شعراء الاغاني السودانية

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عمالقة الفن السوداني
ود القرشي الشاعر والملحن

الفنان الجامعة متعدد المواهب «السر أحمد قدور» سعدنا بلقائه وامتعنا من خلال برنامجه اليومي خلال شهر رمضان «أغاني وأغاني» الذي بثته فضائية تلفزيون النيل الأزرق.. كما أن إذاعة «البيت السوداني» التي ترسلها الموجة «100F.M» اراحتنا كثيراً بأدائها المتميز.. وقدّم السر قدور وإذاعة البيت السعيد «كل على حدة» حلقة تتحدّث عن الشاعر الفذ والملحن البارع «محمد عوض الكريم القرشي»، فلهما الشكر الجزيل في تبليغ المتلقي المعلومة المفيدة.
ويسعدني أن اتحدّث عن شاعرنا وملحننا ود القرشي من زاوية أراها مكملة ومتممة لما جاء به الفنان السر قدور وإذاعة البيت السوداني التي قدّمت برنامجها الشيّق في الثالث من نوفمبر 2006م. ولهذا اخترت العنوان المذكور أعلاه موضوعاً للحديث عن ود القرشي من خلال ثلاث حقب أبطالها أحمد المصطفى والخير عثمان وعثمان الشفيع.

الحقبة الأولى:
كان ذلك في عام 1944م من القرن الماضي حينما غنى الفنان المجدد عميد الفن أحمد المصطفى أغنية «يا عظيم» وهي من كلمات الشاعر أحمد إبراهيم الطاش. فخطر ببال أحمد المصطفى أن يوقف إذاعة وترديد هذه الأغنية لأنه رأى أن لحنها دائري «الموسيقى تردد اللحن» ففعل وأوقف التغني بالأغنية.. ولكن شاءت الظروف أن تصل إلى أحمد المصطفى برقية «تلغراف» هي في الواقع كانت خطاباً طويلاً من معجبٍ في إحدى مدن السودان أشاد بهذه الأغنية إشادة كبيرة أقنعت أحمد المصطفى وشجعته بأن يعدل عن فكرته فواصل في أداء أغنية «يا عظيم» التي وجدت رواجاً كبيراً بين المستمعين.
وفي ذات يوم من أيام نفس عام 1944م جاء ضيف إلى العاصمة قاصداً أحمد المصطفى وعرّفه بأنه هو الشخص الذي أرسل إليه ذلك التلغراف الطويل، وأنه من أبناء الأبيض واسمه «محمد عوض الكريم القرشي»، فنَمت بينهما صداقة سريعة قدّم خلالها ود القرشي لأحمد المصطفى رائعته «يلاك يا عصفور» تأليفاً ولحناً، فأداها أحمد المصطفى خير أداء وملأت شهرتها الآفاق وحدا بها الركبان.. ومن خلال المتابعة لكلمات الأغنية يتضح للقاريء الكريم أن ود القرشي من فرط اعجابه الشديد بأحمد المصطفى فإنه شبهه بالعصفور المغرّد الذي يذهب معه ليغني للحبيب المغرم به في تلك الأغنية. وبعد نجاح «يلاك يا عصفور» فإن أحمد المصطفى وعلى غير المتوقع حينما عرض عليه ود القرشي التعاون معه وذلك بتقديم المزيد من الأغاني الملحّنة، امتنع أحمد المصطفى بأدبه الجمّ عن أن يصبح مؤدياً وحسب لا محلناً لأنه أحسّ إذا سلك هذا الطريق فإن موهبته في التلحين ستندثر وتموت واكتفى بأغنية «يلاك يا عصفور» وانتهى اللقاء الفني بين العملاقين مع الاحتفاظ بالصداقة والإعجاب بينهما.

الحقبة الثانية:
معلوم أن مهنة ود القرشي كانت تجارة الماشية «الأبقار» التي يأتي بها بائعاً من الأبيض إلى ود مدني ثم الخرطوم، وكانت ود مدني سوقاً تجارية رائجة يحل بها ود القرشي ويقضي بها أياماً.. والرجل وهو شاعر وملحن تسيطر عليه هذه الموهبة التي تجلّت في أغنية «يلاك يا عصفور» شَعَرَ بعدها بفراغ بعد أن فارق أحمد المصطفى وكان يبحث عن صوت متميز يؤدي أغانيه فوجد ضالته في الشاب «الخير عثمان» في سنة 1945م. وكان اللقاء بينهما قد لعبت فيه الظروف دوراً أساسياً.. فمن ناحية كان ود القرشي تاجر المواشي يحل ضيفاً في منزل «العم النور ود البشير» وهو تاجر مواشٍ وجزار وهو خال الخير عثمان. ومن ناحية أخرى فقد كان لود القرشي صديق وزميل مهنة تاجر مواشٍ في ود مدني اسمه «عوض سوار» وكان عوض سوار هذا صديقاً كذلك للفنان الخير عثمان الذي كان يُلقّب بـ«فنان الجزيرة» حينما دخل الإذاعة ذائع الصيت والشهرة وغنى قبل عامين تقريباً «1943م» من لقائه بود القرشي وكان عمره دون العشرين. وهو من الرواد الأوائل الذي صدحوا بعد سرور والكاشف وحسن عطية وأحمد المصطفى والفلاتية غنى أغنيات أشهرها «عيوني وعيونك» كلمات وألحان محمود فلاح، شدا بها الخير قبل الكاشف وأغنية «أمل» التي مطلعها «عايز أنسى آلامي وأحقق أحلامي ونسعد هوانا» وهي من كلمات إسماعيل خورشيد وألحان التجاني السيوفي.
هيأ عوض سوار لقاءً لود القرشي بالخير عثمان في ود مدني «البلد الأمة، مهد الفنون والعقل والوجدان السليم» كانت ثمرته التعاون الثنائي الذي بدأ بأغنية «صباح الهنا» وأغنية «يا حبيبي دمعي الغزير فيضانه فاق الغدير» ثم أغنية «حنتوب الجميلة» وهذه الأخيرة لها قصة سأرويها فيما بعد.
تواصل التعاون بين ود القرشي والخير عثمان ولكن الخير لم يكن منتظماً في مواعيده وذهابه إلى الإذاعة بأم درمان من ود مدني لمشغولياته وارتباطه بود مدني، وهذه جعلت ود القرشي يشعر بشيء من عدم الرضا لم يؤثر في صداقته واحترامه كعادته للخير عثمان بل أعطاه المزيد من الأغاني التي بلغت نحو عشر في أوائل الخمسينيات.

الحقبة الثالثة:
هذه هي المرحلة الأخيرة الكبرى التي كانت تمثّل مرحلة إنطلاق ود القشي ومرحلة ظهور عثمان الشفيع وإبداعه في فن الغناء الذي بدأ بأغنية «القطار المرّ» في سنة 1948م وتواصل العطاء ردحاً من الزمن قدّم فيها العملاقان نفيس الدرر وبدائع الألحان وروعة الأداء فدخلا كتاب الفن مع قممه الشماء، أحمد المصطفى وإبراهيم الكاشف وحسن عطية الذين كان لهم القدح المعلى في ترقية ذوق المواطن السوداني وحضارته.

ملحوظة:
في عدد قادم سوف أحكي قصة أغنية «حنتوب الجميلة» التي هي من كلمات وألحان ود القرشي وأداء الخير عثمان بإذن الله تعالى..

