الزول عِرٍف أسمو
لأنو... لأنو
.............
يأخي أقيف
أهي الأمواج
وداك القيف

حكاية / عمر الدوش

في الزمن الموشّح بي سكين
وحربَهْ
والغيم المسافر
لَمّ دموعي خَبَّ
طلَّ الخوف ملفّح
بى حُزن الغلابَهْ
خلَّى الشوق مهاجِر
بين صمتي وعذابْها
اتْلاشَت مسافَهْ
مابين سيل وغابَهْ
مابين ضُل سحابَهْ
وبين وتر الربابَهْ
اتلاشت مسافَهْ
بين صمتي وعذابْها
فوق ايام حنيِنَهْ
مالتْ بي ضفيرَهْ
صَحّتْ موجَهْ نايمَهْ
زاد النيل دميرَهْ
مالت نخلَهْ
تهمس
لي موجات حسيرَهْ
عن أشواق أسيرَه
مامعروف مصيرهْا
يا غيـــم وين مسافــر؟!

قصيدة سعاد كامله للشاعر عمر الطيب الدوش

دقّتْ الدَلّوُكَهْ

قُلنا الدنيا ما زالت بخير

أهو ناس تعرِّس وتنْبَسِط

تكْكَّتَ سروالي الطويل

سويتْلُو رقعات فى الوسط

فى خشْمِ عضّيت القميص

أجرى وازيّد شوق وانُط

لا مَن وصلتَ الحفلَهْ زاحمتَ الخلق

وركزْتَ

شان البِتْ سُعاد

أصلى عارف جِنَّها فى زول بيرْكِز وينْسَتِر

لكنِّى عارِف إنَّها

لو كلو زول فى الحلة بالسُتْرَهْ إنجَلَد

يانى الآزاها وجِنَّها

برْضِى عارِف أظنَّهَا

دِيمهْ فى صَرَّ ة وشيهَا

يلفحْنى شوق نافِر لَبَد

وركزْتَ للحُرقَهْ المَشَت فوق الضلوع

تِحت الجِلد

ضمّيت قزازتى مرقتَ عِن طَرَف البلد

وسِكرْت جَدْ

وأنا جايىّ راجعِ مُنْتَهى لاقتْنى هِى

قالت "تعال"

كِبْرَتْ كُراعى من الفرح

نُص فى الأرِض نُص فى النِّعال

اتْلخْبَط الشوق بالزَّعل

اتْحَاوروا الخوف والكلام

"ه-يْى يا سُعاد

على ودْ سكينَهْ وكِلْتِي في خشمو الرماد

علي ود سكينَه ومَات أسى

وأنا بِت بلاك ملْعُون أبوى لو كنتَ أرْضَى أعرِّسهْا

وأنا يا سُعاد

وكتين تصُبى سحابَهْ تَنْزِلي زي دُعاش

بفْرِش على روحى واجيكْ

زولاً هِلِك تعبان وطاش

وأنا يا سعاد وكتين أشوفِك ببقى زول

فَرَشولوا فَرْش الموت وعاش)

قالت سُعاد

(بطِّل كلام الجِرْسَهْ انجض يا ولد)

مزّقْت روحى نِتَف

مرّقْتَ من جيب القميص

عرقى وأسق

طبّيت قزازتى وصلتَ لى طَرَف البلد

وسكْرتَ جَد

اذّنت فى الشوك والسَلَم

وسرحْتَ بالناس والغَنَم

وركعتَ للعرقى البِكِر

وقدتَ فى الألم الحِكِر

وحلمتَ زى شالنى ومشَى

فوف زحمة نْبيْ الله الخِضِر

صحَّانى صوت العُمدهْ قال

(مسئول كبير زاير البلد)

قال لينا

(وكَتْ الزول يجِى ، لازِم تقيفوا صفوف صفوف

وتهيّجُوا الخَلا بالكفوف

وتقولوا عاش.. يحيا البطل)

صلّحْتَ طاقيتي الحرير

واتنَحْنَح الحشا بالكلام

ورميتُو من حلقى الوصَل

قُتْ ليهو يا عُمدهْ اختشى

مسئول كبير في الدنيا غير الله اِنْعَدَم

ما شُفْنا زول رضّع صغار

ما شفنا زول نجّح بَهَم

ما شفنا زول لمْلَم رِمَم

لا صِحِينَا عاجِبنا الصباح

لا نُمْنَا غطّانا العَشَم

والحِلَهْ من كلَّ الجِهات محروسَهْ

بالخوف والوهم

ومضينا من زمناً قديم-يا عُمدهْ-مرْسوم انتحار

الموت مُباح

والحب نِطاح

والصِدقِ من جِنس الزِّنا

العافيهْ مولودَة سِفاح

والرغبَهْ مكسورةَ جناح

الحلم والوعد النبيل

الطِفلهْ والأم ، النخيل

الرّنَهْ فى الوتر الاصيل

تلقاهَا فى قاموس نكاح

يا يُمَّه واح..يا حِلَّهْ واح

يا سعاد تعالى ولمِّى من كل البيوت

عِدَّة السَفَر الطويل

زَخْرِفى الفجر النهار

شخْبِطى الضُحى والأًيل

المَغْرِب

الفجر

النجوم.

فى صُرَّهْ وارمِيها البحر

خلِّينَا فوق الشك نَعُوم

والعُمدَهْ فاض

العُمدَهْ صار مليون عُمَد

العُمده فيل

جبلاً تقيل

لبْوَهْ وأسد

حَسَنَهْ وغَصِب

جُمْعَهْ وأحَد

بقّيتْ قزازتى

مرقْتَ عِن طرف البلد

وسكْرتَ جَد

وأنا جايى راجِع أجهجهو

لاقانى هو

سايق العساكر والكلاب

رامى بين عيني وعينو

كلب وتَكْشيرهْ وحُراب

ضاقت نِعالى من الزّعل

من تحتهَا اتْمَلمل تُراب

الغيم سكب ضُلو ومشَى

والدنيا غيما سراب سراب

والحِلهْ زى بلداً بعيد

زوَّد بُعاد وقُرُب سُعاد

اتجمَعَت كلَّ البيوت فى راحتَا

زى بِت لِعاب

مجنونَهْ تصرخ فى الزوال

ممزوجَهْ فى الدم واللُعاب

عينيَّ ضاقت نظْرَتهْا

والجوف يطقْطِق بالكلام

قُبَّال يقولوا لي سلام

اتلمُوا حولى بلا نِظام

شال وعِمَّهْ

توب وغُمَّهْ

فاس وطوريَّه وحزام

شالونى بى كُل إحترام

ورمونى فى قَعَر السجن

حصلّنى قبل اليوم يِتم

جارنا المدرِّس ودْ خدوم

قال ليَّ

لا زول قام هتَف

لا كف مشَت بتلاقِى كَف

والعُمدَهْ زى هَمْبول وقف

يا صمت أُف

يا دنيا تُف

وأنا يا سُعاد للشوق نغَم

للهَم عَلَف

المدرس ود خدوم / عمر الدوش

يا تلاميذى العُزاز

بسم الله

بسم المجد فى أحضان سُعاد

اكتبوا التاريخ

خمستاشر ربيع أول

والمُوافِق

موِلد الايقاع على خطوات سُعاد

والمُرافِق للصباحات ، المناحات

واخضرار الغيم وفقدان الشُعاع

ارتفاع الموجهْ لى صدر الشراع

اكتبوا

ارتفاع الموج إلى صدر الشراع

يا تلاميذى العُزاز

خلِّى بينك وبين زميلك

زى مسافَهْ

قَدْر أيه؟

قَدْر المسافَهْ البين عيونى وبين سُعاد

قَدْرِ آلاف الفواجع فى انهيارات الحصاد

قدْرِ مسحوق الأنين فى تواريخ البُعاد

اكتبوا

ودَيَّه أيه يا اْستاذ يكون؟

دا المُجنن طه اسألأوا ودْ سكِينَهْ

اسألوا الريح المسافر فى تجاعيد السكينَهْ

شاوِرِوا الموج اللِّى ساكِن فى مسافات السفينَهْ

تسألونى عن سُعاد

اكتبوا العنوان بخط ممشوق وواضح

احذروا اللحظ البيضحك وهو جارِح

مُرْكَب على الله ويلأّ نجتاز الحدود

اكتبوا العنوان بِخَط مستور وفاضح

(رقصة الموج الأخيرَهْ جُموح نُهودِك يا سُعاد)

عنوان طويل

يا تلاميذى العزاز

كِلمَهْ..كِلمَهْ على مهلْكُم واكتبوا

والصيف طويل لمْلَم العُشاق مواعين الرحيل

نجمَهْ شاردَهْ

وغيمَهْ هاجدَهْ

ضَمَّهْ ضَمَّهْ ضَموا شرف المستحيل

جَوهَرُوا الحزن الكحيل

مُركَب على الله ويلأّ نجتاز العويل

بانت سُعاد

غامت ملامح السكَّهْ وانكتم المكان

رَقَصتْ سُعاد

فى خانَة الأصفار وميلاد الزمان

جمّعتْ من كل زهرَهْ مواجع الحُب المُهان

مُركب على الله ويلأّ نجتاز الدّثخان

يا تلاميذى العزاز

خلّوا بينكم وبين رنين الضحكة صرخَهْ

حُب مُهان والصبر أولىَ

خلُّوا بينى وبين جنون الخيبَهْ شَوْلَهْ

واكتبوا

(عاشَ فى زمن المذلًهْ المدعو طه ودْ خدوم

باع تفاصيل الكآبَهْ عشان يفرِّغ وتانى يمْلاَ

جاع وخيرِك يا سُعاد مرْدُوم رَدوم

عاش المدرِّس ود خدوم

كأنو نكْبَهْ -كأنو شُوم

عاش المدرِّس ود خدوم

تسْقُط حكايات الهموم

الأزاهِر

والدفاتِر

والمتاجِر

والمقابِر

والخافر والمشاعر والنجوم

عاش المدرِّس ود خدوم

يا تلاميذى العُزاز

من كانَ حاضِر أو تَوَلَى

يقفِل الكرّاس ويلأّ

نشوف بداية المهزلَهْ

يا تلاميذى العُزاز

فى صيف طويل مبطوح على صدر الزمن

منظُلمَة الشوق ابتدا

فى حضرَة الحُب اندَفن

والنيل مدامِع للنجوم

والصبر مُفتاح للشجن

والحِلَّهْ مبتورَهْ وكسيحَهْ ومُهْملَهْ

بانت بداية المهزلًهْ

بانت سعاد بانت تفاصيل الشجون

والجنون والمقصلَهْ

بانت سُعاد

وقفتْ على خِصر الجبل

فتَحت مشارع للظنون والأسئلَهْ

رقدَت على شَعَر السهل

ضفَرت ملايين القُبل

"والجو صفا والنيل هَدَا

وغاب الأتر"

وأنا يا سُعاد

فى الحِلَّهْ معجون من رماد من حسرَهْ

مقطوع من شَدَر

يا تلاميذى العُزاز

لا زوايَهْ لا قوس لا وتَر

وأنا يا سُعاد

فتّشتَ ساحات الأمانى

ناصيهْ ناصيهْ

حجر حجر ، ما لقيتْ إلاّك زمن

مالقيت إلا بِلاد

وأنا يا سُعاد

يا شهوَة الحُب للعِناد

يا شهقَة الفرح المُعَاد

خلِّينى فى بالك نغم

وأنا يا تلاميذى العُزاز

مخلوق بسيط من شوق وغَم

وأنا يا سُعاد مخلوق بسيط من شوق وغم

قامت سُعاد من رقدتهْا

الكون جميع كان انحصر مابين

قيامَهْا ووقفتَهْا

النخلَهْ والهجليجَه والسيّالَهْ

والشوق والمطر

الغابَهْ والهم القديم

الفرحَهْ والذُّل والخطر

كلُّو انْجَمَع فى كفّتهْا

قامت سُعاد من رقدتهْا

قامت قيامة العُمْدهْ مليون اتجاه

اشتَّتتْ كل الجموع

من كلِّ أنَّهْ وكلِّ آه

ومشيتْ عليكْ أنا يا سُعاد

حتَّة مُعلَّم مُبتدىء

غاوِى وبسيط

ولو ما خَدوم

كان من زمان محْسوب لقيط

ما آصلى مولود لللَقِيط

أو مُغفّل

أو مبهدَل

أو عبيط

يا زعيطاً يا معيط

ومشيت عليك أنا يا سُعاد

شُبّاك على النار انفتَح

درويش نحيل

فى صُرَّهْ شال حزنو وسَرَح

سيلاً تقيل

وسَّع خطاويهو وكَسَخ

ومشيت عليك أنا يا سُعاد

مربوطهْ عينى على خُطاك

فى عيونك اتجمّع كلام

فى صوِتك اتجمّع ظلام

حسيتو فى الحَشَا والعِظام

وقريتو فى سعف النخيل

ولمحتو فى طوق الحمام

فى العفهْ والخُصْلهْ الحنِينَهْ

اللفْتهْ والتوب والحِزام

بارَت مواعيد الغرام

ونزرْتُو حُبِّك للزنازين

والمساجين والهوام

والعُمدهْ فوق راس الفرح

جمّع جريوْاتو ونبح

(مسئول كبير زاير البلد)

قُتْ ليهو يا عمدهْ اختشى

مسئولك الزاير الكبير

يا ريتو بس لو شاف سُعاد

كان رسم للعفَّهْ

أوصافا وتقاطيعا ومقاسا

كان دخل للحِلَهْ من بابا وشبابيكا وأساسا

كان اتْوَلد برَّهْ المُتاجرهْ

والمحاورَهْ والمصاهرَهْ والخساسَهْ

كان تاب

وباع للصدقِ مجدو وذمّتو

يمرُق جديد

من حَر دهاليز النِخاسَهْ

من هدومِك يا مرازِل

يا مزابِل

يا مباخر للتعاسَهْ

يا مناكر

يا عساكر

يا ، سُعـــــاد

فِك علَى كلب الحراسَهْ

يا تلاميذى العُزاز

فى يوم طويل مبطوح على صدر الزمن

اتلمّت الحِلَهْ

الحنينْه عشان وداعَك يا غروب

حُزن فارس

وكيف يصير فى لحظَهْ مولَى

كيف يجوز

يا عمدَهْ كيف؟

الذُّل مُصان

والحّثب مُهان

والسجن أولى؟

كيف لقيت يا عُمدهْ كيف

للمجازر

والخنازير

والخناجر

فى رموش الغيم مَحَلَّهْ؟

كيف بنيت يا عُمدهْ كيف

من رماد حزن المآتم

من تُراب غضب المآتم

ليكْ ولى ضيفَك مَظلَّهْ

حِلَّهّ حادَّه

وإنتَ تزْرع فوق ضُوع الوادي حفْلَهْ؟
كيف يجوز؟

قد يجوز وقد يجوز

يا تلاميذى العُزاز

ضَلّض مَن قَد لا يحوز
من تبتّلْ أو تيَمَمْ

أو تيتَم أو ترمّل

يا تلاميذى العُزاز

اكتبوا التاريخ

خمِستاشر سُعاد أوّل

انتهي ما اردت نقله عن الشاعر / عمر الطيب الدوش

شاعرنا القادم ان شاء الله سوف يكون -

عوض جبريل...

مع الود نلتقي

مع شاعرنا - عوض جبريل - رحمه الله :
............................................

]والذكريات صدى السنين الحاكي .. "عوض جبريل" التربادور السوداني..!

التجاني حاج موسي نشر في المجهر السياسي يوم 08 - 08 - 2012

"عوض جبريل" الشاعر المطبوع ابن مدينة أم درمان، قبل تسعة أعوام رحل عنا بعد شجار نشب بينه وأحد أبناء الحي الذي يسكنه.. يعمل نجاراً وعوض يعمل بناءً، ولم يكتشف الجاني أنه تشاجر مع الشاعر الكبير إلا لاحقاً، وقصة وفاته أنه جاء راجلاً من غرب الحارات.. فكثيراً ما يسير لمسافات طويلة راجلاً، أحياناً لعدم توفر (حق المواصلات) وأحياناً مزاج، وكثيراً ما نظم روائع أغنياته وهو (ماشي كداري).. وانتهى به المطاف إلى ورشة صغيرة يمتلكها الجاني، وحوار قصير مقتضب: أديني كوز موية.. ما في موية.. إنت ما مؤمن.. وحديثهما الجاني والمجني عليه من هذا النوع لينتهي بضرب الجاني لعوض جبريل بخشبة مهوقني ليشج رأسه، وتطور الأمر إلى تزيف في المخ أودى بحياته يرحمه الله.
قلت في رثائه: مالها الكتابة بقت مرثية.. مرثية!! وين الغناوي مشت لي رحلة أبدية.. ودعنا آخر صوت.. ودعنا عصرية.. مالك مشيت بسراع.. درباً بلا جية!! وين لمة الحبان في قهوة العمال؟! راجيك (قيم ضمنة) وقفشات تسر البال!! وشماشة سألوا عليك، بالله شفت الخال؟ أستاذي ود جبريل.. شديت عصا الترحال.. منقوش على الخاطر.. ما أظن محال ننساك.. أصلك رسمت طريق.. عبرتو شان نلقاك.. وبنيتو بي حروفك.. وسقيتو من رياك.. ورينا سرك وين؟ حيرت فكري معاك.. خمسين سنة تغني.. وغناك ملا السودان.. وغناك حفظوه الناس بيدوي في الأركان.. لمّن الإذاعة بدأت والله حتى الآن.. أطربت بالألحان.. وزينت كم وجدان..
إيقاعك الفطري ضمنتو في الغنوات.. و(ترباس) صدح غنى.. عطَّر ملا الساحات.. و(أبو عركي) غنى كمان وصف الجميل الفات.. و(الجابري) وقع ليك (اسمر) غنا وكلمات.. لو غبت بي جسدك.. قاعد معانا هنا.. مدسي في الإحساس.. عايش حدانا غنا.. ممزوج مع الأنفاس.. يشع بريق وسنا.. (عوض يا ود جبريل) ما ضقت فيها هنا.. ويا ما حكيت وحكيت عن قصة أيامك.. وما كنت اهتميت.. على رغم آلامك.. تشوفني بكيت.. تغمرني بي سلامك.. وتكفكف الدمعات وتتوه في أحلامك.. عايش سنين وسنين ما شلت هم باكر..
بيتك يشيلو السيل في يوم كئيب ماطر.. وتعزي فينا تقول.. ربك هو الساتر.. وطبيعي هنّ الأقدار مرهونة بالقادر..
أنا شن أقول فيك يا فيلسوف فطرة.. حايم في وسط الناس تستلهم الفكرة.. وتعيدها ببساطة تستلهم العبرة.. وغناك كان منساب في كل يوم يترى.. وأصدق حقيقة الموت في كل يوم بيحوم.. وسبحانو هو الرحمن الواحد القيوم.. جاك في نهاراً حار حزنت ربي الخرطوم
ما كنا منتظرين بسراع يجيك اليوم.. يا ربي يا رحمن أهو جاك ود جبريل.. الكان بحب الناس ويديها كل جميل.. جاييك من مشوار قاسي ويهد الحيل.. آويهو في ظل يوم القيامة ظليل).
في 15 أبريل عام 2003م نعى الناعي "عوض جبريل" بعد أن مكث ساعات بقسم العناية المكثفة بمستشفى الخرطوم.. معظم أغنياته كتبها على صناديق السجاير الفارغة.. والأغنية تأتي منظمة ينشدها بصوته لمن يقع عليه الاختيار لغنائها.. ألحانه يوقعها على طربيزة مقهى العمال أو مقهى "محمد خير" أو "جورج مشرقي" أو على زقاق وضل ضحى..
شهرته واسمه ليس بتواضع مظهره فهو بسيط حد البساطة، صناعي بناء (أحسن من يركب بلاط)، قال يحدثني مشجعاً: (تعرف يا تجاني أحسن ملحن للأشعار، شاعرها نفسه!! والشعر موسيقى مش كلام مقفى موزون؟!)
وهكذا تعلمت أن نتمتع بحرفة صناعة الألحان ومثلما نظم ولحن للفنان ترباس، نظمت ولحنت لترباس معظم أغنياتي التي تغنى بها، والأغنية قد تأتي ملحنة عند "عوض جبريل" في ساعة زمن، ويحرص على تحفيظ ألحانه، وتكفيه منضدة صغيرة ينقر على سطحها الإيقاع ويغني بصوت عالٍ لا يأبه كثيراً، إن غنى في مقهى أو نادٍ أو في أي ظل من ظلال سينما الوطنية أم درمان التي عشقها عندما كان يافعاً، وتقريباً كان زقاق السينما هو العنوان المضمون لشاعرنا (التربادور السوداني):
كنت طالع في السقالة ببني في بيت.. اتلفت، شفت قوام يا سبحان الله، وتوب، وحنة، نزلت من السقالة جري عشان أشوف وشها، قربت منها، لكنها دخلت الجيران، دي قصة (شفت التوب وما لاقاني أجمل منو.. بس التوب.. وسيد التوب يكون كيفينو)؟
والجميل السادة.. وضاح المُحَّيا.. التفت يوم شفتو ما قبلان تحية.. من دلالو ولا مالو..
مفتاح أغنيات "عوض جبريل" في غاية البساطة، يلتقطه من تعليق في مقهى العمال، من شماسي أو إنسان بسيط، من عيون حسناء في سوق الخضار بأم درمان، وقلم الرصاص وأي ورقة تصلح للكتابة.
في أيامه الأخيرة ترك عوض مهنته كبناء وكأبرع من يركب بلاط أو مزايكو وصار متفرغاً لصناعة الغناء، وشهدت أواخر التسعينيات أجمل سنوات "عوض جبريل" بعد ازدهار صناعة الكاسيت بالعاصمة، وكان من الممكن له تحقيق ثروة هائلة لأن نجوم الكاسيت والغناء يرغبون في غنائه، لكنه كان يتعاقد ويوقع على عقود الشركات (بالبقسمو الله)، وحينما أوبخه لأن البعض يستغلون هذا الموقف يقول لي: (يلا!! في زول شايل منها حاجة).. وظل منتجاً للغناء والألحان الرائعة إلى آخر يوم في حياته وفي جيب قميصه مطلع أغنية لم تكتمل.
لكل أجل كتاب، فقد اتفقت معه على إعداد مذكراته، وقد حددنا مكتبي بالمصنفات وجهاز تسجيل يسجل فيه تاريخه منذ بداية الأربعينيات حتى وفاته، ف "عوض جبريل" يتمتع بذاكرة كاميرا تلفاز بالتاريخ والمناسبة والتفاصيل: (عارف كنا في المساء في قهوة جورج مشرقي وعتيق وعبد الرحمن الريح وخورشيد وعدد كبير من أهل الفن والآداب، الإذاعة كانت تبث برنامجاً غنائياً على الهواء ومكبرات الصوت خارج مبنى البوستة، الخبر جابو لينا العازف الخواض في صوت جديد حيغني، وأنا كنت عارف الصوت الجديد، والصوت الجديد كان للفنانة المرحومة "فاطمة الحاج" إحدى أميز أصوات رائدات الغناء في السودان..
فنانة بالفطرة، استمع إليها الموسيقار الراحل "بدر التهامي" أحد أشهر عازفي آلة الكمان ومن رواد الموسيقى الذين أسسوا أوركسترا الإذاعة، استمع لها بالجزيرة وحرضها على الحضور إلى أم درمان لتصبح فيما بعد من أعذب الأصوات النسائية التي ظهرت في عالم الغناء السوداني الحديث حتى الآن. "عوض جبريل" أهداها عدداً من أغنياته أشهرها (استحق صدك لأني حبيتك) و(لاقيتو باسم زهر المواسم)، وتفتحت موهبة "عوض جبريل" الأمدرماني الميلاد على ثقافات استقاها شفاهة، فحفظ أغنيات التمتم وأغنيات التراث، وكان شاهد عصر وأحد حضور منتديات أم درمان العريقة، مقهى العم محمد خير ويوسف الفكي وجورج مشرقي وفرقة السودان للتمثيل والموسيقى ومؤسسها الأستاذ ميسرة السراج ودور السينما وأمسيات أندية الخريجين.
و"عوض جبريل" يؤلف ويلحن في عمق المأساة (ما تهتموا للأيام، ظروف بتعدي، طبيعة الدنيا ذي الموج، تجيب وتودي.. وما تهتموا أصلو الناس حياتها ظروف.. بتتحكم تغير كل شيء مألوف.. مصيرو الزول حياتو يا ما فيها يشوف وفي دنيانا بنلاقي الفرح والخوف). هذه الأغنية التي يصدح بها الفنان الكبير "كمال ترباس" ومن ألحان وكلمات "عوض جبريل" جاءت دفقة مشاعر صادقة عقب انهيار منزله بسبب سيول وفيضانات ثمانينيات قرننا الماضي، ولن أنسى نهارية أقمنا فيها حفلاً بسجن أم درمان وكيف احتفى بعض المحكوم عليهم بالإعدام بما تهتموا للأيام..
و"عوض جبريل" لحن للشاعرة سمرقندية المحتسب "شغل القليب" تلك التي شدى بها الفنان عذب الصوت "عبد الله محمد" ولفائدة المهتمين بهذا الضرب من الكتابة فإن سعادة العميد الشاعر والملحن الطاهر إبراهيم – شفاه الله - ابن عم عوض جبريل وصهره..
وآخر شيء جميل بعد رحيل عوض.. وفي المحاكمة الجنائية عفا أولياء دم "عوض جبريل".. ومثلما عاش فقيراً كأني به يغادر الفانية فقيراً بعد أن ترك رصيداً جميلاً من أغنياته وألحانه رحمه الله.

من قصائده

عوض جبريل «ما تهتمو للايام»
2.عوض جبريل «شفت التوب وما لاقانى أجمل منو»
3.عوض جبريل «حبيبى تغنوا لو شفتو»
4.عوض جبريل «الشغل بالى»
5.عوض جبريل «ما تنسي لي ترسلي»

"عوض جبريل" ..
ابيات ترمم اثار السيول والامطار في نفوس الناس
تقرير- نهلة مجذوب
صحيفة المجهر
الأحد 25أغسطس 2013م

******
كم جميل ومدهش أن يظل الإنسان المؤمن الصابر متمسكاً بقوته وصلابته
بأن ترتسم على وجهه الابتسامة وتمتلئ روحه بالأمل رغم ما تحل به من
مصائب ومحن، ويعتبر التفاؤل درجة من درجات الإيمان وإظهار الرضاء
بقضاء الله وقدره.
وعندما تلم بالإنسان الابتلاءات عليه أن لا يحزن لأن الله يبعث الطمأنينة
في النفوس الصابرة ويجزل الثواب للشاكرين.
ولعل الأمطار والسيول التي اجتاحت مؤخراً أجزاءً واسعة من البلاد خاصة
ولاية الخرطوم، وأدت إلى انهيار آلاف المنازل مخلفة بذلك تشريد ملايين
الأسر كما أزهقت جراء اندفاعها القوي أرواح الكثيرين، وخلفت الكثير من
الأضرار والأحزان والخوف، رغماً عن هذا كله صمد الناس أمامها وصبروا
ورضوا بقضاء الله، وكانت امتحاناً خرج الناس منه بالكثير من العبر والمواعظ
والحكم، ولأنهم تحملوا وبصبر جميل كل خلفته تلك الأحداث من أوجاع وآلام
نواسيهم برائعة الشاعر الإنسانية الراحل الرقيق "عوض جبريل"
(ما تهتموا للأيام ظروف بتعدي)
و"عوض جبريل" يعتبر صاحب ثاني أكبر وأغزر إنتاج شعري ولحني للأغنيات
السودانية بعد الشاعر الكبير "عبد الرحمن الريح" الذي تتلمذ على يديه.
"عوض جبريل" في قصيدته (ما تهتموا للأيام) التي كتبها إبان سيول وأمطار
اجتاحت العاصمة الخرطوم محدثة خراباً ودماراً وكان بيته من ضمن المتأثرين
بها انهار ولم تسلم منه إلا غرفة تقف وحيدة وسط بركة من المياه، رأى شاعرنا
الرقيق زوجته تجلس في سرير تحيطه المياه حزينة متحسرة على ما آل إليه
حالهم، فكتب هذه الأبيات الشعرية التي تنساب أملاً وتفاؤلاً والتي جاء فيها:
ما تهتمي للأيام ظروف بتعدي..
طبيعة الدنيا زي الموج تجيب وتودي..
ما تهتمي للأيام ظروف بتعدي..
سبيل الزول عشان يفتح طريق يادوب
يكون زادوا البشيلو معاهو شوق مشبوب..
عشان يلقي انتصارو يازمن محبوب
يضوق المرة ويتوشح بصبر أيوب..
(المجهر) في سياق الأغنية التي كتبت في مثل هذه الأيام التقت برفيق درب الراحل
"عوض جبريل" وصديقه الشاعر الرقيق والإعلامي "مختار دفع الله"، فحدثنا عن
مناسبة الأغنية كما أشير إليها، مبيناً أن "عوض جبريل" كتبها في العام (1976م)
وقتها شهدت البلاد أمطاراً وسيول عرضت المواطنين لخسائر فادحة، وكان من
ضمنها بيته الذي انهار في أم درمان الثورة الحارة (11) منزل رقم (464)، حيث
قال في مطلعها عندما رأى زوجته الحاجة "نورا إبراهيم" شقيقة الملحن الشهير
"الطاهر إبراهيم" حزينة لما أصاب بيتها الكبير من دمار، محاولاً أن يخفف عليها
المصاب ويزرع فيها مساحة للتفاؤل والمؤاساة (ما تهتمي للأيام ظروف بتعدي)،
وأضاف "مختار دفع الله" أن "عوض جبريل" لحنها كما معظم أغنياته الرائعة
وأعطاها للمطرب الكبير"كمال ترباس" الذي أداها بإحساس جميل، وذكر أنه
عندما تغنى بها ذات مرة في أحد السجون بالخرطوم تفاعل معها المساجين بصورة
كبيرة حد البكاء، لفتت انتباه وزير الثقافة حينها في عهد "نميري" "عمر الحاج
موسى" الذي طالب بمقابلة كاتب الأغنية التي أبكت السجناء، وعندما قابل الوزير
"عوض جبريل" أشاد بكلمات الأغنية المعبرة، ووصفها بأنها تدعو بالتماسك
والصبر وتبعد الإحباط عن النفوس، ودعا لكتابة مثل هذه الأغاني الهادفة.
وأوضح محدثنا أن الوزير الذي كان أديباً قدم رجاءً للشاعر "عوض جبريل"
بأن يغير كلمة (ما تهتمي) التي تخاطب زوجته إلى (ما تهتموا) لتشمل الكافة،
فوافق "جبريل" وتغنت بعد التعديل في النص.
وعندما تغنى بها المطرب الراحل "محمود عبد العزيز"، أضفى عليها
لوناً زاهياً بصوته الجميل وبعداً آخر بموسيقى ساحرة أثرت الجميع.
ويمضي بنا الشاعر "مختار" في رحاب "عوض جبريل"، مبيناً أنه كان شاعراً
متفائلاً مرحاً بسيطاً، وتؤكد صدق إيمانه أشعاره الإنسانية العميقة، مضيفاً أن
التفاؤل من باب حسن الظن بالخالق جل وعلا وامتثال ورضا بالله القدير
اللطيف والخبير الرحيم وكل أسمائه الحسنى تحمل صفاته.
وزاد جاء في الحديث عن الرسول "صلى الله عليه وسلم":
(تفاءلوا والذي نفسي بيده لن يدخل الجنة إلا متفائل).
ويشير إلى أن كلمات الأغنية ذات مضامين مؤثرة كما جاء في منتصفها:
وما تهتموا أصلو الناس حياتا ظروف
تتحكم تغير كلو خط مألوف ..
مصير الزول حياتو ياما فيها يشوف
وفي دنيانا بنلاقي الفرح والخوف
ما تهتموا للأيام.. ظروف بتعدي
وكما جاء في نص الأغنية الأخير الذي به كثير اطمئنان يؤكد أن النظر لجمال الدنيا
أكبر وأعمق من البيوت والممتلكات والاهتمام بوجودها وفقدها ويحول جمالها
لصورة بديعة في أنه كمال قال:
جمال الدنيا في بسمة سرور وجمال
وفي فرح الخواطر الطيبة في الآمال
وفي شروق الصباح في بسمة الأطفال
ومهما تظلم الأيام ضياها الفال
وما تهتموا للأيام.. ظروف بتعدي
::::::::

[b]سيبني في عز الجمر

كلمات الراحل / عوض جبريل[/b]

[font=Arial]سيبني في عز الجمر
انت من حولي تمر
انت عارف انو عارف
انو صبري فات حد الصبر

كلو ماتلاقيني او على لا تهملني
ماتكون بي قاسي وبالحنان اغمرني
ماتقول حبيتك عشان كدا تجاملني
لو كنت ما مصدقنى مرة اتأملنى

ياغرام في بحورك كم تعب مجدافى
برضي في مشواري ماشي في اهدافى
داير اعيش في ريدو وفي حنانو الدافئ
الليالي بتضحك والحزائن مافي

****سيبني في عز الجمر****
ياظلام الليل العلي ما تزيلوا
طال بعاد افراحي والالم طال ليلو
ياحليلو حنانا وريدنا بالوليلو
الخواطر تبكي و العيون تحكيلو

****سيبني في عز الجمر ****

[/font

--------------------------------------------------------------------------------
التوب

كلمات : عوض جبريل: لحن واداء / ابوعركي البخيت

شفت التوب وما لاقانى أجمل منو
بس التوب...
شوفو التوب وسيد التوب يكون كيفنو
*********
نظرة سريعة مريت بيها ما اتمتعت
خطوة وحيدة بينى وبينها لو أسرعت
خلت طيبها مالى الساحة
زيها مافى لا شاهدت لانى سمعت
*********
من جاراتها قادلة حلاتها
دخلت بيتها سرت حداها
داير ألقاها تب ما لقيتها
حتى الحنة ديك ما نسيتها
قادت نارى لو تطفيها لى ياريتها
*********
استنيت وقلت أظن ترجع تانى
يمكن أشوفها
أصلو الزول حياتو أمانى
نظرة بريئة
مهما نابنى ما همانى
لو ألقاها يرتاح بالى
ويصبح هانى

حبيبى تغنوا لو شفتو
الشاعر : عوض جبريل

زي زهر الرياض الغضة
طرفوا من المهند امضي
تبكي عيونى لو كان صدا
لو يبسم تسيل الفضه
حبيبي تغنوا لو شفتوا
من نظرات عيونوا تتوه
شايل من الحمامه مشيها
من القمرة حسن وشيها
والاخلاق مجيها جيها
الروضة الخريف راشيها
جميل شعروا المدلى سبيبي
والوجنات تزيد تعذيبي
بدور قربوا ودلالو نصيبي
واحلف غيرو ما فى حبيبي .