مع الشاعر / حسين عثمان منصور

الشاعر/ حسين عثمان منصور : قدم للمكتبة الفنية العديد من القصائد الغنائية الجميلة وتغني له عباقرة الفن الاصيل , لكنه كان مقلا في كتابة الشعر , وهو من سكان الخرطوم الاصليين حيث كان يقطن في وسط الخرطوم وكان منزله مكان القصر الجمهوري حاليا : ومن قصائده التي تغني بها الفنانون :--(ايام زمان--احمد المصطفي)----(اجراس المعبد- مصرع زهرة--عبدالعزيز محمد داؤد)----(وحياة عيون الصيد--عثمان حسين)----(لو قلت ليك حياتي بيك--ابراهيم عوض)----0(هبي ياسعاد--يوم--انسي ياقلبي الحب--فتاتي--حسن عطية)----(ليل وكأس وشفاه--سيد خليفة)----(توية--ذكرياتي--الكاشف)-----(ياروحي سلا م عليك--عبيد الطيب)----(اخر عهدي بيه--صلاح مصطفي)-----(ذات الرداء الازرق--الكابلي)----(ياناس انتو وين انتو--نحن واحد ما اثنين--فوتو فوتو--محمد حسنين)......له الرحمة....

ولد الشاعر حسين عثمان منصور عام 1926 م وهو أبن عمدة الخرطوم عثمان منصور وشقيق محمد عثمان منصور الذى كتب الشاعر ( خليل فرح افندي ) في زواجه قصيدة ( تم دورو واتدور )
التحق بجامعة الإسكندرية كلية الحقوق عام 1948م لكنه لم يكمل دراسته بها ، تزوج عام 1954 من السيدة ( عديلة حسين عبدالغني ) له سته ابناء ( الشابي - سمؤال - كثير - محمد - عرفات - ياسر ) وابنة هي السيدة ( عذبة ) ويتضح لنا تأثر الشاعر حسين عثمان بالشاعر التونسي ابوالقاسم الشابي من تسميته لابناؤه ( الشابي - عذبة ) وعندما اسس اول مجلة سودانية عام 1956 سماها مجلة الصباح الجديد وهي مجلة سياسية فنية واجتماعية قاد من خلالها ثورة الشعراء بمطالبته باذاعة اسماء الشعراء في الاذاعة عندما يتغنى الفنانين بقصائدهم ويعتبر حسين عثمان منصور أول سوداني ينال تصديقاً لتأسيس مجلة سودانيةوأول رئيس لاتحاد شعراء السودان و لم يكن حسين عثمان منصور صحفياً وشاعراً وحسب بل كان سياسياًمنتمي للحزب الاتحادي الديمقراطي ورغم ذلك فقد ساهم في تأسيس اتحاد الشباب السوداني في ديسمبر 1956 م وكان عضواً في اللجنة التمهدية ومعه الاستاذ ميسرة السراج ودكتورادهم علي والفنان عثمان الشفيع واخرون تم أعتقاله عدة مرات ، مرة عندما كان طالباً يدرس الحقوق بمصر عام 1948، ومرة في عهد الرئيس جعفر نميري 1969 غادر بعدهاحسين سجن كوبر الي ليبيا ومنها الي لندن توفي في عام 1997 م له ديوان شعري باسم ( اجراس المعبد ) و كتابا عن الزعيم اسماعيل الأزهري بعنوان ( الطريق إلى البرلمان )

ليل وكاس وشفاه / حسين عثمان منصور

اداء / سيد خليفة

أغنيات فى شفاه الحب غنّاها الجمال
والمنى يا روح قلبى ليس يفنيه الدلال
...
أغرقتنى بين أمواج المنى
والمنى شطّ على بحر الغرام
وسقتنى خمر أعناب الهنا
والهنا كأس وهمس وإنسجام
...
علمتنى كيف أنسى من أنا
وأنا لفظٌ حرام فى الهيام
...
يا سقاة الكأس من عهد الرشيد
ما لكاسى ظامئاً أبداً وحيد
ونديمى قد سرى نجما مع الأفق البعيد
حطم الكأس وولى وانطفأ نجم تلألأ
وغدت تبكى على شفتيّ أصداء النشيد
...
ليلٌ وخمر وشفاه هنّ للقلب لظاه
هنّ إكسير الحياة
شعرها ليل تموّج
صدرها الوثّاب هودج
شفةٌ عطشى وأخرى
هى كأسُ خمرها نار وجمرة
ليتنى لو ذقتها فى العمر مرة

الراحل حسين عثمان منصور؛ فأصوله من الكنوز الذين استوطنوا في قلب الخرطوم بشارع الجمهورية حالياً، (السردار سابقاً) عاش مع والده عثمان منصور (عمدة الخرطوم سابقا) .
لديه من الأبناء ستة وبنت واحدة: أكبرهم الشابي الذي درس بسلاح الطيران الحربي بليبيا، ويعمل الآن رجل أعمال في دبي والكويت والقاهرة، ثم السموأل الذي درس في روسيا- طب بشري- وترشح لرئاسة الجمهورية في السنوات الماضية، و(كثير)- درس هندسة بصريات- وهو الآن رجل أعمال في لندن، و(عذبة)- درست لغات- واستقرت الآن بالسودان مع زوجها وأولاها، ومحمد بن سيناء- المهندس بالخطوط الجوية البريطانية، وعرفات -مهندس معماري- مستقر بلندن، وياسر- درس علوم الكمبيوتر متخصصاً في التصاميم- ويعمل بإحدى شركات الكمبيوتر الكبري بلندن.
الراحل حسين عثمان منصور كان مهتماً بالسياسية منذ أن كان طالباً وتم اعتقاله وإرجاعه إلى السودان من مدينة الاسكندرية التي درس بها الحقوق- نهاية الأربعينيات- وكان معروفاً بنشاطه حتى على أيام الملك فاروق، حيث كان يشارك في إلقاء المحاضرات ويتحدث في الندوات، ليعود ويجد الاستعمار جاثماً على صدر الوطن.
بعد الزواج في عام 1954م عاد إلى القاهرة ليكمل عامه الأخير بكلية الحقوق؛ لكنه لم يوفق في إتمام دراسته، وفي العام 1955 وانخرط حسين مع الأزهري من أجل تحقيق الاستقلال، وهو ماجعله لصيقاً به وحميماً، مما اضطره - عند القبض على أزهري أن يكون - معه بسجن كوبر، وخرج منه الى المستشفى الجنوبي، وفي نفس ذلك العام من 1956م أصدر مجلة الصباح الجديد، لتجيء مجلة سودانية سياسية جامعة، تشتمل على التحليل والخبر والرأي، والتزمت جانب الدعم لحركات التحرر الوطني، لكنها أغلقت في التأميم الشهير لنميري، مما جعل حسين يغادر إلى السعودية وسافر من السعودية إلى القاهرة،
الخلفية السياسية لحسين عثمان منصور تقول إنه ولد في منزل يقع في وسط الخرطوم وكانت الأسر السودانية في هذه المنطقة تمثل قلة قليلة من الناس، فقد كان معظم السكان من الإنجليز وبالتالي فإن رواد المقاهي والأندية وأماكن اللهو كانوا من الإنجليز، وفي المساء كانت الخرطوم تتحول إلى مدينة إنجليزية وثكنة لجنود الاحتلال بينما ينسحب أولاد البلد إلى ديوم الخرطوم وأحيائها الجنوبية أو يعودون إلى أم درمان وبحري. وتظل أسرة حسين عثمان منصور كالأغراب في ديارهم لذلك كان إحساسه بالغربة في وطنه إحساساً عميقاً وإحساسه بوطأة الاستعمار أشد وأعمق، ولعل هذا الإحساس هو ما قاد حسين لدنيا الصحافة وأول ما بدأ كان في صحيفة (المؤتمر) الناطقة باسم مؤتمر الخريجين، وهو التجمع السوداني الذي كان يضم جميع التيارات قبل قيام الأحزاب. وبعد قيام الأحزاب اتجه لصحيفة (الأشقاء) وكتب فيها مقالاته الأولى قبل سفره للأسكندرية عام 1948م. ظل حسين يواصل نشاطه السياسي من هناك حتى كاد يفصل بسببه. ثم شارك بعد عودته إلى السودان في صحيفة (الاتحاد) التي كانت لسان حال الحزب الوطني الاتحادي. ومن ثم أصدر مجلته الشهيرة (الصباح الجديد) التي نقلت الصحافة السودانية نقلة كبيرة في شكلها ومضمونها وطريقة إخراجها، إلا أنها أوقفت بوصول مايو للحكم في 1969م. عندها هاجر حسين إلى لندن وواصل إصدارها من هناك وكانت عودتها للصدور في 1975م.
وقد أصدر حسين عثمان منصور بجانب (الصباح الجديد) دوريات أخرى مثل ملحق أخبار السودان الأسبوعي، ومجلة (النور) التي كانت تعنى بالشؤون الدينية.