إنشغال
كلمات : عوض جبريل : غناء / احمد الجابري

الشغل بالى انا بريدو انا بريدو
كل امالى اشوف خديدو

ماسال عنى اذاد دلالو
ديمه حارمنى
فى وصاولو
لو يكلمنى
مالو مالو
السرور لى قلبى يعيدو

قلبى ده المجروح
فى الحقيقة
خلا لى اللام مابطيقة
الجروح بتروح
لو دقيقه
لى تعود والعازل نكيدو

طول وطول ياليل للمساهر
يانجوم الليل حبى ظاهر
البحبو جميل
إلا نافر
فى الغزالة عيونو وجيدو

حبى فى قلبى
وقلبى عندو
إلا من قربى مانعو صدو
لو يعيد حبى
القا ودى
الفؤاد يوم داك يبقى عيدو

ماتهتموا للايام - كمال ترباس

[b]طبيعة الدنيا زي الموج تجيب وتودي
ما تهتمو للايام
ظروف بتعدي ما تهتمو للايام

سبيل الزول عشان يفتح طريق يا دوب
يكون زادو البشيلو معاهو شوق مشهوق
عشان يلقي انتصارو يا زمن محبوب
يضوق المرة يتوشح بي صبر ايوب

ما تهتمو بالايام
ظروف بتعدي ما تهتمو للايام

وما تهتمو اصلو الناس حياة ظروف
بتتحكم تغير كل خط مالوف
مصير الزول حياتو ياتو ياما فيها يشوف
وفي دنيانا بنلاقي الفرح والخوف

ماتهتمو للايام
ظروف بتعدي ما تهتمو للايام

جمال الدنيا في بسمة سرور وجمال
وفي فرح الخواطر الطيبة في الامال
وفي شروق الصباح في بسمة الاطفال
ومهما تظلم الايام ضياها الفال

وما تهتمو للايام
ظروف بتعدي ما تهتمو للايام

[/b]

مع السلامه

ما تنسي لي ترسلي يسعدني انك تذكريني
وعني دايماً تسألي
إذكري العشره الكتبنا حروفا بي أجمل وفاء
أذكري الريدة القبيل عجز الخيال ما يوصفا
و أطري الحنان المني ليك ساعة شقا وساعة صفا
و أذكري الود الزمان بيناتنا وأطري المعرفة
بوصيك أنا لو إفتكرتي في يوم في زاتك
وبحثتي عن الما إنقضى من عمري من إمنياتك
ولقيتي في جواك أوصافي وصفاتك
أنا لسا ما سكت النغم في صدري من فيض إمنياتك
على أي حال إن شاء الله ما آخر وداع
عشم اللقاء بيك ما إنقطع لو مستطاع
أصلو الحياة بين الأمل والشوق صراع
لكني زورق حبي ليك ياغالية ما داير شراع
مع السلامه

مع الشاعر / الفاتح حمدتو :
.....................................

اسم الشهرة - الفاتح حمدتو
الميلاد أم درمان السودان
الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب السودانيين
أمين الإعلام الخارجي للمنظمة الأعلامية السودانية لحماية المجتمع
نائب رئيس تحرير مجلة الكاتب العربى - القاهرة
عضو إتحاد شعراء الأغنية السودانية
عضو رابطة الأدب الأسلامى العالمي
عضو المجلس الاستشارى لمنبر الزعيم الأزهرى
الدكتوارة الفخرية فى الأدب - الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب
شاعر معروف يكتب بالفصحى بجانب الشعر القومى والغنائي
كاتب له عديد من المقالات والبحوث المنشورة فى الصحافة السودانية والعربية
ساهم فى المجالات الإبداعية المختلفة وقدم كثيرا من الأدب والشعر عبر التلفزيونات والإذاعات المحلية والاقليمية
والعالمية
شارك فى المنابر الثقافية المتعددة وقدمت تجربته الشعرية عبر منبر الخرطوم عاصمة الثقافة العربية وعبر منتديات
أدبية أخرى
شارك وقدم كثيرا من المحاضرات والندوات فى منابر محلية ودولية
شارك ضمن وفود ثقافية داخليا وخارجيا فى كل من مصر واليمن وليبيا والبحرين وتونس وسوريا والأردن المغرب
والسعودية والكويت والجزائر والمملكة المتحدة وإيران
الأعمال الأدبية والفنية
هل زمان الحزن جاء - ديوان شعر باللغة الفصحى
سر الغنا - ديوان شعر غنائى بلغة المخاطبة السودانية
بانوراما أم درمان - ديوان شعر قومى
حرس الخليفة - ديوان شعر باللغة الفصحى
كتب كثيرا من الأغنيات الوطينة والعاطفية
تغنى بكلماته عدد كبير من الفنانين الرواد والشباب
ملحن - لحن كثيرا من أعماله الخاصة ومن أعمال الأخرين

بعض اعماله الشعرية :
.....................................
الفاتح حمدتو «لميس...يا لميس يا حروف ندية»
2.الفاتح حمدتو «يا غيمة تظلل كل سمانا .. و نغمة جميلة بتحيا معانا»
3.الفاتح حمدتو «شوق وطيب خاطر»
4.الفاتح حمدتو «بعدما اتلاقت خطانا والفرح في قلوبنا هلل»
5.الفاتح حمدتو «صبراً دلالْ .. يا ومضةَ الأملِ الذي عَبَرَ المحالَ إلى المحالْ»
6.الفاتح حمدتو «مالهُ ملَّ الرجاء.. مالها الأقمارُ غابت»
7.الفاتح حمدتو «عفواً أتموت الأوطان»
8.الفاتح حمدتو «يا بعض حلم يرتجى بالدمع اكتب»
9.الفاتح حمدتو «أم درمان..وتاني نغني لي أم درمان

ألقيت هذه القصيدة لأول مرة فى منتدى أصيلة بالمملكة المغربية الشقيقة فى إفتتاح ندوة
الطيب صالح فى الذاكرة - فى العاشر من أغسطس أثنين ألف وتسعة

من برزخِ الأخيارِ
عند مليكِنا المعبودِ
نعلمُ
سيدي
أن الفوارسَ
لا تعودْ
يا فارسَ الكلماتِ
كيف الحالُ
بعد ترجُّلٍ
من صهوةِ الحرفِ
المُوَشَّحِ
بالزنابقِ والوُرودْ
يا مالكَ الحرفِ
الأنيقِ
تحيةً
من مُولَعٍ بالحرفِ
يدري
كيف تنداحُ
الحروفُ
من الشواهِقِ عَذبةً
وبدونِ شُحٍّ
أو جُحودْ
فحروفُكَ الجَذلـىَ
تُداعبُ في الشَغافِ
نداوةً
وتَمورُ في
هُدْبِ السَحابِ
طلاوةً
وتُعانقُ الفجرَ الجديدَ
حلاوةً
دُرراً تُناغمُ
ذا الوجودْ
وحديثُكَ المسكوبُ
في عُمقِ التفرُّدِ
في القلوبِ بِشارةٌ
تُهدي اليقينَ
لعاشِقٍ

ولهانَ قدْ
ولجَ التمرُّدَ
والشرودْ
يا طيِّبَ الصُلاّحِ
قُمْ !!
ـ أستغفِرُ اللهَ العظيمَ ـ
فقد مضى
عطراً تمازجَ
بالحروفِ جداولاً
تَهَبُ الحياةَ
لنخلةٍ منسيةٍ
رُغمَ العوائقِ
والسدودْ
يا طيِّبَ الأعَراقِ
قُمْ !!
ـ أستغفِرُ اللهَ العظيمَ ـ
فقد غدا
نوراً يُهلِّلُ
في الفضاءِ
مُباركاً
يرتاحُ في العلياءِ
من رَهقِ الدُنا
متجاوزاً
كلَّ الموانعِ
والقُيودْ
مريودُ
بندرْ شاهُ
عُرسُ الزيْنِ
يا مَنسيُّ
قُمْ !!
ـ أستغفِرُ اللهَ العظيمَ ـ
فقد بدا
وهْجاً تألَّقَ
في البعيدِ
مع النُجومِ
تلألُؤاً
رُغْمَ المسافة

والحُدودْ ..
يا نِسلَ أبطالٍ
كِرامٍ دافعوا
في منحنىَ
النيلِ العظيمِ
تدافعوا
للذودِ عن
وطنِ الكرامةِ
والجدودْ
يا سيدي
يا مَوْسِمَ الهِجْراتِ
عُدْ بي
للشِمالِ
شِمالِنا
حيثُ الشموخُ
المُشرئِبُ
إلـى السماءِ كنخلِه
زجَرَ التخلُّفَ
في إباءٍ
والجُمودْ
أوَّاهُ قدْ
سكتَ الكلامُ
وأُفْرِغَتْ
بعدَ الرحيلِ
على المدى
كلُّ المعاني
لمْ يعُدْ
للحرفِ إشباعٌ
ولا
للسردِ جودْ
أوَّاهُ قدْ
رحلَ الأليفُ
ولمْ يزلْ
في القلبِ بعضٌ
من حديثٍ
كان وعداً
في العيونِ

فكيف للأيَّامِ
تمضي
قبلَ تحقيقِ
الوُعودْ
بل كيف لو
حضرَ الربيعُ
ولم نجدْ
يا آخرَ الأخيارِ
غيرَ جليسِنا
عبْرَ الزمانِ
مُؤانِساً ؟
في حضرةِ
الوطنِ الوَلودْ
العهدُ أبداً بينَنا
سنراكَ
في لُبِّ الكتابِ
وعندَ ترسيخِ
العُهودْ
وسيذكرُ التاريخُ
في سِفْرِ الكِرامِ
مع الكِرامِ
بأنَّكَ الموعودُ فينا
يا كريمَ الأصلِ
صِدقاً
قد عَبَرْتَ
إلـى الخُلودْ

في الحقيقة قصائد الشاعر / الفاتح حمدتو كثيرة جدا وطويلة لذا سوف اختار منها البعض واقوم بتنزيلها نصا واكتفي بكتابة عناوين الاخري ..

الوطن-العدد 2953 - 11/09/2011
قوس قُزح
د. عبد العظم أكول
الشاعر الفاتح حمدتو

الشاعر الأُستاذ الفاتح حمدتو والذي يشغل منصب الأمين العام للإتحاد العام للكتاب والأدباء السودانيين وقبلها أميناً لخزينة الإتحاد وعضو إتحاد شعراء الأُغنية السودانية من أبناء أم درمان «البقعة» وهو متزوج من إحدى كريمات الزعيم الراحل والرئيس اسماعيل الأزهري وعمل في شركة النيل للبوهيات حتى صار من كبار إدارييها ثم ترك العمل في السنوات الأخيرة لإدارة بعض أعماله الخاصة وهو شاعر منذ نعومة أظافره فقد كان يكتب الشعر وهو لم يعد صبياً وكان شغوفاً بالإطلاع وإرتياد المنتديات الأدبية والثقافية والمشاركة فيها حتى صار ذات يوم رئيساً لنادي بيت المال الرياضي وكان أول عمل يقوم به هو احياء النشاط الثقافي والأدبي بالنادي وهو رجل إجتماعي من طراز فريد يمتلك علاقات واسعة مع كافة شرائح المجتمع وأتاح له منصبه في إتحاد الأُدباء والكتاب المشاركة في فعاليات عربية ودولية مع رفيق دربه سعادة الفريق شرطة عمر أحمد قدور رئيس الإتحاد حيث استطاعا بعث الحياة في شرايين الإتحاد بعد موات وربطه بالإتحادات النظيرة في الدول العربية والأفريقية وفي الجانب الآخر كتب الفاتح حمدتو العديد من الأغنيات حيث إرتبط في البداية بالفنان الشاب نادر خضر في أكثر من عشر أغنيات وبعدها تغنى له عدد كبير من الفنانين منهم محمود عبد العزيز ومجذوب أونسة ومعتز صباحي ومحمود تاور وسمية حسن، وظل يكتب الشعر العامي إلى جانب إجادته للشعر الفصيح ويعد لاصدار ديوانه الشعري الأول خلال الفترة القادمة بإذن الله تعالى، والفاتح حمدتو من عائلة حمدتو الشهيرة بأم درمان.

خربشات علي حائط البراق :

--------------------------------------------------------------------------------

لو أملكُ
ناصيةَ القولِ
لَسَللْتُ يراعيَ
من غِمْدِه
وفتحتُ
منافِذَ أوردتي
وكتبتُ لأجلِكِ
يا قُدسي
بدمي
يا قَلْبَ عُروبَتِنا
بدمي
يا مصدرَ عِزَّتِنا
بدمي
يا مهدَ نُبوَّتِنا
بدمي
يا عطراً مازجَ
أخيلَتي
وتدفَّقَ داخلَ
ذاكرتي
وتدافعَ ألَقاً
في حِسِّي
فأنا يا قُدْسِيَ
مشتاقٌ
لأصُليَّ
عندَ المِحرابِ
فالخاتَمُ
قد صلَّى
نفلاً
عند الإسراءِ
إلى الأقصى
قبلَ المِعراجِ
إلى الكُرسي
أقبلتُ عليكِ
وفي قلبي
بعضٌ من بعضِ
صلاحِ الدينِ
يمورُ بصدري
يدفَعُني
ويُعيدُ الثقةَ
إلى نفسي
هرولتُ لكي

أدنو أكثرْ
فحمَلتُ الحُلُمَ
على كَتِفي
وأعِدتُ
صياغةَ تاريخي
ووصَلْتُ
الحاضِرَ بالأمسِ
صوراً
من غابِرِ
أزماني
تنسابُ بحاضرِ
أفكاري
كنسيمٍ
يعبرُ أنسِجَتي
ويُهدهِدُ روحي
بالهمْسِ
فوصلتُ الميِّتَ
ذاكَ البحرَ
ـ ذكرتُ اللهَ ـ
إذ استلقيتُ
على الشطِّ
أبحَرْتُ إليكِ
بعَيْنيَّ
وعبرتُ البحرَ
تجلِّيتُ
ولثَمتُ الصخرةَ
والأقصى
يَمَّمتُ القِبلةَ
صلّيتُ
طهَّرتُ الروحَ
من الرِجسِ
أطلقتُ عنانَ
مُخيِّلتي
فرأيتُ دروباً
قد أصغَتْ
لمواعِظِ إشعِيا
وانحازتْ
لكليمٍ سافرَ
في الدنيا
محجوبَ الوُجهةِ
والرَمْسِ

أطلقتُ عنانَ
مُخيِّلتي
فرأيتُ حِجاراً
قد شهِدتْ
بفَخارٍ
موطئ أقدامٍ
لمسيحٍ بورِكَ
في الأرضِ
مرفوعِ الهامةِ
كالشمسِ
أطلقتُ عَنانَ
مُخيِّلتي
فرأيتُ طريقاً
نورياً
من عِندِ الصخرةِ
للأعلى
في قلبِ القدسِ
يناديني
ويقيني بالله يقيني
سبحانَكَ ربِّي
طَهِّرْني
كالثوبِ الأبيضِ
من دنسي
أطلقتُ عَنانَ
مُخيِّلتي
فإذا
ـ والشوقُ يُغالبُني ـ
وأنا مستلقٍ
في الضِفَّةْ
صوتٌ قد جاء
مِن الأُخرى :
إرحلْ يا يَعرُبُ
لا تَقرُبْ
إحذرْ من غضبي
من بأسي
فدُماغُكَ مغسولٌ
حتى
لا تذكُرَ
وصفَ أزِقَّتِها
لا تقرَبَ
مسجِدَ صخرتِها
لا تلمسَ

حائِطَ قُبَّتِها
ممنوعٌ ذاكَ
من اللَّمسِ
فرَددْتُ الصوتَ
على عَقِبيه
وكان صدايَ
هو الأقوى :
كذَّابٌ أنتَ
ومُحتالٌ
فالقُدسُ لنا
عَبْرَ الزمنِ
والقُدسُ لنا
رُغمَ الإحَنِ
والقُدسُ لنا
وبرُغمِ
محاولةِ الطَمْسِ
سنقاومُ
لن نرضى أبدا
غيرَ التحريرِ
لنا دربا
سنعودُ إليها
ونُغنِّي
بطبولِ العزةِ
ندخُلُها
ونُقيمُ
سُرادِقَ أفراحٍ
لشهيدٍ في
ليلةِ عُرْسِ
يا قُدسُ ..
يا قُدسُ عَشِقتُكِ يا قُدسُ
والعِشقُ
تملَّكني كُلّي
وتربَّعَ عندَ مساماتي
فأنا معشوقُكِ
سيدتي
وأنا مملُوكُكِ
سيدتي
من أخمَصِ قدمي
سيدتي
حتى رأسي
حتى رأسي

بعيد انا يا وطن :

--------------------------------------------------------------------------------

بعيد خلاص أنا يا وطن
والله غـالي ومـا بتـهـون
شايل ملامحَك فـي العيون
أضناني فـي السِكَّة الوَهَن
وبقيت بعيد أنا يا وطن

بحرين كُبار مع كَـمْ أرِض
فصلوني عنَّك يـا الحنين
ما الرحـلة كانت بالعَرِض

لا سُنَّة كانت لا فَـرِض
لكنُّو مكتوب فـي الجبين
كيف نحنا نقدر نعترِض
أقدار وفينا اتنزَّلَـن
وبقيت بعيد أنا يا وطن