حسين عثمان الشاعر.. بين سقاة الكأس وأجراس المعبد

ربما كانت جرأة حسين عثمان منصور السياسية وشجاعته كصحفي قد طغت في فترة ما على شهرته كشاعر.. ولعل (أجراس المعبد) أشهر الأغنيات السودانية الخالدة التي تغنى بها الراحل عبد العزيز داوود هي من عيون الشعر السوداني. وطبع له ديوان شعري بعنوان (أجراس المعبد)
وإذا أردنا أن نتحدث عن حسين عثمان منصور الشاعر فإن المجال قد يطول وربما لن نحيط بكل جوانب هذا الشاعر الفذ، ولكنا سنكتفي ببعض الإضاءات عن حياته الشعرية التي تدور في ثلاثة محاور. جانب الشعر الوطني والشعر العاطفي والشعر الصوفي. وبحكم صفته كصحفي غيور على وطنه نجد أن القصائد الوطنية قد احتلت مساحة كبيرة من حياته.
وقبل ذلك يجب أن نلقي الضوء على مدى حب حسين للشعر والشعراء.
(الصباح الجديد) هو الاسم المأخوذ من قصيدة الشاعر المعروف أبوالقاسم الشابي، وكان حسين يحب هذا الشاعر حباً كبيراً حتى أنه سمى أحد أبنائه بأبي القاسم الشابي، وسمى ابنته عذبة وهي مطلع قصيدة الشابي التي تقول:
عذبة أنت كالطفولة كالأحلام
كاللحن كالصباح الجديد
وهكذا نرى أن البيت بدأ بـ(عذبة) وانتهى بـ(الصباح الجديد) وسمى أحد أبنائه (كثير) على أبن كثير العالم المعروف، والآخر (سموأل) ولعله مسمى على السموأل بن عاديا الذي يضرب به المثل في الوفاء فيقال أوفى من السموأل، وللتاريخ لابد أن نذكر أن حسين عثمان منصور كان أول رئيس لاتحاد شعراء السودان. من كل ما تقدم يتضح لنا مدى حبه للشعر والشعراء.
كان منزله الواقع شمال مستشفى الخرطوم الملكي، وخلف سينما كلوزيوم يعج بأصدقائه من الوزاراء والشعراء والفنانين فنجد من بينهم الفنان الخالد إبراهيم الكاشف الذي تغنى لحسين عثمان:
توبة يا أنّة.. أنّة في هواك جنيت أنا
جنوا ما نالوا غير صد وأنة
والدموع سالوا وعمره ما حنا
وفي الغرام قالوا الجحيم جنة
وغنى له سيد خليفة (ليل وكأس وشفاه)، وهي من ألحان برعي محمد دفع الله، كما غنى له أحمد المصطفى (أيام زمان كانت أيام)، وغنى له عثمان حسين وإبراهيم عوض وتبقى بالطبع أغنية (أجراس المعبد) التي تغنى بها عبد العزيز محمد داوود من أجمل قصائده.

كلمات اغنية أجراس المعبد/ حسين عثمان منصور
اداء/ ابوداؤود

دقت الاجراس فى معبد الحب ونادت الافراح
ورقصت خمرةالاحباب فى الكأس وراحت تسكر الا
رواح........
.غنىلى يا فرحتى الكبرى وغنى..فلتغنى فى الليالى حبنا هللى يا ضحكتى..السكرى ومنى.
..ولتمنى حب قلب والمنى .انت .يا انشودة الاحلام هنى .
واتغنى حب قلبى والمنى.انت يا شفاء كلها ضحك وهمس وابتسام.
.اه .اه له صمت حواك وحوى كل الكلام.
انت ايها العشاق دارت كاسكم ... يوم جئنا نصتلى من ناركم..
. وصدى الناى ضفات الغدير ترنم.حمرة بالخد اذاها العبير تتظلم
ق صة بالعين والصمت الثير تتكلم
ياندامة تملا الكاس ..تميل على سوف اروى نار قلبى انه قسم على.
ان خمرى فى شفاها ان كاسى شفتى فلنغنو لحن حبى واعيدوه على..........

كلمات اغنية مصرع زهرة / حسين عثمان منصور
اداء/ ابوداؤود

أينعت في الروض زهرة
وأكتست زهرا ونضرة
وبدت تزهو جمالا فاح منه الطيب نشرا
فهي للنفس أمان وهي للإلهام سحرا
أينعت لاكن أراها ذبلت في ناظريا
أينعت لآكن أراها ساقها الموت فتيا
صَوحَتْ في الروض زهرة
الرزاز الحلو أودت همساته
والربيع الطل جفت نظراته
كانت الوهرة روحا قدسيا
ظنت الدنيا نعيما أبديا
عصف الموت بها شيئا فشيئا
فخبت في الروض زهرة

مع الشاعر / مبارك المغربي

مبارك المغربي عاشق النيل... ورمز الأغنية السودانية
حفيظة جمعةنشر في التيار يوم 0
مدرسة الشعر الغنائي في بلادنا غنية بالمواهب من ذلك الجيل، الذي ساهم باستمرار في إثراء التجربة بإبداعاته وتعبيراته المتنوعة في محيط الغناء، ومع تقدم الأيام بدأ أعلام في الشعر الغنائي بلغوا شأناً عظيماً ومتقدماً في سلسلة التواصل الابداعي للأجيال المتعاقبة، حتى كاد النقاد وعامة الناس يشيرون إلى أناس بمسميات عهود بعينها بين هؤلاء يأتي اسم الشاعر الراحل مبارك المغربي. هو شاعر أمدرماني أصيل، نشأ وترعرع في أكثر الاحياء ارتباطاً بالمكونات الحية لمدنية أمدرمان، وهو إلى جانب ذلك يتسم شعره بوطنية فريدة وجزالة ورهانة، وهو من ذلك الجيل الذي كان يردد ارضي هنا بناء جدودي ومأوى أبي وتاريخ شعب كريم أبي...الخ. تميّز شعر مبارك المغربي ببراعة الألفاظ وتعدد الصور الشعرية، بالإضافة إلى التغني للطبيعة والنيل والجمال، والزائر لميناء سواكن يجد تلك القصيدة العصماء الموجودة أمام بوابة الميناء العريف التي سطرها يراع مبارك وصارت مفخرة لكل أهل الشرق، كما تغنّى لمبارك الفنان رمضان زايد بتلك الأغنية الشهيرة (أنا ليتني زهر في خدك ناعم). الفنان سيد خليفة قطف كذلك من بستان المغربي أغنية (أرض الحبيب) والغنائية الخالدة كانت من نصيب الفنان الطيب عبد الله. ولمبارك محطة وطنية تغنى فيها الفنان الكبير العملاق صلاح ابن البادية بعنوان (حب الأديم) ما عشقتك لجمالك... أنت آية من الجمال ما هويتك لخصالك... أنت أسمى الناس خصال الفؤاد دائماً بنادي... في اقترابي وفي ابتعادي ليه لأنك من بلادي شلت من النيل حباه... من جمال النيل بهاه من رهيد البردي لوحة... من نخيل الباوقة نفحة الطبيعة حنت عليك... خلدت بصماتها فيك

سودارس

مبارك المغربي ◾ مبارك المغربي
◾ولد عام 1928 في أم درمان.
◾عاصر الحركة الوطنية, وتغنى باستقلال السودان.
◾من رواد الأغنية العربية, حيث تغنى بشعره أشهر المطربين السودانيين, وغيرهم.
◾دواوينه الشعرية : من الوجدان 1980.