أنا فـي بلد بتنوم دُغُشْ
أبراجا تنطح فـي السحاب
وامطارا يوماتي بترُشْ

لكني ما بعرف أغُـشْ
إشتقتَ لي ريـحْةَ التراب
طوَّلتَ من أهلي الغُبُشْ
أهل الكَرَم أهل الفِطَن
وبقيت بعيد أنا يا وطن

أنا فـي بلد قطعة جِنان
رويانة من زيت النخيل
وبناتا لـون البُرتُـكـان

لكني زول أم در أمان
إشتقتَ لي عَزَّة خليل
طوَّلتَ من ناسي الحُنان
الرَكَزو فـي نُصَّ المِـحَـن
وبقيت بعيد أنا يا وطن
أنا فـي بلد تـحيا وتموت
بُنيانا فـي راس الجبل
وسحابا بدخل فـي البيوت

لكني مـا بقدر أفـوت
ناساً بقولو العِز أهَـل
وتراب بلدنا نحِبُّو موت
كيف الفُراق طوَّل مَكَن
وبقيت بعيد أنا يا وطن

رسَّلتَ ليك مليون سلام
سلَّمتَ أشواقي النجوم
يوم شفت ناسَك فـي المنام

وقريتو تاريخَك تـمـام
بالعِزَّة تكبر كل يـوم
أصلَك جدير بالإحترام
مهما الصعاب إتمكَّنن
وبقيت بعيد أنا يا وطن

كيف صِبحو ناسَك وقيَّلو
كيف بِجري نيلَك فـي الربوع
ما شفتو بس بتخيَّلو

يرويني من نبعو الحلو
يوماتي بحلم بالرجوع
ومعاكا شوقي أبلّـِلو
ممكون وصابر ليْ زمن
وبعيد خلاص أنا يا وطن

أمِسْ القريب شُفتَ السحاب
لَـمَّ المطر قَصَد الغرِب
أدِّيتو ليك الشوق جواب

شال الرسالة ومنِّي غـاب
يا ربِّي ما عرِف الدرِب
قام كبَّ مويتو على الرِهاب
وانا فـي الشرِق بين شك وظن
وبعيد خلاص أنا يا وطن

على كل حـال الشوق غَـلَب
بكتب غُناي وانا فـي الشروق
جاهز دوام عند الطَلَب

ودِمايا ليكا رخيصة تَـب
زنـجـيـة تنبُض فـي العروق
مـخـلوطة بي دمَّ العرب
مليانة حِنِّية وشجـَن
وبعيد خلاص أنا يا وطن

أنا بُكرة راجع مـا بغيب
أتدفَّى فـي الحُضن الكبير
العين تنوم والروح تطيب

كيف نسكِن البلد الغريب
لو حتى لبَّسنا الحرير
ما الراحة عندك يا الحبيب
كيف القلوب إتفرَّقن
وبقيت بعيد أنا يا وطن

ما نحنا زي سمك البحر
لو يوم طلعنا من الغريق
ما اظِن بِكـفّينا المطر

سوداني يا صُبحي الأغَـر
يا الكُنتَ ليْ نِعْمَ الرفيق
ما ببقى قلبي عليك حجر
كيف أرضى بي غيرَك سكن
واسكن بعيد أنا يا وطن

والله غالي وما بتهون
شايل ملامحَك فـي العيون
أضناني فـي السِكَّة الوهَن
وبقيت بعيـد أنا يا وطن
وبعيد خلاص أنا يا وطن

ام در مان حبيبتي :

وإليكِ أكتبُ
لا أملُّ كِتابةً
فالبحرُ حِبري
والتبحُّرُ غايتي
أسرجتُ بدراً
كي يُنيرَ
مقاطعي
ودسستُ
فـي الليل ِ البهيمِ
شِكايتي
وسكبتُ عطراً
من أزاهر ِ روضتي
فـي كل حرفٍ
من ـحروفِ
حكايتي
هي قصةُ
(ام درمانَ)
يا فجرَ الصِبا
يا مسرحَ الإلهامِ
مصدرَ آيتي
يا من رعتني
فـي زمان ِ طفولتي
من كان غيرُكِ
يستحقُّ رعايتي ؟
أنا ما انتهيت

فكيف حُبُّكِ ينتهي
ما زلتُ أكتُبُ
أنتِ فجرَ بدايتي
بل أنتِ مَنْ
أوحتْ إليَّ قصائدي
إذْ كنتِ زادي
فـي الطريقِ
كفايتي
فإذا البحارُ
تيبَّستْ أطرافُها
وتناقصتْ
لا
لن تكون نهايتي
فالماءُ
تمطرُه السماءُ
مباركاً
يسقي اليراعَ
فتستجيبُ هِوايتي
وأظلُّ أكتبُ
ما حييتُ
حبيبتي
لا أستكينُ
ولن أنكّسَ رايتي

أرويهِ شعراً
فـي هواكِ
متيَّماً
لو يفهمُ العشَّاقُ
عمقَ روايتي
سيظلُّ عشقُكِ
فـي الجوانحِ
مُترعاً
وعلي المـدى
أُوليهِ
كل عنايتي

الجية جات متأخرة
كلمات الشاعر/ الفاتح حمدتو

خير الانام سيد الورى
جوة القلوب حبك سرى
كيف العذر يا هل ترى
فات العمر روح جرى .
والجية جات متأخرة

....

هاتين بيك طول السنين
كانت حياتنا مكدرة
لو جينا ليك متأخرين
سامحنا .. وليك المعذرة
والجية جات متأخرة

...

اشتقنا يا فارس حنين
سيد قريش المفخرة
طالبين شفاعتك واليقين
كاسي النفوس و معطرها
والجية جات متأخرة

...

جد الحسن جد الحسين
نبي الله سيد المقدرة
جاين نزورك يا الامين
ونحت ذنوبنا نكفرها
والجية جات متأخرة
...

صلواتنا ليك والشوق شديد
شوق للرسول ما منظرة
تشفع تسد يوم الوعيد
تسعد نفوسنا وتسترها
والجية جات متأخرة

...

يالله يا سيد الوجود
الفاتح حياتو تيسرها
تديهو في الدنيا السعود
قبال يسيبها ويغادرها
والجية جات متأخرة

...

رسالة الي بلقيس - الفاتح حمدتو

بـلـقـيـسُ إنـي
قــد أتـيـتُ
مـع الـزمـنْ
لأعـُانـقَ الـتـاريـخَ
فـي شـط ِّ الـيـمـنْ
أنـا عـاشـقٌ
قـد جـئـتُ
أستبقُ الـخـُطـى
لا أسـتـريــحُ
ولا اُبـالي
بالــوهــنْ
وطـنُ الـعـروبـةِ
فـي دمـي
وخـواطـري
وأنـا
وحـيـثُ الـعُـرْبُ
يـمـتـدُّ الـوطـنْ
فـشـددْتُ رَحْـلي
والـنـُجـومُ مـقـاصـدي
والـوجـدُ يكـمُـنُ
بـيـن روحـي
والـبـدنْ
وقـَـدِمْـتُ
يـا صـنـعــاءُ
أَنـشُــدُ راحــة ً
وأُبــلِّــلُ الأشــواقَ
عــنـدَكِ
يـا عــدنْ
الـقـلـبُ يـأمـلُ
فـي الـوصـال ِ
أحـبـَّتـي
والـشِعـرُ يـنـضَـحُ
بـالأمـاني
والـشـجـنْ
قـد ذُبـْتُ
يـا بـلـقـيـسُ
عِـشْـقـاً عـلَّـنـي
أجـدُ الـسـكـيـنـة َ
عـنـد مـأرِبَ
والـسـكـنْ
فـلـَكَـمْ تَـعِـبْـتُ
مـن الـتـنـقـُّـل ِ
فـي الهـوى
وأضَـعْـتُ قـلـبي
في الغـرام ِ
بلا ثـمـنْ
لـكـن بـوصْـلِـكِ
لـن تـَتِـمَّ سـعـادتـي
فـالـْهَـمُّ يـا بـلـقـيـسُ
أكـبـرُ
والـحَـزَن
مـَلـَكَ الـفـؤادَ
وهـاجَ كـلَّ مشـاعري
والـسـيـفُ غـابَ
فـأيـن سـيـفـُكَ
ذي يَـزَنْ
والغـاصـبُ الهَـمـجـيُّ
يَـسـلـُبُ أرضَـنـا
مـا بـالـُـنـا
أيـن الـقـويُّ
الـمـؤتـمَـنْ
مَـنْ لـلـطـُفـولـةِ
تـُسـتـبـاحُ دماؤهـا
أيـن الـشـهـامة ُ
سـادتـي
عـنـد الـمِـحَـنْ
لـُبـنـانُ يـكـتـُبُ
لـلـخـُـلـود ِ شَهـادة ً
لـلـهِ دَرُّكَ
فـي صـُمـودِكَ
يـا حَـسـَنْ
وعـلـى امـتـدادِ الأرض ِ
صـمـتٌ مـُطـبــِقٌ
والـعُـرْبُ تـغـرقُ
فـي الـتـشـرذم ِ
والـفِـتـَنْ
والـعـصـرُ
يـا بـلـقـيـسُ
يـشـهـدُ أنـَّنـا
زُمـَراً نـُسـاقُ
إلـى الـمـزالِـق ِ
والإحـَـنْ ..
رَهـْـنُ الإشـارةِ
والـعـدوُ يـسـومُـنـا
عـارٌ عـلـيـنـا
أن نـُسـامَ
ونـُرتـَهـَـنْ
حـتى الـكـتـابة ُ
فـي الـنـضـال ِ
نـهـابُـهـا
ونـُسـخـِّرُ الأشـعـارَ
لـلـوجـهِ الـحَـسَـنْ
ونـرومُ نـصـراً
أيُّ نـصـر ٍ يـُبـْتـَغـي ؟
نـصـرُ الأحــاجــي
فـي حـكـايـاتِ الـزمـنْ
الـنـصـرُ عـنـدي
أن نـُعِـدَّ لهـم
قِـوىً
ورباط َ خـيـل ٍ
- لـيـس سِـراً -
فـي الـعَــلـَـنْ

هذا غيض من فيض من خزانة الاديب والاريب الشاعر / الفاتح حمدتو ........

الي اللقاء مع اديب اخر..

في امان الله

مع الشاعر فقيد الكلمة الجسور / محجوب شريف - رحمه الله :

............................................................محجوب شريف شاعر سوداني مواليد 1948 وفيها توفي في 2 أبريل 2014 اشتهر محجوب شريف الذي وُلد بقرية مسلمية 1948، بالتعبير عن كفاح الشعب ونضاله من أجل الديمقراطية والحرية والعيش الكريم عبر أسلوبه الخاص والمميز في نظم القصيدة بالعامية في السودان، الأمر الذي أدى لاعتقاله مرات عدّة أبرزها في عهد الرئيس الأسبق جعفر نميري، حيث سجن ثلاث سنوات، وكذلك مع بداية حكم الإنقاذ في 1989 نتيجة مواقفه المناهضة للحكومة.

ومن أشهر قصائده: "يا والدة يا مريم، السنبلة، الحرامي، الغويشة، مساجينك، صباح الخير مسا النور، أوعك تخاف"، وآخر قصيدة للشاعر محجوب شريف "تلاتة كباري وشارعين وسد".

و تغنى له العديد من الفنانين و الفرق الموسيقية داخل و خارج السودان و بينهم المطرب المصري الشهير محمد منير بأغنيته ذائعة الصيت "الشعب حبيبي وشرياني إداني بطاقة شخصية". وبرز محجوب شريف كشاعر إنساني وضع بصمته في خارطة الشعر بعد أن أثرى الساحة الثقافية في بلاده بالأغنية والقصيدة الوطنية، إذ يشير نقاد و متابعون إلى أن قصائده التي تغنى بها الفنانان السودانيان محمد وردي و محمد الأمين، أسهمت في تشكيل خارطة الغناء الوطني في السودان. ايضا كتب إشعار و قصص للأطفال تُرجٍم بعضها لعدة لغات من اللغة العربية. ترجمت له منظمة (Amnesty International) عدة نصوص شعرية لعدة لغات و سوقتها لصالح سجناء الرأي في دول مختلفة من العالم. و نال عدة جوائز عالمية من مؤسسات فكرية مختلفة.[1]

وشيّع السودانيون في يوم 3 أبريل 2014 الشاعر محجوب شريف بعد أن صنع لنفسه اسماً كبيراً وقامة سامية، عاش ومات من أجل هذا الشعب. قدم عدداً من القصائد والتي تغنى ببعضها عدد من الفنانين أمثال الفنانين السودانيين محمد وردى
تلقى محجوب شريف تعليمه الابتدائي والاوسط والعالي بين اعوام 1956م و 1968م في مدارس المدينة العرب و معهد مريدي للمعلمين بالخرطوم و خرج معلماً 1\4\1968م. وعمل منذ العام 1968م و حتى عام 1978م معلماً بالمدارس الابتدائية و كان مشرف تربوي بمكتب تعليم أم درمان قسم المناشط التربوية بالمدارس الحكومية. و فصل ’للصالح العام’ في عام 1989 و انتقل للعمل في مدارس حتى العام 2005م. منحته جامعة الأحفاد للبنات الدكتوراة الفخرية في القانون في العام 2012م
كان محجوب شريف سكرتير اتحاد شعراء الأغنية السودانية منذ العام 1968م و حتى عام 1970م. كان عضو اللجنة التنفيذية لاتحاد الكتاب السودانيين و عضو مجلس أمنا و اللجنة التنفيذية لمركز عبد الكريم ميرغني الثقافي في أم درمان. قاد مبادرة مشروع اعادة المكتبة المدرسية الذي اسس مكتبة لكل مدرسة ابتدائية بأم درمان و أريافها. شارك مع وزارة الصحة الاتحادية في الحملة القومية لمكافحة الاسهالات من 1987م حتى 1988م. كان مؤسس منظمة أصدقاء الأطفال المصابين بالفشل الكلوي و قاد حملة مالية ببريطانيا لدعم المنظمة.[3] قاد محجوب شريف مبادرات بمنظمة قرى الفتح غرب أم درمان و هي 1) مكافحة العشى الليلي, 2) ختان الأولاد, 3) تأسيس مقر الخدمات الثقافية و الصحة مع توفير اضاءة للمقر و المنطقة السكنية حوله و كان مؤسس مشاريع تحريك الساكن و المهمل و المركون من الخير في قلوب الناس و الأماكن بالاتي: 1) توفير عجلات للمعاقين حركياً و تصميم مكتبات متجولة بها الإعاشة, 2) توفير أجهزة سمعية لمساعدة المكفوفين, 3) مبادرة قومية لأطفال المايقوما لجمع المساعدات لهم.[4] كان مؤسس مشروع نفاج لثقافة العمل اليدوي الذي استوعب الفاقد التربوي (بنين - بنات) من مناطق الهامش و الأسر الفقيرة و تعليمهم حرفاّ صغيرة. و ايضا اسس مشروع بص نفاج صلة رحم بين المدينة و أطرافها و الذي تم عبره: 1) مساعدة تلاميذ و طلاب مناطق الهامش بحصص تقوية للمناهج, 2) قدمت داخل البص محاضرات صحية قدمها أطباء للأمهات و النساء, 3) تأسست فرقة استعراضية غنائية لعرض الثقافات السودانية المختلفة و سميت (فرقة نفاج), 4) ساعد اسر الهامش و أطفالهم على ربطهم و زيارتهم للمدينة للترفيه (زيارة المتحف و المراكز الثقافية و المناطق الأثرية و الحدائق العامة). و حرر صفحة نفاج الثقافية للأطفال في عدد من الصحف السودانية (الخرطوم, الصحافة, الأخبار) و أسس (مجلة نفاج) التي يحررها تلاميذ مدرسة الأسر السودانية ببريطانيا باللغتية العربية و الانجليزية.[5] كان محجوب شريف مؤسس مشروع (صحبة راكب الخيرية) الذي امتلك عربة تم عبرها وصول الأدوية المنقذة للحياة من خارج السودان للأطفال المصابين بالانيمياء المنجلية و اسس منظمة (رد الجميل) التي أسست شعُباً تخصيصه في مختلف المجالات منها: 1) الشعُبة الصحية و التي ضمت عيادات في جميع التخصصات و أقامت أيام علاجية في مناطق الهامشة و ساهمت في توصيل الحالات المرضية الحرجة الى المستشفيات التعليمية المختلفة بواسطة أسعاف المنظمة, 2) شعُبة تدريب على أعادة أنتاج المواد و الأثاثات المستعملة و تأهيلها لإعادة الاستخدام مرة اخرى. و صاحب إصدارة (الهبابة) و هي سلسلة كشكول المواصلات العامة و التي تم عبرها استقطاب الدعم الشعبي لدعم ملازمات المرضى بمستشفى أم درمان كخطوة أولى و ساهمت في استنهاض الهمه لإعادة و تأهيل مستشفى الدالي و المزموم. و طرح ميادرة مكافحة إصابة النساء بالناسور البولي و دعم المصابات.
الحالة الاجتماعية متزوج من الأستاذة أميرة الجزولي (معلمة تعمل إدارية في جامعة الخرطوم) له بنتين مريم محجوب شريف (تخرجت من كلية الاقصاد والدراسات الاجتماعية) كلية الخرطوم من مواليد 1983 م، ومي محجوب جامعة السودان كلية الفنون الجميلة من مواليد 1987 .

[

b] قصائده :
............[/b]

يا والدة يا مريم
السنبلاية
الحرامي
الغويشة
مساجينك
صباح الخير مسا النور
عشرة مقاطع للحياة
قزازة دم
حنبنيه
طريق الشعب
مريم محمود
مريم ومي
غني يا خرطوم غني
جميلة ومستحيلة
يا شعبنا
بطاقة شخصيه
أم اليتامي
عما قريب
وتر مشدود
شلال الدم
غويشايه
تلفون العالم
نقطة ضوء
ياشعبا تسامي
وطننا
عشه كلمينا
بلاء وانجلي
يابا مع السلامه
موت الضمير

في لحى الأشجار كتبتو.. نحتو في صم الحجارة

[

b]الحان واشجان:مؤمن الغالي
آخر لحظة
السبت 09 يوليو 2011م[/b]

واليوم نحن في ديار شاعر الشعب محجوب شريف.. وما أن تأتي
ذكرى.. أو فقط اسم محجوب الشريف.. حتى تتدفق صور الأناشيد
الثورية.. تخفق أعلام الحق ويجلجل في الفضاء صوت الشعب..
وتزحم الأفق قبضات الشعب.. وتصطخب سماء الدنيا بهدير الشعب..
هذا الرجل كان وسيظل بأمر الشعب.. هو ضمير الأمة وحادي ركب
الثوار وهو ينشد عبر الحناجر الطروبة.. وتلك الهادرة.. بروائع الكلم..
وباهي الصور.. وبديع الألحان.. التي تصور في نصاعة وجلاء..
وهج المعارك البطولية التي يخوضها الشعب.. عند كل طغيان.. عند
كل عسف.. عند كل قهر..

ولكن.. اليوم نرتاد ركناً قصياً في حديقة محجوب المزهرة.. العشبية
الخضراء اليوم.. نرتاح ونتكيء على جزع شجرة ورافة الظلال في
رياضه الفاتنة.. اليوم نتيه ولا نتوه في الغناء للحبيبة.. اليوم نسمع
ونستمع إلى الوجه الآخر من محجوب.. وهو يغني للحب والصبابة
والمرأة.. والحبيبة.. نعم إن محجوب قد مزج الحبيبة بالوطن.. كأن
الغناء للحبيبة.. هو غناء للوطن.. تزخر فيه بديع الصور وباهي
الكلمات..
اليوم ندير «أسطوانة» شديدة الإبهار كتبها الرائع محجوب.. من
تجاويف صدره وكامل عقله.. وشاسع روحه.. كساها الإمبراطور
وردي بل خاط لها فستاناً من بدائع الورود وبهيج الأزهار..
اليوم نصغي في متعة.. بل نحلق في خفة طير طليق.. في سماوات
الإبداع لنرهف السمع إلى.. جميلة ومستحيلة..
يا جميله .. ومستحيله
انت دايماً زي سحابه
الريح تعجّل بي رحيلها
عيوني في الدمعات وحيله
اسمحيلا تشوف عيونك..
اسمحيلا
أنا لا الصبر قادر عليّ..
ولا عندي حيله
يامراسي الشوق تعالي
لا الليالي تمر بدونك هي الليالي
من ضواحي الدنيا جيت..
وعليْ رحالي
لمداين فوق عيونك يا محالي
ريّحيني..
أسُتْري حالي
فرحيني
عيوني في الدمعات وحيله
أنا لا الصبر قادر عَلَىْ..
ولا عندي حيله
حدّثت عنك نجمة جاره
وزرعت اسمك..
حارة حارة
في مناديل العذارى
في مشاوير الحيارى
في لحى الأشجار كتبتو..
نحتو في صم الحجارة
وبحت للشمس البتقدل..
في مدارها
عيوني في الدمعات وحيله
اسمحيلا تشوف عيونك
اسمحيلا
أنا لا الصبر قادر عَلَىْ
ولا عندي حيله
وأنتِ منك لا بداية..
عرفت لسّه ولا نهايه
مرة أسرح..
ومرة أفرح..
ومرة تغلبني القرايه
ولّمن أكتبلك وداعاً..
قلبي ينزف في الدواية
يا صبيّة..
الريح ورايا
خلي من حضنك ضرايا
عيوني في الدمعات وحيله
اسمحيلا تشوف عيونك
اسمحيلا
أنا لا الصبر قادر علىْ..
ولا عندي حيله
:::::

محجوب شريف.. شاعر رد الجميل لشعبه
اعداد: صلاح شعيب
صحيفة الحقيقة

توثب شخصية محجوب شريف على جنح إنساني دافق يميزه بين
شعراء السودان. فهو قد آمن أن الشعب حبيبه، وشريانه. وكذا
هو الذي منحه بطاقته الشخصية، وليس هناك تعريف أكثر دلالة
من هذه البساطة العميقة، والتي هي مرجع الشاعر في حياته،
وقريضه السلس. ولعل شاعر الشعب المتقاعس عن كسب حياة
الرغد، كما نشدها أقران له وحققوها، قصد أن يعيش قانعاً، مكرماً،
طوال حياته، وأن يرضى بالبقاء في أرض الوطن برغم توافر كل
الفرص أمامه للاغتراب الذي يعفيه عن الملاحقات الأمنية، وشظف
الحياة، ويحقق بالمقابل بعض رغباته الحياتية.
ويروح رفاق، وأصدقاء، وسمراء، الشاعر إلى البلاد, بلاد الله، القريبة،
والبعيدة، ولكن حين يغدون يحجون إلى دار محجوب شريف ليتفيأوا
دفئها السودانوي، وليجدونه بتلك المودة، وحلو المعشر، والوفاء
نحوهم. وبرغم أن إصرار الشاعر على البقاء في وطنه الذي أحبه،
وناضل لديموقراطيته، وسماحة وتقدم أهله، إلا أنه لم يسلم من
المضايقات الشمولية، والاعتقالات، والمراقبة الدائمة له. إلاّ أن
الشاعر الذي لا يخشى من هويات الزوار يستقبلهم بحب، ويسقيهم
من أزياره المنداة، وتطعمهم زوجته مريم الجزولي، ومع ذلك لم يكن
للشاعر فائدة من الشك في زواره الكثيرين الذين لا ينقطعون.
هذه الخبرة في التعلق الروحي بأرض السودان، والنضال المر في داخله،
منح محجوب شريف مناعة كبيرة لكل ما يشاهده من تخلف، ويؤس،
في كل مرافق الحياة، وما يعانيه الشعب من صنوف الكبت، والقمع،
والتخويف. على أن صبره لم يكن سلبياً، وإنما عبر عن كل هذه
المآسي في كراسته الشعرية المجيدة، والتي زخرفها ببساطة الكلمة،
وعمق المعاني، وجزالة صور الاستشراف لذلك الزمن الآتي.
زمن يتحقق فيه حلم الشاعر بأن تكون الحرية، والديموقراطية، سبيلاً
لنشطاء السياسة، والفكر، والثقافة، ما دام أنه يقول في شعره الجميل:
سمسماً وبفرة
تترا سايكلين
جاي وجاي وجاي
مافي حاجة ساي
كلو عندو دين
كلو عندو راي.
ارتبط الكادر محجوب شرف بالحزب الشيوعي منذ بواكير تفتح وعيه
على احتمال أن الإسهام في العمل العام لا بد أن تسبقه القناعة بفكرة
آيدلوجية. ولا يزال مبدأ شريف أن يجد السير نحو الكفاح المتواصل
لإنجاز هذه القيم التي تتطلب الثبات في دارة النضال.
وبرغم تساقط العديد من الرفاق إلا أن الشريف محجوب بقى صلدا،
ومؤمنا، أن الطريق نحو قيم الاشتراكية التي تساوي الفقراء مع
الأغنياء جميعاً، محفوفة بالمخاطر، وعصية على من يريدون أن
(يتبرجزوا) بعيداً عن أعين الشعب، ويحدثونه في الآن نفسه عن
ديكتاتورية البلوليتاريا. وإنها طريق الشهداء السابقين التي تقود إلى
المشانق إن لم تكن الحرابة في سبل كسب العيش، ولذلك رافق الالتزام
الوطني الشاعر، ولم يتخل الأول عن الأخير، والعكس، إذ صارا الصدفة
والمحار. ولعلك تجده يعبر عن هذا الالتزام:-
أسمعنا يا ليل السجون
نحنا بنحب شاي الصباح
والمغربية مع الولاد
والزوجة والأم الحنون
والأصدقاء
وإلى اللقاء
واللمة عند الأمسيات
والتكية جنب الأغنيات
والقدلة في السوق الكبير
أفتح زنازينك
أهو بنفتح شبابيك اليقين.
وطوال ارتباطه بالحزب كان محجوب لسان حاله مرة، ولسان حال
الحزب في مرات أخر، ذلك الذي لا يصمت طوال الأربعة عقود
الماضية ونيف. فدبج الأناشيد التي تلقفتها حنجرة محمد وردي،
ومصطفى سيد أحمد، وأبو عركي البخيت، ومحمد الأمين.
ولعل التعاون الكبير مع وردي أثمر تاريخاً فنياً، محتواه ما يقارب
العشرة من الأعمال المباشرة سياسياً، وأيضاً الأعمال الوطنية
المغلفة بالعاطفة، وأثمر هذا التعاون:-
(أهلاً أهلاً بالأعياد) و(يا فارسنا) والتي نقضها بقصيدة أخرى جاء
مطلعها (لا حارسنا ولا فارسنا خربت بيتنا ومدارسنا) و(السنبلاية)
و(حنبنيهو) و(يا شعباً لهبك ثوريتك) و(وطنا البإسمك رطنا) و
(بلى وانجلى) و(وتر مشدود) و(حنتقدم وحنتقدم) و(يا شعباً تسامى),
بالإضافة إلى ذلك تعاون شاعر الشعب مع الفنانين عثمان حسين،
وصلاح مصطفى، وعبد اللطيف عبد الغني، وسيف الجامعة، وآخرين.

ويحدثنا الأستاذ كمال الجزولي عن طريقة نظمه لهذه الأعمال فيقول:-
(لمحجوب عادات مختلفة في النظم حد الفرادة. فهو لا يجلس، قط، إلى
منضدة لكتابة قصيدته، إلاَّ بعد أن تكون قد علِقت معالِقها واستدارت
خلقاً سوياً. أما مراحل تكوُّنِها الأولى فغالباً ما تتخلق لديه ماشياً
على قدميه، حتى لقَّبه الصديق الحميم عبد الله علي إبراهيم بـ(الأمي)
تحبباً..! تجده كثيرَ المشي بقدر غزارة إنتاجه.. في حوش البيت، في
باحة السجن، أو حتى داخل زنزانة مغلقة، مثلما في أزقة أم درمان
المتعرجة، وساحاتها المحتشدة بالعنفوان، وبالأخص سوقها الكبير
الضاج بالحيوية. ولعل هذا ما يفسر اكتظاظ قصائده بمختلف الحالات
والحكايات والصراعات الإنسانية. تكمن, خلف ذلك، عجيبة أخرى من
عاداته في التأليف، فهو لا يتحرى الهدوء، ولا ينتظر هبوط وحي أو
إلهام، بل يأخذ الشعر غِلابا، فيذهب بنفسه، راجلاً، إلى حيث وحيه
في ضجيج الحياة، وإلهامه في حركة الناس اليومية.. في عبارة
يلتقطها من فم حمال بسيط، أو زوبعة تثور تحت أقدام مشاجرة
مدرسية، أو كلمة تقذف بها أمٌّ تتضجر من غلاء المعيشة، أو تقطيبة
ترتسم، أول النهار، على جبين أب مفصول للصالح العام، أو حكمة
ترسلها عجوز تتعجب من تغير الدنيا والأحوال، أو ترنيمة يمطها بائع
متجول ينادي على بضاعة كاسدة، أو معنى خبيء يطل، فجأة، من
عيني صبية كابية الجمال قد لا تثير الاهتمام في محطة بص، أو ترميز
طبقي يجاهر بفحشه وسط ثرثرات فعلة يترصدون الرزق بناصية بنك
يتجهمهم من أول الصباح!
وإذ يفعل ذلك، لا ينقل هذه التعبيرات بحرفيتها إلى بنية قصيدته، وإنما
يُعمِل فيها من طاقته الهائلة على مكابدة جدل اللغة، والمزج السلس
بين العامية والفصحى، واللعب البارع على جرس الحروف ورنين
الألفاظ، وتقطيع الجملة الشعرية الواحدة إلى مجموعة جُمَل قصار،
والاشتغال على القوافي الداخلية المتتابعة والمتغيرة، مع الإمساك
الجيد، في كل الأحوال، بخيط القافية الأصلية الأساسي، والكثير الكثير،
إلى ذلك، مِما في مُخلاته من أدوات سحر القول الشعري وحِيَلِه المُبهرة).

أما الأستاذ يحيى فضل الله فيقول:
(تفجرت شاعرية محجوب شريف التي عودتنا دائماً الانحياز إلى الإنسان
السوداني، تفجرت هذه الشاعرية لتفضح أساليب القمع والإرهاب, إذ أن
موقف الشاعر هو موقف معلن وفي الضد الصريح والصارخ من الممارسة
القمعية, تلك التي اعتدت على الحياة في السودان وقادت نبضاتها إلى ذلك
الموات الذي على كل التفاصيل.
وبرغم أن علاقة الشاعر الحميمة لم تتمحور حول المنتمين للحزب الشيوعي
فقط، أو أهل اليسار، فإنه أقام علاقات مميزة مع كل المثقفين المنتمين
للمشروع الديموقراطي السوداني، ولعل من ذلك التميز في العلاقة صداقته
مع الأمير عبد الرحمن عبد الله نقد الله، شفاه الله، والذي كتب مرة عن
محجوب شريف فقال: (والوطنية تتفاوت درجاتها.. وتتراوح مراتبها..
أعلاها وأرفعها ما يحتله "أهل الخصوصية" وهؤلاء عدد محدود في
تاريخ كل أمة, لا يعيش منهم عادةً في وطن واحد وزمان واحد إلا عدد
قليل لا يتعدى أصابع اليد الواحدة, وهم (المسكونون) الذين يسكُنهم
الوطن - وليس العكس - مستوطن في دواخلهم مستقر في قلوبهم..
لا يعرف الترحال. يجري حبه فيهم مجرى الدم… وهو محض تفكيرهم…
شغلهم وشاغلهم… وجدهم ووجدانهم.. شوقهم وأشواقهم.. همهم
وانفعالاتهم.. يسيطر ويتحكم في كل حواسهم وأحاسيسهم دون حدود
أو حواجز… لأن كل الذي يربطهم به لا متناهي… فهم الوطن وهو
ذاتهم وصفاتهم. وهل اعترى الشك منا أحداً يوماً في أن محجوب هو
"سودان مصغر" يسعى بقلب وعقل وعيون, أو ليس هو الإبداع بعينه
في كل الفنون.. لوحة منمقة.. ونغم شجي.. ولحن حنون.. أم هو نسمة
مرتدة مترعة من النيل في جوف الليل يعانقها النخيل.. لا عجب ولا
غرو.. فإن العبدَ محجوبٌ شريفٌ مشرَّف مشرِّف مسكون).

وظف محجوب شريف اسمه الكبير، والمقدر اجتماعياً، وعلاقاته الواسعة
للدخول في مجال العمل الخيري، وذلك واجب حتمه دوره كمثقف ملتزم
نحو مواطنيه، وأسس مع آخرين منظمة (رد الجميل) والتي قدمت أعمالاً
متميزة في العمل الصحي، والاقتصادي، لذوي الدخل المحدود، واستطاعت
المنظمة أن تقيم عدة مستوصفات مجهزة بصيدليات في بعض الأماكن
النائية في العاصمة القومية، كما حضر الكاتب حفل تخريج الدفعة الأولى
من دارسات ( مدرسة الطهاة) والذي أقامته المنظمة مع شركة سيقا
للغلال. بالإضافة إلى ذلك فقد عقدت المنظمة عدداً من الندوات الثقافية
التي ناقشت بعض قضايا المجتمع، وبرغم مرضه وسفره الطارئ إلى
الخارج إلاَّ أن محجوب شريف لم يتقاعد عن متابعة هذا العمل الإنساني،
ومشاركاته في أعمال المجتمع المدني.

ويقول الشاعر عن سبب اختيار اسم (رد الجميل) بقوله: -
(إنه اسم اخترته لهذه المجموعة، ولم يكن ذلك ضمن أسماءٍ عدة قلبتها
مرة ومرتين، ثم وقع هذا الاختيار، ولكن منشأه هو الشعور العميق
بالامتنان لحملة التضامن والنفير التي انتظمت الآلاف في داخل وخارج
الوطن, من قلوبٍ تنادت حتى شقت بي وأسرتي عنان السماء الى لندن
مع متابعة (لصيقة) حتى اليوم, مما جعلني أفكر دائماً في كيف يمكنني
أن أرد كل هذا الجميل الجميل، وليس من سبيلٍ سوى أن أعمق الانتماء
للشعب والوطن ولقواه الخيرة, والتمسك بأشرف تقاليده ومنجزاته
الأخلاقية التي تأسست على التضامن والنجدة والنفير النابعة من
تعدديته أعراقاً وأدياناً وكريم معتقداتٍ وثقافاتٍ. وبالانتباه إلى غفلة
الضمير وزلة اللسان التي قد تسوق الخطى إلى ما يخدش وجدان
الشعب أو يمتهن كرامته وينشر سحب الإحباط ويعكر صفو مياه
الأمل في الحياة العامة).