مبارك المغربي ... مَرَّت الأيام كالخيال أحـلام
عمر بشير
صحيفة الانتباهة

الثلاثاء, 27 آب/أغسطس 2013 م

مبارك المغربي ــ صيداح حب الأديم وأسير «أرض الحبيب» كنار شُق حب
الجمال على لهاته. إذ هو المولود على ضفاف النيل على مقربة من أولى
خطوات رحلة النهر الخالد فشبَّ مفتونا بفتنة المقرن المفتون بعناق النيلين
الأزلي.
حيث وُلد بحي الموردة في عام 1923م وتوفي يوم الأربعاء 9 يونيو 1982م
وتلقى حفظ القرآن ثم التحق بالمدارس الأولية والوسطى ثم تخرج بمدرسة
السجون وقبل ذلك عمل بمصلحة البريد والبرق والإرصاد.. اتسمت تجربته
الأدبية شاعراً وأديباً وباحثاً بسمو الفكرة ونصاعة البيان وذلك ما تحدث عنه
في تقديم ديوان المغربي الأول الذي صدر في عام 1954م.
الشاعر والروائي المصري عزيز أباظة، وتقف مقدمة أباظة لديوان المغربي
«عصارة قلب» على رأس أميز المقدمات في ساحة الشعر السوداني، وفي
صدر هذا الديوان ينوه المغربي بمسارات اتجاهه الشعري وأغراض تناولاته
في قصيدة قدم بها الديوان شعراً وترك لعزيز أباظة مهمَّة تقديمه نثراً، كان
قد جاء على سياقات نسق أدبي عالٍ، هذا وقد قال المغربي في صدر ديوانه هذا
إنّ هذا الشعر نورُ القلب يجري من لهاتي
فَهْوَ إمَّا ثار كالبركان جمُّ الفتكات
وهو إمَّا رَقَّ كالمرآة مصقول السِّمات
في عمله بمصلحة السجون كان منذ تخرجه بكلية السجون وإلى أن أُحيل للمعاش
في صدر العهد المايوي برتبة العميد سجون كان من أوائل الذين كرّسوا المفهوم
- السجن مؤسسة إصلاحية وليست عقابية فعلى منظور الإصلاح وترقية الذوق
والمشاعر كان المغربي إدارة ثقافة وإعلام وإصلاح اجتماعي جعل من هجير
السجن واحة للترويح عن النزلاء بالندوات والليالي الغنائية وغرس قيم الخير
وقد أخذ بأيدي العديد من الجانحين بالإصلاحيات وله أيادٍ وافرة العطاء على كثير
منهم في مقبل الأيام، وبرغم تلك الروح الإنسانية الغامرة تجاه النزلاء والجانحين
فلم يتغنَّ لتلك التجربة إلا انه كتب كتاباً أسماه «تجاربي في السجون» وقد سأله
تلميذه في هذا المجال اللواء سجون عبد العزيز بدر.. لماذا لم تكتب شعراً في مجال
عملك الطويل بالسجون فردَّ المغربي عليه قائلاً: (وكيف تغنَّى في الهجير البلابل)..
كتب المغربي مقالات ومحاورات بحثيَّة مع رواد الغناء السُّوداني «شعراء حقيبة
الفن» وجمعها في «4» أجزاء قامت دار النشر بجامعة الخرطوم بطباعتها في «3»
أجزاء وبقي الجزء الرابع ولا تدري أسرته أين ذهب وله مؤلَّف اجتماعي طبعته
جامعة الخرطوم بعنوان «المخطئ الصغير» وله من دواوين الشعر «عصارة قلب ــ
ألحان الكروان «من الوجدان» «عاشق» النيل الذي صدر عقب وفاته عن دار
القومية للكتاب بمصر وله ديوان مخطوط بعنوان «صداحات صبيداخ» وله
دراسة في الشاعر الباكستاني الفيلسوف محمد إقبال بعنوان «إقبال شاعر الشرق»
قام بمراجعتها لدار النشر الأديب المهذب الأستاذ نبيل غالي ولم نقرأها ولا ندري
مصيرها! وله دراسة في الموسيقا عند البحتري وبحث عن أعلام الغناء السوداني،
وقال نال وسام إقبال من الرئيس ضياء الحق ونال درجة البروفيسور الفخرية من
جامعة البنجاب كان أميناً عامًا للمجلس القومي للآداب والفنون وهو أول أمين له.
وله مشاركات على مستوى الوطن العربي وآسيا وإفريقيا وله باقة من الأغنيات
منها مرت الأيام والكروان ويا ملاكي لابن أخته عبد الدافع عثمان وهو أول من
قدم عبد العزيز داود بأغنية من أريج نسمات الشمال وأرض الحبيب للطيب عبد الله
وفتنة الأنظار لسيد خليفة وحب الأديم لابن البادية وغنى له عثمان الشفيع أول
أغنية خاصة بالشفيع هي «الباسم الفتان أحييت خيالي» وغنى له الفنان عمر
الشريف إنت يا راحل وغنى له أحمد الجابري:
تولى العام يا دنياي
لم تعطف ولم تسأل
ولم تر كيف حال الحال
منذ لقائنا الأوَّل
وما زوّدتنا حتى القليل
لعامنا المقبل
وغنى له فنان توتي أحمد شيخ إدريس وإبراهيم خوجلي
«ولقد مضى عام فكيف وجدتني
يا سائلي بعد الفراق القاتل»
وغنى له عبد العزيز المبارك وعبد الله الكردفاني ورمضان زايد:
«أنا ليتني زهر»
ولنا وقفات مع المغربي بإذن الله.
::::::::::

من قصيدة: ســـــواكـــــــــن / مبارك المغربي

حيِّ الطلولَ الباليهْ
واسكب دموعَك غاليهْ
وتغنّ باللحن الحزيــنِ
على الديار الخاويه
هذي (سواكن) قد بدت
مثلَ العروس الباكيه
تختال في أسمالها
أسمالِ ماض واهيه
والبحر في أنحائها
يُصغي بأذْن واعيه
ويضم أطراف الجزيـرة
كالرَّءوم الحانيه
يا غادة عصفت بها
ريحُ الزمان العاتيه
مِنِّي إليك تحيتي
رغم الأسى وسلاميه
إني وقفت على البِلى
أرثي الذّرا المتداعيه
وأطوف بالماضي السحيــق
وبالمعاني الثاويه
أرثي لعزّ زائل
وربوع حسن خاليه
وإذا بقلبي فجأة
تسطو عليه غانيه!
خرجت تتيه بحسنها
في مشية متهاديه
تلتف في ثوب السوا د
نضيرة متباهيه
ناديتُها .. لكنها
لم تستجب لندائيه
ومضت تشيح بوجهها
عني .. وعن إعجابيه
ومضيت إثر جمالها
إِثْرَ العيون الداعيه
خبَّرتُها أني فتى
عفٌّ يصوغ القافيه
شعري يزين بهاؤه
سحرَ الوجوه الباهيه
فتبسمت وتقدمت
مني بنفس راضيه
الحسن ملءُ إهابها
والوجد ملء إهابيه
وسألتها في لهفة
عما بها .. عما بيه?
فرنت وقالت: إنني
أدعى ـ فديتك ـ (آسيهْ)
قَوْمي! ومَنْ قَوْمي سوى
أهل القلوب الجافيه?
قد خلَّفونا هاهنا
مثل الزهور الذاويه
انظر إلى هذي الطلو ل
وكم بها من غانيه
بالأمس كانت جنة
فيها العيون الجاريه

الشاعر المبدع مبارك المغربي:
رفد الشاعر مبارك المغربي مسيرة الغناء السوداني بكثير من قصائده العذبة وقد تغنى بها

عدد من المغنين السودانيين ولعل أكثرهم المطرب عبدالدافع عثمان، وقد تغنى بقصيدته

الذائقة: "مرت الأيام":
مرت الأيام كالخيال أحلام
وانطوت آمال كم رواها غرام
كما تغنى بقصيدته "لحن الكروان"
غنينا يا كروان وأصدح بلحن
يا ملهم الفنان ألهمت فنى
غنى الجمال يا صاح لحن الأماني
وأسبح مع الأرواح فيما تعاني
من لحنك الصداح هات الأغاني..
وتغنى المطرب المبدع رمضان زائد بقصيدة للشاعر مبارك المغربي هي عندي من أعذب

الأغنيات السودانية وهي "أنا ليتني زهر":
أنا ليتني زهر في خده الزاهي
أنا ليتني طير في روضة لاهي
أنا ليتني نهر تنساب أمواهي.

حياته:
•
نشأ في بيت علم وأدب.

•
له صلات واسعة بأدباء الأمة العربية.

•
كتب عدد من المقدمات لدواوين شعراء من الشباب وأخذ بيدهم

•
كان شاعرا فذا وكاتبا في مجالات عدة.

•
لحّن بعض قصائده الغنائية.

الخبرات العلمية والعملية:
•
بعد تخرجه عمل بمصلحة البريد والبرق.

•
عمل مدرساً بمدرسة البريد والبرق.

•
أصبح عميداً بمصلحة السجون.

•
عيّن قاضياً بالدرجة الأولى.

•
صار أميناً للمجلس القومي لرعاية الآداب والفنون.

إنجازاته:
•
أسهم مع رفاقه الشعراء في تطوير الأغنية السودانية من خلال عطائه الغنائي.

•
كتب بالصحف والمجلات داخل السودان وخارجه.

أعماله:
•
أصدر عدد من الدواوين منها:
عصارة قلب
مع الأصدقاء
عاشق الليل
ألحان الكروان
من أناشيدي
من الوجدان
حداء الاستقلال) وغيرها.

•
من إنتاجه الأدبي النثري (من الحصاد)، (المخطئ الصغير)، (تجاربي في السجون).

•
له مسرحية بعنوان (راجل من أهل الجنة).

•
من إنتاجه الصوفي ملحمة بعنوان (إليك المتاب) وهي مطبوعة.

الكاتب مصطفى عوض الله بشارة السبت, 30 أكتوبر 2010 09:23
صحيفة الانتباهة

إضــاءة عـــــلى نماذج مـــــن الشعــــر السوداني
في مضامينها: الوطن ومدح الرسول «صلى الله عليه وسلم» والقدس
في الشعر السوداني المعاصر، نجد اهتماماً مقدراً من معظم الشعراء بالقيم الفاضلة والمعاني السامية النبيلة كحب الوطن والعبادة والتقوى، والتعبير عن قضايا الوطن العربي وافريقيا، ومؤازرة الشعوب المضطهدة في صراعها ضد قوى الشر والعدوان!
وبصدق الانتماء والوفاء والحب للوطن، نظم الشاعر مبارك المغربي قصيدة بعنوان Sad

من للغريب؟) اثناء اقامته بمدينة لندن، ووقوفه على ضفاف نهر التايمز، والشوق والحنين للوطن العزيز ونهر النيل يهمسان في اذن الشاعر Sad

اين التايمز من النيل؟) ومن ثم أنشد الشاعر مبارك المغربي الأبيات التالية:

بين سحر الوجوه والاعناق
حار لب المتيم المشتاق
ما أراني بأرض (لندن) إلا
ممعناً في الشرود.. والإطراق
غادياً رائحاً، يلازمني الشوق
ويسري الحنين في أعماقي
فالوجوه التي أحب توارت
بحنيني.. وصبوتي.. واحتراقي
والديار التي غُذِّيتُ هواها
بُعدها للمحب غير مطاق
انا في حيرة الغريب، فمن لي
بأليف.. أبثُهُ.. اشواقي؟
بحبيب شذاه من نفحة النيل
يلاقي من الهوى ما ألاقي
اين مني سناك يا (مورد الحب)
ومرأى معينك الدفّاق؟
أين سحر الأصيل والشمسُ تجري
لغروب مُخضّب.. الآفاق؟
ثم يختتم الشاعد قصيدته بقوله:
لم أجد غير غربة تقبض الصدر
وهمّ .. تفيضُ منه المآقي!
وإفريقيا ـ القارة الواعدة بالخير العميم والازدهار، نظم الشاعر مبارك المغربي من وحيها قصيدة بعنوان (إفريقيا لنا) قائلاً:

افريقيا الوفاء.. افريقيا النماء والعطاء
تضوّعت جنانها.. لبست رواء
على جبينها ترى النهار..
مشاعلاً.. تضيء.. كل دار
إفريقيا.. كلونها افتتان
ابيّة.. لا.. ترضى الهوان
تستعذب النضال والفداء
وتعشق الطبول.. والغناء
لأنها التليدُ.. لانها الحديد
لأنها لغيرها لا تعرف الولاء!
افريقيا مواطنُ الجلال.. افريقيا معابد الجمال
افريقيا مسارح الخيال
كم طامع من حولها يجول
يريد للخلاف أن يطول
فقل لشعبها.. لقادة الكفاح
سيروا.. فما نريده متاح
بالسلم.. أو .. بقوة السلاح
وقل لمن رأى مسيرة اللقاء
ومن حدا لها.. يشيد بالمضاء
قد أشرق الصباح.. وهبّت الرياح
افريقيا تقدمت لن ترجع الوراء!
؟

ما عشقتك لجمالك

كلمات : مبارك المغربي
أداء وألحان: صلاح بن البادية
----------------------------

ما عشقتك لجمالك
إنت أيه من الجمال
أو هويتك لخصالك
أنت أسمى الناس خصال
أو لي روحك لجلالك
إنت هالة من الجلال
الفؤاد دايماً بنادي
في اغترابي وفي ابتعادي
ليك لأنك من بلادي
شلت من النيل صباهو
ومن جمال النيل بهاهو
من مناظر السبر صفحة
من رهيد البردي لوحة
من نخيل الباوقة طرحة
من مريدي السمحة نفحة
الطبيعة حنت عليك
خلدت بصماتا فيك
ليك غرد كل شادي
ما بصح و طريقنا باين
يا شبابنا نقيف نعاين
الأمل معقود علينا
والعمل ظمآن إلينا
بي سواعدنا ونضالنا
في جنوبنا وفي شمالنا
غيرنا مين يحرث أرضنا
يبني ويعمر بلدنا
غيرنا مين يفني الأعادي
نحن سافرنا وبعدنا
ما عرفنا هواك بعدنا
كل ما لاقتنا فتنة
الفؤاد حن ولفتنا
وكل ما اتمناهو بسمة
من ملاك أضناه حبو
حلموا كان في الغربة نسمة
من أريج بلدو البحبو
جينا في لهفة مشاعر
ليك تزحمنا الخواطر
نبني مجدك يا بلادي