وتحدثنا (الرأي العام) عن المؤسسة بقولها:
(خطرت فكرة منظمة «رد الجميل»، وهي الأولى من نوعها في السودان،
وربما المحيط الخارجي الأفريقي ـ العربي بأكمله أثناء مرضه، فقبل نحو
سنتين أصيب بمرض تليف الرئتين، وذهب إلى لندن في رحلة علاج،
وهناك نبتت فكرة مشروع رد الجميل، وهناك اكتشف - في ما يكتشفه
الشاعر الكبير مثله - حجم المحبة والرعاية والتضامن والدعم من كافة
أبناء السودان، فكان أول ما فكر به هو رد الجميل. إن مشروع أو منظمة
رد الجميل هي مؤسسة طوعية أهلية خيرية، عنوانها العريض والرئيسي
هو أنه يمكن لنا كسودانيين أن نلتقي على أرض مشتركة, بغض النظر
عن المواقف الأيديولوجية والعقائدية، والهدف هو محاولة جمع
السودانيين على فعل الخير.)

وتضيف: (ينفي محجوب شريف دائماً وبانفعال واضح ارتباط المنظمة
بحزب محدد، أو تسييس المنظمة ومحاولة إيجادها كغطاء، فكل من
يقترب من مشروع رد الجميل يعرف على الفور، ويلتقط إشارات أن هذا
المشروع الإنساني الكبير ليس منبراً حزبياً أو سياسياً ولن يكون كذلك،
فهو موقف أخلاقي وإنساني، وتعبير عن أن من يرد الجميل، يكون قد
تلقى سلفاً خيراً ويداً كريمة).

محجوب شريف أحب أمدرمان، وظل أحد رموزها الأوفياء، ولا يبرحها
إلا ليعود إليها كما يعود طائر السنونو إلى هجرته الآمنة. وعلاقات
الشاعر بأمدرمان تتعدد بتعدد أحيائها، وتجده لا يتخلف عن المشاركة
في أفراح المدينة، وأتراحها. يتقدم الناس إلى الدافنة، وفي ملمات
عقود الزواج، وبرغم أن الشاعر القومي ليس مثل الآخرين ممن بنوا
علاقاتهم، أو صداقاتهم، على أنواعهم البيلوجية، فقد مدد علاقاته مع
كل ألوان الطيف الإثني والاجتماعي، فتجد صديقاً له من الجنوب، وآخر
من الغرب، وهناك آخرون من سهول البطانة، والشمال الأقصى،
والوسط، ولهذا ليس غريباً يوم أن شاركته كل الأثنيات السودانية في
يوم زفاف ابنته مي، وقامت فرقة جنوبية بإحاطة العروسين بالزفة.
إضافة إلى ذلك فقد عرف محجوب شريف باهتمامه الأبوي بالأطفال
فكتب لهم الشعر, وفي مناسبات كثيرة يلقي معهم شعراً.
ويكاد محجوب في حفاوته بالأطفال يتذكر حفاوة والدته مريم محمود
التي كانت تزوره في السجن لتطمئن عليه، فخلدها بأجمل القصائد البارة
بالأمهات. وكان يقول في بعض أبياتها: (وتغني يا مريم لينا وتجري
النم.. والعسكري الفراق بين قلبك الساساق.. وبيني هو البندم...
والدايرو ما بنتم.. يا والدة يا مريم).

محجوب شريف لا بد أنه نموذج المثقف السوداني الذي يرتبط بالأرض،
ويبذرها بشعر المقاومة ضد الأنظمة التي تدوس بأحذيتها على الوردة
التي ينبتها هذا الشعر، وأنى لهذه الأنظمة أن تصبر على السنبلة.
ولعله، أيضاً، يمارس فريضة الالتزام حين يقول شاعرنا محجوب:-
شعبنا يمكن يمهل يوم
ومش على طول
وما حيطول.

محجوب شريف.. حياة حافلة بالشعر والأغنيات
صحيفة اليوم التالي
الخميس 03 ابريل 2014 م
*****

033cct=Georgia]]]]ولد محجوب شريف عام 1948، في أم درمان، وتلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط والعالي
بين أعوام 1956-1968 في مدارس المدينة العرب ومعهد التربية بالخرطوم، وعمل منذ
العام 1968 وحتى عام 1978 معلما بالمدارس الابتدائية ومسؤولا عن المناشط التربوية
بالمدارس الحكومية، وفصل للصالح العام في عام 1989، وانتقل للعمل في مدارس مختلفة
حتى العام 2005.
وتعتبر قصائد محجوب شريف رائعة وألفاظها موسيقية، وهي بالكاد تكون ملحنة وتعبر دائما
عن حال الشعب، وفقره وانتقاد الانقلابات العسكرية، وعدم خدمة الحكومات المتعاقبة للشعب،
وقصيدته "الغويشاية" التي يقول فيها: دخري الحوبه للقمريه
حبة عيش و قشايه
غويشايه
تدسدس فيها و تخبي
يعلم الله بتربي
علي كل المهن طافت
من عين الفقر خافت
بس عين الصقر شافت
صقر لابس لبس حربي
وختم الدوله لا حوله
باوراقا الثبوتيه
في هنداما متخبي
صبحت في خبر كان
للي كانت بيها فرحانه
المسيكينه
ويستمر الشاعر في تساؤله ذلك العميق
(تسألني كم تمن الغويشايه)
غويشة مي و مريومه
تماما زي حمامايه
لم تعرف لها زوجا
ولم تعرف لها تومه
وحيده وجوه عشايه
بتاتا لم تساسق
في الطريق العام
و لا في الحله قوقايه
و تب ما للتباهي
و لا لزوم القدله والزينه
هي المختوته لي يوما
المدسوسه للحفله
المحروسه من غفله
الموروثه في الخاطر
المخصوصه للممكن
يكون باكر
كتير الحمي تتسربل
مسام البيت
وتسكن في ضرا النومه
و كم تتعثر القومه
كتيرا ما
كتيرا ما
كتيرا ما
ككل الناس
تتم الناقصه بالمويه
وتبقي الستره عشايه
.. تحمل دلالات ترسم بانورما لحال الناس العاديين الذين ما انفك محجوب شريف يتغنى
بآمالاهم وآلامهم إلى أن وافته المنية.. ما حاد عن خط مستقيم اختطه لشعره وحياته..
وقد تغنى بقصائد محجوب شريف عدد من الفنانين الكبار أبرزهم محمد وردي وعثمان
حسين، ومن أشهر قصائده: يا والدة يا مريم، يا بابا مع السلامة، جميلة ومستحيلة،
السنبلاية، مساجينك، صباح الخير مساء النور، فضلا عن مئات القصائد التي ضمتها
ثلاث مجوعات شعرية.
ومحجوب شريف متزوج من الأستاذة أميرة الجزولي، المعلمة التي تعمل إدارية في جامعة
الخرطوم، وله بنتان مريم محجوب شريف التي تخرجت في كلية الاقتصاد والدراسات
الاجتماعية بجامعة الخرطوم، وهي من مواليد 1983م، ومي محجوب التي تخرجت في
جامعة السودان كلية الفنون الجميلة، من مواليد 1987م.
ومن أشعار الراحل:
ضلك كم "
ترامى
حضنا لليتامى
خبزا للذين
هم لا يملكون
بنفس البساطة..
والهمس الحنون
ترحل
ياحبيبى
من
باب الحياة
لي باب المنون".
::::::

[/b][/color][/size]

وهذه جميع قصائده

محجوب شريف «الي زينب بدر الدين وشعاعها محمد صلاح»
2.محجوب شريف «رداً على مقال الطيب مصطفي الذي تهجم فيه عليه وعلى الشاعر عمر الطيب الدوش»
3.محجوب شريف «مرت الأشجار»
4.محجوب شريف «تلاتة كباري وشارعين وسد»
5.محجوب شريف
6.محجوب شريف «فهرس»
7.محجوب شريف ‏ "يا اللي بتسمع والما بتسمع"
8.محجوب شريف ‏ "يا ويح قلبي وتر فتر"
9.محجوب شريف "ونطلع للحياة أنـــداد"
10.محجوب شريف "حلم"
11.محجوب شريف "مع السلامة"
12.محجوب شريف "ما زلت بتذكر"
13.محجوب شريف "الشفيع.."
14.محجوب شريف "يا شعبا لهبك ثوريتك"
15.محجوب شريف "عَشّه .. كلّمينا ميرى.. ذكّرينا"
16.محجوب شريف "هيت .. خيط"
17.محجوب شريف "أكتوبر هدير الحق"
18.محجوب شريف "الحب والثورة"
19.محجوب شريف "تلفون العالم حول"
20.محجوب شريف "يا فارسنا وحارسنا"
21.محجوب شريف "بلا وانجلا"
22.محجوب شريف "مليون سلام يا شعبنا"
23.محجوب شريف "سافر زمان قبال سنين"
24.محجوب شريف "الغويشاية"
25.محجوب شريف "مريم ومي"
26.محجوب شريف "اشوفك"
27.محجوب شريف "احبك احبك"
28.محجوب شريف "الدفتر الأول"
29.محجوب شريف "أغنية حب للخرطوم"
30.محجوب شريف "محبة البينا ولا صداقة؟"
31.محجوب شريف "رذاذ الدم"
32.محجوب شريف "مساجينك"
33.محجوب شريف "حنبنيهو"
34.محجوب شريف "وطنا... "

36.محجوب شريف "عشرة مقاطع للحياة"
37.محجوب شريف "مرت الأشجار"
38.محجوب شريف "المهمل المركون"
39.محجوب شريف "الفارقت أحبابي"
40.محجوب شريف "أحبك..."
41.محجوب شريف "مريم محمود"
42.محجوب شريف "طريق الشعب"
43.محجوب شريف "الدم شلال"
44.محجوب شريف "منى ..... منك"
45.محجوب شريف "آمحمود"
46.محجوب شريف "يا والدة يا مريم"
47.محجوب شريف "يابا مع السلامة"
48.محجوب شريف "السنبلاية"
49.محجوب شريف "وتر مشدود"
50.محجوب شريف "عمّا قريب"
51.محجوب شريف "ست البنات"
52.محجوب شريف "البطاقة الشخصية"
53.محجوب شريف "أم اليتامى "
54.محجوب شريف "جميلة ومستحيلة"
55.محجوب شريف "غنى يا خرطوم"
56.محجوب شريف "تبتبا تبتبا"

الشاعر السياسي الكبير /محمد احمد المحجوب:

[color=#009900]محمد أحمد المحجوب

.......................
ولد بمدينة الدويم (17 مايو 1908).
ونشأ في كنف خاله محمد عبدالحليم، وكان جده لامه عبدالحليم مساعد،
الساعد الايمن لاحد ابرز **** الحركة المهدية عبدالرحمن النجومي..

دخل الخلوة فالكتاب بالدويم ثم تدرج منها الى مدرسة أم درمان الوسطي
واكمل تعليمه بكلية غردون التذكارية حيث تخرج منها مهندسا (1929م) .

التحق بمصلحة الاشغال مهندساً عقب تخرجه مباشرة براتب قدره 13
جنيها شهرياً وعمل بمدينة الخرطوم، وهو وان اوضح ملف خدمته مهارته
ودقته في العمل وثناء رؤسائه عليه كمهندس، الا انه لم يشعر انه كان
يحقق ذاته في هذا المجال.

فقد برز كشاعر وكاتب ثم سياسي بعد ذلك.

دفعه هاجس الدراسات الانسانية الى تغيير مسار حياته العملية عندما
التحق بكلية القانون عند انشائها (1936م) وتخرج منها وزملاؤه الاقلاء
كأول دفعة (1938).. والتحق بالقضاء وظل به الى عام (1946).
وتركه للمحاماة حتى يستطيع ان يعمل في حرية اوسع بالسياسة التي
هي الركيزة الثانية في حياة المحجوب.

كانت تجربته كقاض في شندي 1943م ثم عطبرة والابيض تنم عن عسير
المزاوجة بين القضاء ورفع لواء «المؤتمر» فانحاز للمؤتمر.
نصع المحجوب كسياسي في فترة الاستقلال (زعيم معارضة، ووزير خارجية
ثم رئيسا للوزراء عن حزب الامة) غير انه يبدو ان الحقبة الممتدة من (1927
الى 1937)..
كانت من أهم فترات حياته اذ تبلورت فيها شخصيته الادبية والفكرية وتحددت
فيها معالم آرائه السياسية وشهدت هذه الفترة كتاباته الثرة في شتيت ضروب
الادب، والاجتماع والجمال والسياسة.

[/color][b]]]بدأ الكتابة في «حضارة السودان».. (1927) وتوالى هذا في مجلة «النهضة»
عام (1931م) ثم صارت كتاباته اكثر نضوجاً وتنوعا في مجلة الفجر (32 ـ 1937)
والنظرة العجلى لهذه المقالات توضح ان جلها كان يحتقب: الادب، علم الجمال،
الاجتماع فالسياسة.
ومعظم هذه المقالات ظهرت في شكل كتب في فترة لاحقة.. كان جنوحه
السياسي لاستقلال السودان (بازاء فكرة الاتحاد مع مصر) يرجع جزئيا
لاستقلاله هو بالرأى في هذه الفترة من حياته.

لايبدو ان منصب وزير الخارجية الذي تقلده لاول مرة (1956) كان غريبا على
المحجوب، ولا هو يغريب علي الباحث في سيرته، فقد كان في وفد الجبهة
الاستقلاقية الذي اتجه للامم المتحدة ( 1946) يدعو لاستقلال السودان..
ثم هو بعد ذلك في لندن يكون «رابطة عصبة الشعوب الملونة» ( 46 ـ 1947)
مع كوامي نكروما وجومو كنياتا، ولفيف من الملونين من جنوب افريقيا وجزر
الهند الغربية.

[/b]*********
حياة المحجوب السياسية مثيرة للجدل، على كل حال، وذلك لحدة المواضيع
التي كانت تطرأ علي دخل الجمعية التشريعية ثم استقالته منها (1950)
عندما رأى عدم جدواها، أو التباسه بالمواضيع الملتهبة التي كانت تنتسج
السودان ومن ثم البرلمانات التي تعاقبت بعد الاستقلال كقضية الجنوب،
ثورة اكتوبر 1964م، اشكال طرد نواب الحزب الشيوعي، الدستور الاسلامي،
انشقاق حزب الأمة، وخلاف ذلك مما اورث التوتر الذي تتباين حوله الآراء لكن
لا مشاحة ان له ادواره السياسية التي سترتبط باسمه الى ان يفني الزمن

كمخاطبته الامم المتحدة بتكليف من العرب قاطبة بعد عدواني (1956 ـ 1967)
وانعقاد مؤتمر القمة العربي صاحب اللاءات الثلاث بالخرطوم ابان توليه رئاسة
الوزراء.. (1967م)
واجتماع الملك فيصل والرئيس جمال عبدالناصر في منزله (اغسطس 1967م)..
وما تمخض عن ذلك من حل مشكلة اليمن الشمالي
ومسعاه البين عند اندلاع الحرب الاهلية النيجيرية والتي انتهت باعادة توحيد
نيجيريا كما كان يأمل..
وقد شهدت له أروقة الامم المتحدة ومنظمة الدول الافريقية في هذا
وذاك بارع الدبلوماسية، والاجادة المذهلة للغتين العربية والانجليزية..

ما ذكر آنفاً عن الاعتلاق السياسي، لا ينبغي ان يطغي على الذات الشاعرة
في المحجوب الذي استهواه الجمال، فوهب الجمال دواوينه «قلب وتجارب».
مسبحتي ودني «الفردوس المفقود» والديوان الاخير الذي اثارت فيه ذكريات
الاندلس كامن اشجانه، عندما زار اسبانيا يبرز المنهاج الذي كان عليه
المحجوب طيلة عمره التيار الاسلامي العربي الذي كانت تنبثق عنه
جميع اعماله ومواقفه.
وقد كان يرتاد آفاق المستقبل بحس شعرى ثاقب بلغ مداه في بيته.

[/color]**********
اعتقل وسجن في فترة الدكتاتورية الاولى (58 ـ 1964)
وعاودته و في فترة الدكتاتورية الثانية (69 ـ 1985)..
وحددت اقامته في منزله تحديدا منع معه من تشييع
جثمان صديقه وغريمه السياسي الرئيس اسماعيل الازهري..
اكره علي المنفي في انجلترا..
ورجعت النفس المطمئنة الى بارئها (الثلاثاء 22/6/1976م).
*********
اعماله الفكرية والادبية:
قدم عنه الباحث «كمال الدين محمد».. رسالة ما جستير بعنوان
«محمد أحمد محجوب، اديباَ» اجازتها جامعه الازهر (1982م)..
وكذلك «محمد عمر موسى علي» رسالة دبلوم بعنوان
«محمد أحمد محجوب: لمحات من حياته السياسية»
معهد الدراسات الافريقية، جامعة الخرطوم (ابريل 1983م»
غير ان انتاجه الفكري والادبي مازال بحاجة للدراسة المتأنية
الشاملة.
********
اما اعماله التي صدرت:
أ) الاعمال الفكرية:
1/ الحركة الفكرية في السودان الى اين تتجه؟.... الخرطوم 1941م.
2/ الحكومة المحلية في السودان.. القاهرة 1945م.
3/ موت دنيا (بالاشتراك مع عبدالحليم محمد)... القاهرة 1946م.
4/ نحو الغد.... الخرطوم 1970م
.................................
المصدر/ سوداني للأبد

محمد أحمد محجوب / وجه آخر
بقلم: عبد الله الشقليني
سودانيل
الخميس, 05 أيلول/سبتمبر 2013م
*******
(1)

تَطُول شَمَّام السَحاب مويتَكْ تَبِلَّ الرّيقْ
صوتك رَعَد عَبادي هبَّ قام شِرِّيق
خَلَفَكْ وَد الإمام حجراً حَتَلْبُو غريق
(2)
وُلِدَ الرائد ( محمد أحمد المحجوب ) في ( الدِّويم ) عام 1908 م ، ذات العام
الذي استشهد فيه ( عبد القادر ود حبوبة ) . سيفٌ دخلَ الغِمد ، وسيفٌ خرج .
من مُقل التاريخ ننظر مرايا الأرض والنبات والحجر ، ونُقلب الأنفس التي
سجّلت سيرتها أقلامٌ لم تستطع أن تقول كل شيء، فبقي الكثير مطوياً في
الصدور.
وجاء رحيله في منتصف السبعينات جرحاً في ضمير كل مثقفٍ حُر.
سيأتي يومٌ للذين يعرفون كيف تُستَخرجُ اللآلئ من بطون الأصداف.
من باب المحبة وجدنا طريقاً ندلُف منه إلى سيرته الأخرى، من بابٍ غير
الذي يدخل منه كل الناس.
عال المقام . شامخٌ هوّ. نهض على ساقين وارتفع كنخلة باسقة ،ولودٌ بالرُطب .
هو من الجيل الذي حَمل راية الثقافة في زمان عسير، بين فكي أسد الإمبراطورية
المترامية الأطراف ،حين كان شاباً أيام الحاكم العام (السير جون مفي ) . تلك
حلقة من حلقات النار التي تعبث من حول العصافير المُحلقة،من شباب الجيل
الذي حمل لواء مؤتمر الخريجين .
نهضت الإوَز البيضاء من أبناء المؤتمر ، تُحلق في سربٍ مهيب . ليس بالدِّماء
وحدها تنال البلدان استقلالها لاحقاً، وقد دفعت الشعوب السودانية من أدناها إلى
أقصاها فاتورةً عصيّة على النسيان ، ليس أقلّها كسر المربع الإنجليزي الحربي
على يد البطل( عثمان دِقنة ) وصحابه ،حين ترصد المستعمر في جبال شرق
السودان ، أو الستة عشر ألف، الذين نحرتهم المدفعية الغاشمة خلال ست ساعات
في ( كرري ) صبيحة الثاني من سبتمبر 1898 م ، وكمٌ هائل من المقاومين
انتشروا من أقصى الوطن وبعِيد أريافه، وجباله التي حارب أهلها وكتبوا تاريخاً
مضرّجاً بالدماء، فَدَتْ الوطن حتى كسرت شوكته آلة الحرب المتقدمة .
وابتلع الجميع موسى القهر في زمان صعب فيه على الجميع الاستسلام .

شاعراً كان ( المحجوب ) ومهندساً أول أمره ،ثم قاضٍ ومحامٍ ،ثم صحافي مقتدر
و خطيب سياسي مُفوه . ترشح لرئاسة مجلس وزراء السودان في بواكير حكومة
السودان الأولى عام 1954 قبل الاستقلال . غالبه ( الأزهري ) فغلبه .
تقلّد منصب وزير خارجية السودان عندما كانت الأنظار تثب إلى مكانة الوطن
وكرسيه الذي اقتعد بين الأمم الناهضة ، ثم رئيساً للوزراء عام 1965 م ...،
ثم مرة أخرى عام 1968 .
****

بعض اشعاره:

[b]محمد احمد المحجوب

الفردوس المفقود

نزلت شطك بعد البين ولهانا فذقت فيك من التبريح ألوانا
وسرت فيك غريبا ظل سامره داراً وشوقاٍ وأحباباً واخواناً
فلا اللسان لسان العرب نعرفه ولا الزمان كما كنا وما كانا
ولا الخمائل تشجينا بلابلها ولا النسيم سقاه الطل يلقانا
ولا المساجد يسعى في ماذنها مع العشيات صوت الله ريانا

كم فارس فيك أوفى المجد شرعته وأورد الخيل وجداناً وشطآنا
وشاد للعرب أمجاداً مؤثلة دانت لسطوته الدنيا وما دانا
وهلهل الشعر زفزافاً مقاطعه وفجر الروض أطيافاً وألحانا
يسعى إلى الله في محرابه ورعاً وللجمال يمد الروح قربانا

لم يبق منك سوى ذكرى تؤرقنا وغير دار هوىً أصغت لنجوانا
أكاد أسمع صوت واجفة من الرقيب تمنى طيب لقيانا
الله أكبر هذا الحسن اعرفه ريان يضحك أعطافاً وأجفانا
أثار في شجوناً كنت أكتمها عفاً وأذكر وادي النيل هيمانا

فللعيون جمال سحره قدر وللقدود اباء يفضح البانا
فتلك دعد سواد السعر كللها أختي لقيتك بعد الهجر أزمانا
أختي لقيت لكن أين سامرنا في السالفات ؟فهذا البعد أشقانا
أختي لقيت ولكن ليس تعرفني فقد تباعد بعد الهجر دعوانا

طفنا بقرطبة الفيحاء نسألها عن الجدود وعن أثار مروانا
عن المساجد قد طالت منائرها تعانق السحب تسبيحاً وعرفانا
وعن ملاعب كانت للهوى قدسا وعن مسارح حسن كن بستانا
وعن حبيب يزين التاج مفرقه والعقد جال على النهدين ظمأنا

أبو الوليد تغنى في مرا بعها وأجج الشوق نيرانا ً وأشجانا
لم ينسه السجن أعطافاً مرنحة ولا حبيب بخمر الدل نشوانا
فما تغرب إلا عن ديارهم والقلب ظل بذلك الحب ولهانا
فكم تذكر أيام الهوى شرقاً وكم تذكر أعطافا وأردانا
قد هاج منه هوى ولادة شجناً برحاً وشوقاً وتغريداً وتحنانا

أبو الوليد اعنّى ضاع تالدنا وقد تناوح أحجاراً وجدرانا
هذي فلسطين كادت والوغى دول ٌ تكون أندلساً أخرى وإحزانا
كن سراة تخيف الكون وحدتنا واليوم صرنا لأهل الشرك عبدانا
نغدو على الذل أحزابا مفرقة ونحن كنا لحزب الله فرسانا
رماحنا في جبين الشمس مشرعة والأرض كانت لحزب الله ميدانا

أبا الوليد عقدنا العزم أن لنا في غمرة الثار ميعاداً وبرهانا
الجرح وحدنا والثأر جمعنا للنصر فيه إرادات ووجدانا
لهفي على القدس في البأساء دامية نفديك يا قدس أرواحا ً وأبدانا
سنجعل الأرض بركاناً نفجره في وجه باغ ٍِ يراه الله شيطانا
وينمحي العار في رأد الضحى فنرى أن العروبة تبني مجدها الأنا

[/b]

دارُ الهوى

جلستُ عـندكِ يـا دارَ الهـوى ثـــــــــمِلاً
أراقبُ الـحسْنَ ريّانًا ومـيّاســـــــــــــا
وأرسلُ الطرْفَ فـي أبــــــــــــهى روائعِهِ
فـيـخـفقُ القـلـبُ إشفـاقًا وإحسـاســــــا
أمـا كفـاهُ خـفـوقًا فـي مــــــــــلاعبِهِ
حتى يُجـرَّعَ كأسًا تُسكِرُ النـاســــــــــــا
وتـوردُ الـحتْفَ مـن يُمسـي يُعـاقِرُهـــــــا
ويفقـدُ الـحِسَّ مَنْ لـم يشـربِ الكـاســـــا؟
وأيُّ خمـرٍ كخمـر الـحـبِّ نشْوتُهـــــــــــا
تسْري فتُسكرُ أربـابًا وحُرّاســـــــــــــا؟
إنـي تذوَّقْتُهـا فـي الـوصل ســـــــــائغَةً
وفـي الصُّدودِ تبـاريحًا ووَسْواسـا

القديم الجديد-الشاعر الدبلوماسي/محمد احمد المحجوب

يا للجزيرة أسبلت أهداباً و الموج يرقص حولها منسابا

النيل طوقها و زين جيدها يضفى عليها سندساً و حبابا
كالعاشق المفتون طوق إلفه خوف الفراق و لا يحيرجوابا

ينساب نحو الثغرمتئد الخطى لو عاد من سفر لرق و طابا
تمضى الحياة به و يوسعه النوى فى لجة البحر المريرعذابا

و يثور ثورة ماردغدرت به دنيا الأنام ففارق الأحبابا
لو كان يعلم أن يوم لقائه يوم الفراق تدبرالأسبابا

و قضى الحياةعلى الهضاب و فى الربى بل عاد فى كبد السماء سحابا
ليعود سيرته إلى الأرض التى خلعت عليه المجد و الألقابا

لكن سادر مائه لا ينثنى عن سيره ، أو يستطيع إيابا
و بلجه الفضى ترقص فرحة و تموج أسراب تخال أسرابا

كم عاشقين تعانقوا و تدلهوا و النيل حافظ سرهم يتغابى
و النور من شطيه يعبث بالنهى و يميط عن عطل النحور نقابا

***
يا نيل قد شهدت جمالك أعصر و تفيأت منك الفنون رحابا
متجدد فى كل ومضة خاطر شاب الزمان و لا تزال شبابا

بكرت تغنيك الطيور كأنها رهبان دير ، يرهبون حسابا
و تمايل النخل الطروب كأنه أيد ٍ تلوح .. ترَّقب الأحبابا

و تعانقت فيك الظلال كأنها بسط تهيئ للندىّ شرابا
و افتر ثغر الزهر يلثم برعماً و يفوح عطراً فاتناً خلابا

و ضحكت فى شفة الضفاف فأينعت مهج الحياة زنابقاً ورغابا
و سكبت فى سمع الزمان ملاحماً تروى فيسلب سحرها الألبابا

فاعصر كرومك للظماء تدافعوا مثل الفراش تتابعت أسرابا
ما طاب يوماً مثل وِردك منهل لا زلت أنت المانح الوهابا

و ترعرعت فيك الفنون جميلة و كستك من نور السماء ثيابا
محراب فن لا يلوذ بقدسه إلا الذين تعشقوا المحرابا

شادوا دعائمه بفيض قلوبهم و تناولوا من دنه الأكوابا
عباد شمس لا يغيب نهارهم ذاقوا الحياة رحيقها و الصابا

يبكون للوتر المرنح خشعاً و يرون فى عنت الحياة ثوابا
تصفو مشاربهم ويرقص روحهم و الفن يجمع شملهم أنسابا

يا نيل لا تحزن فحانك عامر و الشاربون تناولوا الأنخابا
نهبوا ملذات الحياة و أقسموا أن يحتسوك مع الصبوح شرابا

يا نيل حبك خالد متجدد ماضيك يلهمنا الجديد كتابا
صفحاتك انتظمت قديم عهودنا و جديدها و الحاضرالوثابا

السودان الشاعر/محمد احمد المحجوب[/b]

[b]النازلين ضفاف النيل نغبطهم
والصاعدين جبال الأرز وا حربي
"بالرما " صاح كم من غادة لعبت
بالرمل فإذدان ذلك الثغر بالعب
وكم فتاة إذا مادت وإن خطرت
ترنح القوم من سكر ومن طرب
وإن تفتح ورد الخد مبتسما
فأي كف لذاك الورد لم تثب؟
وذات دل تريك الحب مازحة
وإن تغازل فلم ترحم ولم تجب
الله يعلم كم في الثغر من مرح
وكم بسفحك يالبنان من إرب !
وكم بقلبي من حب وعاطفة
نحو الشام وذلك الساحل اللجب

******
ظاما رأيت بسنكات وربوتها
صفو الحياة وعيش القانع التعب
والشاهقات كساها الثلج فإنبعثت
في " أركويت " تناجي السحب عن كثب
وهل رأيت فتاة العرب قد سفرت
من غير قصد فكانت فتنة النجب !
وهل رأيت من الارام راتعة
تحت الأرامك فلم تجفل ولم تعب
" وكردفان " أما شاهدت نضرتها
عند الخريف وقد غامت مع السحب
والباسقات من الأشجار يقصدها
طلاب فن ومن يشكون من نصب
والحسن ياصاح إما شئت فاتنة
فأنظر بربك ذاك الساذج العربي
قالوا "بهيبان " جنات إذا غشيت
كانت لرائدها الجنات في حلب
وما " دلامي " وقد زفت خمائلها
الا زحيلة موحي الفن والأدب
وشمس " ميري " وقد خفت لمغربها
تهفو وتغرب في عين من اللهب

النغم المبهم / محمد احمد المحجوب

خبريني وقد سكنت بعيدا
وإتخذت الجبال مرقى عتيدا:
هل عشقت الفضاء والأفق الاصافي
وذاك الجمال والتغريدا ؟
وصفاء السماء تبدو عليها
زرقة تحر الفؤاد العميد ا ؟
وعشقت الضياء يعبث باللب
ويسبي حتى الغبي البليدا
ونسيت القلوب وهي كبار
وجدت في هوام معنى جديدا ؟
خبريني وقد ذكرت ذمانا
كنت فيه على الرمال "وحيدا "
ذلك الأمس مائل لعياني
فاسألي الفن والقصيد الفريدا
أعيدي الغناء جزل المعاني
يبعث الحب طارق وتليدا
وتعالي من السماء فإني
فوق هذا الرغام أبغى الصعودا
وتعالي فإنني رغبات
تملأ الكون فرحة وسعودا
رغبات إذا تبدت لكانت
عالما ساحرا وعمرا مديدا
قد تنوعن وإلتقين وماذا
أيها الحب ما طلبت مذيدا

********
أيها الحب إنها نفثات
وشجون غمرن قلبا عميدا
أيها الحب ! مانسيت فإني
ذاكر العهد مبدئا ومعيدا
أيها الحب ! إن عهدك عندي
مثل عهد الشباب كان سعيدا

*********
عايق العطر كالورود وأندى
لقنتي الحياة فيه القصيدا
لو يعيد الزمان فرحة أمس
ويعيد الشباب غضا حميدا
ويعيد النشيد ترقص فيه
نفس حر لا تعرف التقييدا
لأعدت الحياة وفق هوانا
وضمنت الخلود والتجديدا

********
أيها الحب ! مانسيت ولكن
حكم الدهر أن أكون بعيدا
سخر الصحب من فؤادي لما
ذكر الحب وإستعاد التشيدا
أيها الصحب إنها لمحات
في مجال الخلود تبقى الخلودا
أيها الصحب إنها بسمات
قد جلون الجمان عقدا نضيدا
وبعثن الشعاع يسحر لي
وغزون الغداة قلبا عنيدا
فإلتقينا ثم إفترقنا وكنا
نغما مبهما ومعنى شرودا

ذكـراك/محمد احمد المحجوب

ذكراك يبعثها السماء الباكي
يا اية الابداع في دنياك

مرت بنا الاعوام وهي فتية
ذكرىامجدها عن الاشراك

كنا صغارا يستفز قلوبنا
حسن الطبيعة و النسيم الحاكي

ونواضر الازهار في تلك الربى
وخرير جدولها الاسيف الشاكي

وترنم القمري في افنانه
وثغاء شاة او صغير باكي

ونرى الجمال تعددت الوانه
وتوحدت في طرفك الفتاك

ونراك في طهر الملاك وحسنه
وبساطة الطفل الغرير حلاك

تمشين لا تدرين صبا هائما
يصبو اليك ولا ينال لقاك

ويمضه الشوق المبرح و الجوى
ويظل يرصد في الظلام سناك

وينادم الافلاك وهي بعيدة
ويغازل الارام في مغناك

ويبث في ليل الخريف همومه
ويود طول العمر ان يرعاك

كم مرة يخطو اليك فلا يرى
الا وقد فتكت به عيناك

مترددا في خطوه لا مقدم
نحو اللقاء ولا يود نواك

ويعود في الم ليلزم داره
خوف الهزيمة بعد طول عراك

يا بغية الفنان انت عزيزة
مهما تباعد وصلنا لحماك

في كل عام نستعيد قصيدة
كنا نطالعها على مراك

ايام كنت ولا اصدق ما ارى
عيني تشاهد فتنة الاملاك

وظللت ارتاد الجمال وخاطري
لم يحو من دنيا الجمال سواك

في الفجر اول ما اراك وفي المسا
القاك بين الزهر والافلاك

قدست حسنك قبل معرفتي الهوى
وتخذته مثل الجمال الزاكي

وجعلت ادوسه مثل الدمى
واحاول الافصاح حين اراك

علمتني شعر الحياة وسحرها
و السحر صنو الشعر من معناك

لقنته في كل لفظ فاتن
او بسمة جلت عن الادراك

ذكراك باقية على طول المدى
مهما احاول لا ارى الاك

ان عاش غيرك في الخمول فانما
ذكراك يبعثها السماء الباكي

الحب/محمد احمد المحجوب

هَلْ تذكرين اللَّيْلَ في «حُلُم»
والغُصْنُ مَيَّاداً أُطَوِّقُهُ
وَيَبُوحُ عِطْرُكِ بِالْمُنَى سَحَراً
أمْ تَذْكُرِينَ اللَّيْلَ نَزْحَمُهُ
والنَّاسُ يطْويهمْ وَيَنْشُرُهُمْ
تَتَمَازجُ الأَرْوَاحُ واِجف
ونُجُومُهُ السَّكْرَى مُعَلَّقَةٌ
لَيْلٌ أَوَاخِرُهُ كَأَوَّلِهِ
والسَّامِرُون يَكَادُ يُفْزِعُهُمْ
إنِّى لأَذْكُرُ كُلَّ خَافِيَةٍ
ذِكْرًى أُقَدِْسُها وأَلْثُمُها
وحَسَدْتُ أَمْسى حين ودعني
ورضيتُ بالذكرى اجدِّدُها
واليوْمَ عُدْت فعاد ريقُهًا
فكأَنَّ أَمْسى حاضرى وغَدِى
بُوركْتَ يَا أَمْسى تُوَاكبُني
وَالْقَلْبُ يخْفقُ خفْقَةَ الأَلَم
أَخْشى عليه تكسُّرَ النَّعمِ
ويبُوحُ شِعْرِى بالهوى العَرِمِ
بحديثنا همْساً فماً لِفَم
ليلٌ حبِيسٌ سابغُ النِّعَمِ
وَوِصَالُهُ الْمَمْدُودُ كَاللَّممِ
وَالْفَجْرُ يرْمُقُها من الْقِمَمِ
طِفْلٌ غرِيرٌ غَيْرُ مُنْفَطِمِ
ضوْءُ الصَّبَاحِ مَخَافَة النَّدَمِ
طافتْ بقلْبِى ـ قَلْبِكِ الشَّبِم
وعبيرُها يزْكُو مَعَ الْقِدمِ
ورَثَيْتُ يوْمِى كاذِبَ الحُلُمِ
أَبْقَى عَلَى الأَيَّام مِنْ كلمي
ورُوى الشَّبَابِ تَلُوحُ مِنْ أَمَمِ
وَمَواكِبُ الأَيَّامِ كَالْعَدمِ
وَغَدِى تأَلَّقَ مُتْرَعَ الدِّيَمِ