أصحبكم اليوم في رحلة نتصفح خلالها بضع صفحات من كتاب حياة أحد مبدعي هذا البلد..
رحلة احسب اننا سنعود منها ونحن متخمين بالروعة وملؤنا الدعاء له بالصحة وطول العمر..
وكذلك شكر كثير لأنه اناب عنا حين عجزنا عن التعبير..
بكي قصائدا هي لسان حالنا
وابتسم كلمات هي رسولنا
وكتب بأحرف من نور ان الحب نعمة
مبدع سطر كلمات انصف بها الحب والمحبين وجعلها غذاءاً معنوياً يلجأ اليه الكثيرون حين يفيض الهوي والوجد ولا عزاء ..
مبدع مزج الموهبة بالعلم فخرجت الكلمات ناضجة مكتملة النمو..
زاوج بين نقيضين :الشعر والصيدلة ..
لعل الرابط بينهما ان كلا محصلته دواء وشفاء ..
ان كان التشخيص صحيحاً .. صحت الوصفة ..
أهلا بشاعر الحب والجمال:

الــــــــدكتـــــــــــور:علـــــــــــى شبيــــــكة
فأهلا بكم وسياحة وراحة عبر هذه الرحلة...

الإسم بالكامل :علي دفع الله شبيكة علي
الموطن الأصلي:جزيرة مقرات بمنطقة الرباطاب
مكان الميلاد :أم درمان /حي الهاشماب العريق
التخصص والمهنة:درس الصيدلة بالجامعة الامريكية ب بيروت وتخرج فيها بامتياز مرتبة الشرف.
والده الشيخ دفع الله شيبكة احد اشهر تجار ام درمان واحد اعيانها المعروفين.
بدأ د.علي شبيكة حياته العملية بإنشاء صيدلية ب بحري(اجزخانة بحري)حيث كان اول صيدلي سوداني وذلك في العام1958م.
وهو الآن رئيس مجلس ادارة شركة شبيكة للأدوية والتي قام هو بإنشائها ..
لم تشغله الصيدلة عن الشعر والذي كتب اول قصائده فيه عند تخرجه في كلية الصيدلة بقصيدة تذكر فيها ما علمته الأحفاد المؤسسة التعليمية الشامخة حيث تخرج في مدرسة الاحفاد الثانوية وكان قبلا قد انضم لروضة الأحفاد (وقد كتب مؤلفا اسماه:علمتني الاحفاد )
يقول في أولي قصائده :

ومدرستـــي ومرتع ذكرياتي ستـبقي ذكرياتك ما بقينـا
وقاك الله عاديــة الزمــــان وصانك ذخر كل الطامحينا
ضياء تستنير به الليالــــــي وعلم قد تضاء به القرونا
اساتذتـي تحية راحل بفضل العلم كان لكم مديــــــــنــا
وبعض الفضل قد يبلي وفضل العلم باق ما حيينــــــــــا
ولو رمنا سداد النذر وقفنا دون ذلك عاجزيــــــــــنا
سنحمل في الرحيل لكم ودادا وحباً في ضمائرنا دفيــــنا
القصيدة طويلة وقد خرجت الصحف اللبانية في اليوم التالي للتخرج وتحدثت عن قصيدته واصفة اياه ب الشاعر وقد ذكر انها المرة الأولي التي يتم فيها وصفه بهذه الصفة رغم انه يقول ان بعض ماجاء في بعض اشعاره عن لبنان كان البداية حيث احس وتأمل جمال لبنان حينها :

انا عشت في لبنان صفوة صبوتي والكون خص بسحره لبنانا
وشهدت في الوادي الينابيع التــي اوحت لشوقي درة و بيانـــا
ينساب فيها الماء يروي جنة و يسيل منها مرقرقا ريانــــــا

أما اولي كلماته الغنائية فكانت أغنية (أمانة)التي تغني بها الفنان (عثمان حسين )وذلك في العام 1960م حيث استمع لها الفنان عثمان حسين وأصر علي اعطائها له وكانت من اجمل ماتغني به ..
نواصل
__________________

امــــــــانــــــــــــة
كلمات الشاعر علي شبيكة
غناء الفنان عثمان حسين

دايما قلبــــــي ساهـــــــر ساهـــي وبيــك يطــوف
واسمك فـــــــي المشاعر يـــــا حبـــــــي العطوف

*********
مهمــــا تجفـــــــــو انت اسامحـــــك لــو تجـــــود
دا اسعد يوم في عمري يـــــوم تعطــــف تجـــود
هواك لـــى اسمى غاية وريدتـــي معـــــاك خلود

**********
حيــــاة الحب محنـــــة ونــــــار جواهــــا جنــــة
ومهمــــا يوشوا بينــــــا ومهمــــــــا يقولـــوا عنّـــا
محال نسلاهو ريدنــــا دا ريــــد فوق كـــل مظنة

**********
هوايــــــــــا وبيك فُتنت وبرضــــــو تغيـــــر علّيـا
وعارفـــــــو هواك انت وأغيـــــر اكتــــر شويـــة
دى غيره ونارا دايمــــا تزيــــــــد البيـــــك وبيّــــا

**********
حنيّــــن عهدى بيــــــك يــــــا نورى وابتسامـــــي
حياتــــــي وروحي ليك وشوقـــــي ونار هيامــــي
وقلبـــــي أمانـــة عندك يـــــــا انبــــل غرامــــــي
__________________

كما لم ينس شاعرنا الوطن الحبيب ف تغزل فيه شعرا تغني به بعض الفنانين وحفظه الكثيرون عن ظهر قلب منها قصيدة ارض المعالي

ارض المعالي

يا أرض المعــــــــــــــــالي يا وطنــــــــي الحبــــــــيب
غير ضُـــــلّك ونيـــــــــلك العيــــــــــش ما بطيــــــب

*****************
دايرنــــــــك تلالـــــــــــي
دايمــــــا في العلالــــــــي
زاهــــــــي بكل غالــــــي
وكــــــل الفيك حــــــــالي
لـــــــيلك كاللألــــــــــــي وشمســــــــــــك لا تغــــــــيب

***************

يا الســــــودان حبيبــــــي يـــــا وطــــــــن الجـــــــــدود
يا معنـــــــى الاصـــــالة ويا رمــــــــز الصـــــــــــــمود
نحــــــن يمــــــين معاك
وما نخــــــليك بــــــراك
نرفــــــــع لـــــي لـــواك
وحتـــــى الروح فــــداك بس تســــــــلم تطـــــــــــــيب

**************
يا تاريــــخ شــــــــهودو صــــحرا وغــــــاب ونيـــــــل
مــــــروية بدمـــــــانـــا وبالحـــــــــــــب الاصـــــــــيل
لــــــي وطـــن المـــعزّة
ودار تاجـــــوج وعــزّة
وشـــــعباً كــــلو عِـــزّة
برايــــة المجــــد هـــزّ لـــــــــــي بلـــــــــدو الحــــــــبيب

**************
مـــــا بــــترد غــــريب اشقـــــــــــــاهو الزمــــــــــــــــــان
فيــــــك يلقى المحـــــنّة والحــــــــــــــب والامــــــــــــــــان
وفيـــــك شبـــــاب اجلّة
مـــا برضـــو المـــــذلّة
هـــــم في الحارة زادك
ركــــــــازة عمـــــادك فــــــــــــي اليـــــــــــوم الرهــــــيب

رحلة في عوالم الشاعر الغنائي د.علي شبيكة
كتب: طاهر محمد علي
صحيفة الرائد
10 أكتوبر 2011م
****

*بيروت أطلقت شاعريته.. وعثمان حسين تغنى له بأول قصائده
*ثنائي العاصمة وسيد خليفة وصلاح مصطفى حازوا على مجمل
إنتاجه*كثيرون من أبناء الجيل الجديد تغيب عنهم إسهامات
الشاعر الدكتور علي دفع الله شبيكة الذي شغلته مهنة الصيدلة
عن الظهور في التجمعات والتظاهرات الفنية،لكنه ظل خلف كل
الأغنيات الناجحة التي وسمت تجارب فنانين كبار بما فيها من
جمال، وشوق، وعاطفة مشبوبة، فالرجل يرقد على كنز من
القصائد التي بعثرها المغنون على أسماع الشعب السوداني،
ويكفي أن يعلم الناس بأن شبيكة صاحب الرصيد الأوفر في تجربة
ثنائي العاصمة (السني الضوي وإبراهيم أبوديّة)، التجربة التي
أصابت حظها من النجاح، إذ تغنيا له بأكثر من (33) أغنية،
وامتدت هذه الأغنيات عبر حنجرة سيد خليفة لتخرج الأغنية الرائعة:
(زهرة الليلاك.. يا أقصوصة الماضي التي أحياك،
يا أسطورة أهواك.. لا أسلاك).
وُلد علي شبيكة بحي الهاشماب بمدينة أم درمان، والده دفع الله
شبيكة أحد كبار تجّار العاصمة الذين عملوا في تجارة الجملة
(الصادرات والواردات)، وكان له الفضل في حشد الإيقاع الفني
والغنائي في دواخله، فمنذ نشأ (علي) وجد اسطوانات الحقيبة
بالمنزل، فأستمع إلى كرومة، وسرور، وأولاد الماحي، وعائشة
الفلاتية، وكان شديد الاستماع إلى تلك الأسطوانات مما حشده
بالكثير من معاني الغناء.
درس علي شبيكة كل مراحله التعليمية من الرياض إلى الثانوي
بمدارس الأحفاد، ليلتحق بعدها بالجامعة الأمريكية ببيروت
متخرجاً فيها وحاصلاً على بكالوريوس الصيدلة بامتياز.
ولعله يعتز بلقائه الأول بالشيخ بابكر بدري في مرحلة الروضة،
ليكون من المحظوظين الذين درسوا تحت رعايته، إذ تلقى مبادئ
العلوم على يديه، ويصفه بقوله: كان بابكر بدري يحمل نظريات
ومناهج متقدمة على ذلك الزمان، كان مدهشاً في كل شيء،خاصة
طريقة الحفظ والتدريس ودائماً ما كان يحوّل ما يستصعب فهمه
إلى قصائد شعرية وأناشيد تسهل علينا من عملية الحفظ، خاصة
ابتداعه لعداد الحساب الخشبي الملون لتعليم مبادئ الحساب الذي
صادفني في سنة (1974م) عندما ذهبت إلى اليابان فدهشت حين
رأيت هذا العدّاد الذي استخدمناه في الروضة، وهو الآن يستخدم في
معاهد (اليوماس)،و(السي ماس) للحساب الذهني للأطفال..
تعلّم علي شبيكة في المدرسة الأولية والوسطى تشطير الأناشيد
مما أثر على ذائقته، وزامل الفنان شرحبيل أحمد في روضة الأحفاد،
وعدد من أبناء الأسر أمثال أحمد عبدالرحمن المهدي، والصادق
المهدي، ومالك بدري، ولشدة شغفه بالأحفاد والمراحل التي درسها
فيها، أصدر كتاباً عن تلك الرحلة بعنوان (علمتني الأحفاد)،
وتطوع للتدريس في كلية الصيدلة بالأحفاد لمدة ثلاثة أعوام
(2001مـ 2003م) وظل ارتباطه مستمراً بها حتى اختير
عضواً بمجلس الأمناء، كما منحته الأحفاد الدكتوراه الفخرية
في العلوم.
طيلة مراحله الدراسية لم يكتشف شبيكة ملكته الشعرية إلاّ إبِّان
تخرجه من الجامعة الأمريكية ببيروت لظروف دراسته التي تتطلب
استغراقاً طيلة اليوم، ولكن ساعده الخيال إذ يتميّز بذاكرة تصويرية
وبصرية أسهمت في مساعدته على الدراسة والكتابة في آن واحد،
وعندما أحس بأن أيامه في بيروت انتهت،جلس يستعيد ذكريات
الصحاب والأصدقاء الذين عاش بينهم سنواته الطوال لتخرج أول
قصيدة له في حفل الوداع بكلية الصيدلة ليفاجئ بنشرها في اليوم
التالي على صفحات صحيفة الحياة اللبنانية، وهي المرّة الأولى
التي يطلق عليه فيها اسم شاعر، وأتاحت له بيروت فرصة متابعة
بعض الأمسيات الشعرية التي شاهد فيها الشاعر نزار قباني، وتابع
قراءات الشعراء إيليا أبو ماضي، وجبران، وعمر أبو ريشة.
عاد بعدها إلى السودان ولم يعمل موظفاً على الإطلاق، حيث باءت
محاولات الراحل عبدالحليم محمد بالفشل إذح اول أن يلحقه
بصيدلية مستشفى الخرطوم إلاّ أنه فضّل العمل الخاص، ليفتتح
أوائل الستينيات صيدلية باسم (صيدلية بحري) التي أتاحت له
فرصة الالتقاء بوجوه كثيرة من الأدباء والشعراء أمثال
كمال شانتير، ود.الزين عباس عمارة، والتقى فيها بإبراهيم
أبودية، والسني الضوي.
ويذكر شبيكة أن إبراهيم أبودّية جاءه في الصيدلية قبل تكوين
ثنائي العاصمة، وكان يُغني وقتها أغنية (مريّا) للشاعر صلاح
أحمد إبراهيم، فاستمع له ليصبحا صديقين ليجيء بعدها السني
الضوي لصرف روشتة فتعرّف عليه لتبدأ العلاقة الثلاثية بينهم،
بعدها كوّن السني، والحويج، وإبراهيم أبودّية ما يُسمى بثلاثي
العاصمة، وبحكم الصداقة طلب الحويج من شبيكة أغنية بحجة أن
رصيد أغنياته في الإذاعة لا يتعدى أغنيتان هما (على ربى أم درمان)،
و(يا حمام).. أما (كلمة منك حلوة) للشاعر عبدالله حامد الأمين
فغناها لاحقاً مع عثمان حسين. فمنحه أغنية (أمانة)
وتقول كلماتها:
دائماً قلبي ساهر..
ساهم بيك يطوف
مثلك في المشاعر..
يا حبي العطوف
ذهب بها الحويج إلى عثمان حسين ليلحنها له، لكنه اتصل
علي شبيكة موضحاً أن الأغنية أعجبت عثمان بعد أن لحنها،
ويريد موافقته لتذهب الأغنية إلى عثمان حسين الذي أصبح
أول فنان يتغنى بكلمات شاعرنا.
سيد خليفة في الجانب الآخركان صديقاً قديماً لشبيكة وعندما
عاد إلى السودان قادماً من مصر استمع إلى الإذاعة السودانية
وهي تبث أغنية (أمانة) بصوت عثمان حسين، فجاءه مغاضباً،
وحلف يميناً ألاّيتغنى بأغنياتي أحد غيره، فأضطر أن يمنحه
بقية الأغنيات التي وصلت إلى (13) أغنية منها:
(زهرة الليلاك، وحيدة قلبي، كلمني، محيرتي، قلبي مين شغلو،
لا لا، ما تقولوالي بتدلل، أحلى غرام وأجمل هوى)، كما غنى في
إذاعة (ركن السودان) أغنيات أخرى لمتُسجل بالإذاعة السودانية.
كما غنى له صلاح مصطفى أكثر من (15) أغنية منها: -
(عصفورتي الجميلة، لا يا جميل، يا روابينا، رجع الصدى،
لبيك الله، ما ناسينا، زمانما كنت ما بتنسى، لا لا، بعد البعاد،
قريت من عيونك الحلوين، ضربت أقول صباح الخير،
بتسأل عن قليبي مالك، أول مرة عيني تشوفك)،
وبعدها افتتاحية المهرجان الثقافي الأول، وأغنية (صدّ وجفاك)،
وأغنية (بعد البعاد) وهي الأغنية التي فازت في مهرجان
الثقافة الأول في العام (1975م).
لكن علاقة شبيكة بالسني الضوي لم تتوقف عند تجربة ثلاثي
العاصمة أو الثنائي فقد لحن له أغنيات لفنانين آخرين أمثال
عبدالعزيز المبارك (ليه يا قلبي ليه)، و(بوصيك يا لمفارق
وراحل عننا)، كما لحن له أغنية (شفتك وابتهجت) لمحمد ميرغني،
وللفنانة حنان النيل أغنية (يا خسارة يا قلبي الحنين)
و(كلوبمضي) وحياة محجوب (ما تفرقوا الأحباب).