مع الشاعر / محمد الحسن سالم حميد:

..........................من مواليد مدينة نوري بالولاية الشمالية عام 1956، وتلقى تعليمه الأولي والأوسط بمدينة نوري، والثانوي بمدرسة عطبرة الشعبية الثانوية، وعمل في هيئة الموانىء البحرية منذ عام 1978 حتى 1992 متنقلاً بين الخرطوم وبورتسودان.
ولحميد عدة دواوين منها: حجر الدغش، مجموعة نورا، الجابريه، ست الدار، مصابيح السما التامنة وطشيش.
ومن أشهر قصائده "نورة" و"أرضاً سلاح" و"عم عبدالرحيم" و"عمنا الحاج ودعجبنا" و"ياتو وطن" و"من حقي أغني" و"الضو وجهجهة التساب" و"لبن الطيور".

<p>وعرف الشاعر حميد بقصائده التي طوع من خلالها العامية السودانية، متناولاً عبرها مواضيع السلام والحكم والبسطاء.
وتغنى للشاعر حميد العديد من الفنانين أبرزهم الراحل مصطفى سيد أحمد، بجانب فناني الطمبور صديق أحمد وميرغني النجار ومحمد جبارة ومحمد النصري

ولقي الشاعر السوداني محمد الحسن سالم حميد مصرعه في حادث سير على طريق شريان الشمال يوم الاثنين الموافق 20 مارس 2012 م ، وكان الشاعر في طريقه من نوري بالولاية الشمالية إلى الخرطوم، ونقل جثمان الشاعر حميد إلى مشرحة أمبدة في أمدرمان.
ووقع الحادث عند الكيلو 167 في الطريق القومي "شريان الشمال" وكان الشاعر في طريقه إلى العاصمة السودانية للمشاركة في احتفالات شركة "زين" للاتصالات بعيد الأم وتدشين ديوان "بحر المودة" للشاعر السر عثمان الطيب.
وتم تشييع الجثمان إلى مقابر البنداري بضاحية الحاج يوسف شرقي الخرطوم
.............

حوار اجري مع الفقيد الشاعر / حميد في صحيفة المشاهد السودانية - ف الي مضابط الحوار :
صفحة حداد ي حمدان هجو

قصائد الشاعر محمد الحسن سالم حميد متداولة كما العملة، ونبرات صوته وهي تتلي القصيدة تخرج من أجهزة التسجيل في القرى والحضر.. والشاعر الرائع تسابق معجبوه من كل مكان للقائه بدار «المشاهد» فكان تأخر الطائرة عن موعدها سبباً في عدم اللقاء وقرار آخر حرم معجبيه من معانقته بنادي الزومة.. وكان لا بد أن يتم هذا اللقاء على صفحات شاهد العصر والتي جلس فيها شاعركم الكبير لساعات طوال وهو يشد محاوريه الاساتذة ازهري محمد علي ـ عبد المنعم شجرابي ـ الهادي أحمد هارون ومحجوب محمد أحمد بحديث رائع وطويل..

فإلي مضابط الحوار

**********

لاحقتني المضايقات في قريتي «نوري» وأنا مجرد «تربال
»
خرجت من الودان بوصية من مصطفي سيد احمد واحلف بالله أنني لم تكن لي رغبة في الخروج لكن

كنت اريد ان اكون قريباً منه لأعيش معه لحظات المرض

مصطفي سيد أحمد لم يمت .. بل تم اغتياله
**********

الغربة مضاد حيوي للإحساس بالوطن وها هو حميد يعود لهذه الأرض الطيبة هل يمكن أن تعكس لنا إحساسك وانت الآن في السودان؟

ـ مثلي ومثل أي«زول» طوّل من اهله وجاء راجعاً لهم ويمكن أقول ان الاختلاف وزيادة الخير اني اعود لأهل ولبلد بحالها والاحساس هنا وبعيداً عن الصورة الخاصة يجب ان يكون احساساً بالمسؤولية بمعني أنك اذا كنت غائباً لفترة طويلة عن أُناس يشتهونك وانت تشتهيهم بعد ان رافقتهم لفترة وانقطعت عنهم وان كانوا هم يجدونك من حين لآخر عبر الكاسيت أو بالاخبار المحمولة ولكنك لاتجد أخبارهم وانا عدت لارتبط من جديد بهؤلاء الناس واقول لكم ان معظم الناس الذين يسمعون شعري هم أصحاب اكثر من كونهم مستمعين أو معجبين وصحيح اننا خرجنا من وسط هؤلاء الناس لكنهم بقوا في دواخلنا وخرجنا من وسطهم لندخل فيه من جديد والظروف هي التي فرضت علينا الخروج فانا لست مغترباً وعندما خرجت من هنا عام 96 وكان من المفترض ان يكون الخروج قبل ذلك بعدة سنوات ايام حياة المرحوم مصطفي سيد احمد حيث كنت اريد ان اكون قريباً منه وليس من اجل ان نغني مع بعض فقط بل لأعيش معه لحظات المرض ولأستطيع ومن خلال مصطفي ان اغني الغناء الذي يمكن ان يصل للناس واقول ان مسألة الغناء هذه ليست مسألة اساسية فالشئ الاساسي هو العلاقة التي تربطني بمصطفي باعتبار اني اريد ان اتفقده وامارضه وأكون معه وبعد ذلك تأتي هذه الاشياء واقول إنه وبعد تلك المضايقات التي حدثت ابان وجودي في نوري وتواجدت هناك طوعاً واختياراً ولم يكن هناك نشاط أو ليالي شعرية بل انسان تربال وسط اهله وتخيل هذا التربال وهو يحمل الطورية ويخرج للزراعة وهو يحمل في رأسه هم انه سيلقي القبض عليه ويتم اقتياده الى اي جهة من الجهات ونحن بالرغم من وجودنا في البلد الا وانهم لم يريحونا ومنعونا من التواصل مع أهلنا واقول لكم سراً ولناس المشاهد كلهم فأنا في البلد نوري الصغيرة الضيقة التي يمكن ان ادخلها بيت بيت واتلو عليهم قصائدي بدون اي تحفظات فنحن في نوري عائلة كبيرة فيتم منعك من ان تقرأ الشعر في النادي وبخطاب رسمي هذا شئ .. والشئ الاخر انك تكون مدعواً لوجبة عشاء أو اي مناسبة في اي مكان فيأتوا لاقتيادك وكأنك كنت تجمع الناس لتحريضهم باسقاط الحكومة وانا اقول لم تكن هناك حكومة تم اسقاطها من نوري ولا أظن ان هناك حكومة سيتم اسقاطها من هناك ولكن كل ماكان يحدث في السنوات الماضية لم يتم لأسباب جديدة ولكنهم تعاملوا معنا وفقاً للفهم والاحداث القديمة وهذه «حكوى» مملة و«حكوى» سمجة عندما نجلس لنحكي عن كل ماكان يحدث منهم في حق شخص اختار طوعاً ان يستقر مع اهله ويحمل الطورية ولكن الشعر في الدواخل لا يموت وغصباً عني وهذا قدري أن اقول الشعر والغناء ولكن وكما قلت قبل ذلك عبر هذه الصحيفة فهؤلاء الناس ينظرون للقصيدة بالمفهوم والنظرة الأمنية حيث كان من المفترض أن يطلقوا النقاد على القصيدة بدلاً من ان يطلقوا الاجهزة الامنية ولا توجد قصيدة في هذه الدنيا اسقطت حكومة وغير ذلك فان أي قصيدة ومهما كان اطارها وكاتبها فانها تحمل في داخلها معني سياسي وهناك سر أقوله لأول مرّة ففي نفس اليوم الذي استلمت فيه حكومة الانقاذ مقاعد السلطة جاءني أحد الاشخاص المتابعين لشعري والمهتمين به جاءني جارياً وقال لي ياحميد الليلة جات حكومة كأنها قرأت قصائدك وجاءت تنقذ البلد.. فاذا بالأمور تسير بطريقة اخرى ويتعاملوا معنا وكأننا سياسيون .. فيا جماعة والله نحن شعراء وشعراء بسيطين ومساكين ومانعرفه هو الغناء، فلسنا معارضين فالسياسة والمعارضة لها ناسها القادرين عليها ومتفرغين ليها ، لكن في كل الدنيا وفي كل الكون دائماً وليس في السودان فحسب نجد أن المغني الشعبي تلتف الناس حوله وبالذات في ايام المحن حيث يتحول الى رمز بالنسبة لهؤلاء الناس وكان قدرنا أن نكون نغني لبلدنا ولناسنا وما واجهناه لم يواجهه السياسي وأعود وأقول أنني عندما خرجت بوصية من مصطفي سيد احمد واحلف بالله أنني لم تكن لي رغبة في الخروج لكن تعاملت مع الامر باعتبار انها «وصية ميت» بحديث أهلنا البلدي وعندما خرجت توجهت الى قطر وليس لأي مكان اخر والشئ الجيد الذي واكبته هو أنني رأيت كيف مات مصطفي وهذا حديث وملف كبير يمكن ان ينفتح لتظهر الحقيقة التي سكت عنها الناس لزمن طويل ويمكن ان ينفتح هذا الملف بشدة وهذه هي الظروف التي خرجت فيها ولا أريد ان اقول أنني خرجت مغترباً ولا أريد ان اقول انني خرجت مهاجراً.

هل يمكن ان تشرح لنا ماحدث لمصطفي في قطر وتزيح الستار عن عناوين الملف الذي اقترحته؟

ـ انا يمكن ان اعطيك عنواناً كبيراً جداً وعنوان واحد تأتي التفاصيل تحته فمصطفي لم يمت .. مصطفي قُتل .. أما كيف قُتل فهنا يمكن أن نقوم بسردها وهذا الملف دعوه لوقته، ونحن عندما نقول إن مصطفي قُتل فإننا لا نريد أن نزعج أهله في ود سلفاب، فنحن نتحدث عنه كمبدع وليس كإنسان يعاني من المرض فما حدث لمصطفي هو اغتيال معنوي وغير الاغتيال المعنوي هناك الاشياء التي قصّرت عمره وبعد ذلك يمكن أن نفصِّل هذه الحقيقة وكل الناس القريبين والمحيطين بمصطفي يعرفون الطريقة التي رحل بها هذا المصطفي ومن هنا احييه وأحيي ذكراه وأهله..

***********
الشعر واحد من تكويناتي الخلقية
***********

وأنت تعيش محاصراً كما قلت كيف كان ينبت الشعر فيك ومن أي المنابع يرتوي؟

--------------------------------------------------------------------------------

ـ لماذا تريد ان تحول الكلام من ونسة لكلام تاني.. عموماً وفي وجود الشاعر ازهري محمد علي وكل الحضور أعتقد أنكم ملمين بمسألة الشعر ومداخلاته وأنا لا أدري من أين ابدأ الحديث في هذا الموضوع لكن اختصر لك كل الأمر في شئ واحد ومحدد فأنا بالنسبة لي يبدو الشعر واحداً من تكويناتي الخلقية وبعد ذلك دعني أقول ان الله خلقني شاعراً وفي اسرتي الشاعر الاساسي هو شقيقي إبراهيم وهو الذي تفتحنا على يديه وعرفنا الشعر قبل ان نعرف بقية الشعراء ونسمع عنهم ولا أريد ان اقول لك إن البيئة والمناخ جعلاني شاعراً أو انّي ورثت هذه الخاصية بل أقول لك إن شعري خلقه الناس المحبوبون وما أكثر الشعراء في السودان لكن الشعراء خشوم بيوت واذا كنت تريد الحديث عن ما يكتب من شعر في الفترة الاخيرة فالأمر يحتاج لحديث طويل جداً ونحن خرجنا الى هذه الدنيا ولم يكن الشعر غريباً علينا بكل كان متأصلاً فينا ثم بعد ذلك جاء دور اولئك الذين ساعدونا ووفروا لنا الكتب والدواوين اضف الى ذلك اولئك الذين سبقونا وهؤلاء جميعاً شربنا منهم الكثير وتأثرنا بهم وبعد ذلك بدأ الشعر في دواخلنا ينمو وحتي اليوم ظل ينمو وقصيدتنا لا أدري ماذا اقول عنها لكن وبالله ما زلت اخجل من الكثير من قصائدي واتمني ان اقوم بكتابتها غداً ولا أدعها بإعتبار أنها كتبت وبدليل أنني دخلت في ورطة لاحظها الكثيرون حيث تجد النصوص غير ثابتة فأنت تقرأ نصاً اليوم وغداً تجده ذهب في طريق آخر والقصيدة في جوانا لاتنتهي، وحكاية الشعر ينبت والكلام الكبير ده أنا ما بعرفو بل كل الذي اعرفه أنني خلقت لأقول الشعر..

**********
شاهدت اليساريين يؤدون فريضة الحج أكثر من الاسلاميين
غناؤنا لايتناقض الا مع جهة «فيها إنّ» ولسنا واجهات سياسية
***********

أراك صوفياً في شعرك بالرغم من أنك مصنف من اليساريين فماذا تري في هذا الامر؟

ـ كوني مصنف يساري أو أي اتجاه لاتعني لي شيئاً ولكن دعني اسألك متى استقرت الاوضاع في السودان حتى يصنف هذا باليسار وذاك باليمين، فهذا التصنيف منقولاً من قاموس ليس لنا، ففي بريطانيا والدول التي استقرت فيها الديمقراطية لأمد طويل يمكن ان تصنف الاشياء ومثل هذا التصنيف لا يُمكن أنَّ يقال الا في الايام التي شهدت نشاط السياسية، اما عن الصوفية فدعني أقول لك إن معظم السودانيين صوفية وهذا هو الوضع السائد والموجود أما الاسلام الجديد أو الاسلام السياسي دخل عبر جهات أخري وأقول لك انني شاهدت بعض الناس الذي يطرحون افكاراً اسلامية حركية دخلوا المسايد ونقزوا فيها وانا لم أدخل مسيد لأنقز فيه واقول لك ان المسيد جواي فأنا ختمي واسمي ختمي وعلاقتي بالختمية قديمة جداً ومنذ نشأتي والبلد هناك كلها ختمية وغير ذلك فإن أصدقائي من الصوفيين كثيرون جداً ويوم ليلتكم فإن ناس الصائم ديمه كانوا يودون حضور هذه الليلة وأتمني ان تكون الصوفية في جواي طالما أنها تعني الصدق والاريحية ولكن ان تقول لي رغم اليسار أو مصنف يسار فما الذي يمنعك من أن تقول وبوضوح أنت ياحميد مصنف شيوعي وانتم تقولون ذلك وكأن هؤلاء «الشيوعية» يحملون سيفاً ضد الصوفية ودعني أقول ان تصنيفك الذي وضعته مربوط بصندوق الانتخابات وحكاية انت صوفي برغم اليسار ،فهذا الوصف غير لائق لأنه يوحي بأن اهل اليسار هم الكفار أو ما شابه ذلك وبشكل اليسار الذي قلته دعني اقول انني كنت مقيماً بمكة لمدة خمسة اعوام وكل عام اؤدي فريضة الحج واليساريون الذين تتحدث عنهم جاءوا للحج أكثر من هؤلاء الناس..
***********

الشيوعيون ومن خلال الممارسة أكثر إلتزاماً بالاسلام وفيهم حفظة للقرآن الكريم فهل بدأت مسألة التواصل
هذه من أبو ذر الغفاري؟

» مع الاغاني الشعبيه
» شعراء المعلقات السبع...
» شعراء الحقيبة... توثيق شامل