وفي مجال الأغنيات الوطنية والأغاني الدينية غنى له ثنائي
العاصمة (بلادي.. بلادي يا أحلى نغم يا بلادي)
أما الأغاني الدينية فمنها
(لمتين أزورك.. ويغمرني نورك.. يا نبي)،
وأغنية:
(من باب صلاتي على الرسول.. وأنا حبي ليك يا رسول الله).
ظل شبيكة في الفترة الأخيرة مشغولاً بالعمل العام حيث شغل م
نصب نقيب الصيادلة لمدة تسعة أعوام، ورئيس اتحاد مستوردي
الأدوية، وعضو في المجلس الطبي السوداني لمدة ثمانية أعوام،
ونائب رئيس اتحاد الموظفين والمهنيين لدورتين، وعضو في
مجلس إدارة رجال الأعمال، واتحاد أصحاب العمل، ومجلس
أمناء جامعة الأحفاد، ومجلس مؤسسي جامعة أم درمان،
وعضو في الكثير من لجان إجازة النصوص بالأجهزة الإعلامية
والمصنفات الأدبية والفنية.
:::::

علي شبيكة../ راحو الحنان

وين تاني وين نلقى الأمان
من بعد راحو الحنان
مين تاني مين يروي الحنين
وشوق السنين الكان وكان
وين تاني وين نلقى الأمان
مين تاني مين يمسح دموع
عن وجه ما عرف الحزن
مين تاني مين ليهوا الضلوع
تحمل حنان كل الزمن
وا شوقنا ليك وشن قمر
يجلي النفوس بي طلعتو
وا غربة النيل والديار والحي وراك وا غربتو
يا دهر ليه كل العذاب لي وحدي ليه تكتبو
أقضي الليالي بدون صحاب أكتب عذابي وأرسمو
حتى الوداع ما كان وداع ما ببقى قدر معزتو
يوم بالأمل يوم بالضياع راجين صباحو ورجعتو
وين تاني وين نلقى الأمان
من بعد راحو الحنان
مين تاني مين يروي الحنين
وشوق السنين الكان وكان
وين تاني وين نلقى الأمان

دكتور علي شبيكة ...نحنا البينا عامرة

دكتور علي شبيكة ...راحو الحنان

دكتور علي شبيكة ...امرك يا حلو

دكتور علي شبيكة ...عليك الله وحات الريد

دكتور علي شبيكة ...يا خاتي القول

دكتور علي شبيكة ...يا اغلى من النظر

دكتور علي شبيكة ...بدر سامي علاهو

دكتور علي شبيكة ...في ضميرك سر كتمتو

دكتور علي شبيكة ..ناس قراب منك

دكتور علي شبيكة...ناس ناسيانا

دكتور علي شبيكة ...ما قالو عليك حنين

دكتور علي شبيكة....حيرت قلبي معاك

دكتور علي شبيكة...الطيب شذاك وردي

دكتور علي شبيكة...نسائم الليل

دكتور علي شبيكة ...بحبك بكتبا واقولا

دكتور علي شبيكة...دنيا الريد غريبة

دكتور علي شبيكة...وحياة المحبة

دكتور علي شبيكة...يانا الزمان يا ناس

دكتور علي شبيكة....يا دنيا شوفي البينا

دكتور علي شبيكة....لما ترجع بالسلامة

ياريت بدالك اكون انا - على شبيكة

دكتور علي شبيكة ...امرك يا حلو

مين يعصى أمرك يا حلو
كل شي يرضيك نحن بنقبلو
محال يا ملاك نحن لي سواك
بس ريدنا المعاك تمو وكملو
مهما يجير برضو بنحملو
سيد الدلال مين البسألو
نصبر سنين لمن يلين
وصبر السنين دابو في أولو
يوم ما بنقول دلك بطلو
زيدو زيدوا أوعا تقللو
ليك يا وديع كل ما تريد
وريدنا الشديد أخرو وأولو
خالي الوصال كيفن نوصلو
خايفين يقول يمشو يقولو
يحن الكلام والابتسام
وحتى السلام يمكن يبطلو
مين يعصى أمرك يا حلو
كل شي يرضيك نحن بنقبلو
محال يا ملاك نحن لي سواك
بس ريدنا المعاك تمو وكملو

دكتور علي شبيكة ...عليك الله وحات الريد

عليك الله وحات الريد
وحات الآه والتنهيد
كفاك لا تمشي للغربة
تروح تاني مني بعيد
عليك الله الزمن غدار
مصيرنا بكرة ما بالإيد
وماعاد في قلوبنا مكان
تاني جرح جديد
سنين يا غالي ما ضحكنا
ولا اتبسمنا بالمرة
وأول مرة في الدنيا
تعدي شهور بدون قمرة
حرام بعدك تلاقي (النار)
نعيم دنيانا وأشواقا
نعيش تاني المرار والنار
بعاد أرواحنا وفراقا
عليك الله وحات الريد
وحات الآه والتنهيد
كفاك لا تمشي للغربة
تروح تاني مني بعيد

.....................................

دكتور علي شبيكة ...يا خاتي القول

الله عــلــيــك يــا خـــاتــي الـقول الله عليك يا اجمل زول
مـهــمـا اعــيــدنا انـا مهما اقول وصفك فات حد المعقول
الله عـلــيــك مــن عـيــن الـناس والله عليك من عيني أنا
انــتـا جــمـال مـلـيـان احـساس ورقة تشع في قلوبنا سنا
والله الـشـوق فـاض بـينا خلاص وبقت الروح معلقة بيك
الله عـــلــيـــك يــوم تمـشي براك وكل الدنيا عيون حوليك
ناس ارواحها تهيم في خطاك وناس مكتوله بسحر عينيك
وانت هــناك لا ديــل ولا داك زاهــي بـحـسـنـك وما هاميك
الله عــلــيــك يـــا شــمــس ونــور الله عــلـيك يا بدر بدور
الله عــلـيــك يـــا الـزول النائر وغرة عين قلبي المسحور
نـحـن قـلـوب فـى سماك بتدور شايله الريدة وتنادى عليك .

.........................................................................

دكتور علي شبيكة ...يا اغلى من النظر

مـتـيــن يـا اغــلـى من النظر انا بي وراك ابره القمر
لـمـتيـن يكـون دربـي الـودار ودربك معاي سكة سفر
لــمـتين اهيم انا فى شقاي لى مين وراك اقول غناي
قــولى شــوفــتــك يـا مناى لمتين تجى وتبرد حشاي
يـاسـيــدي بعـدك والله حار فيهو الشقي فيهو الودار
بقضي العمر فى الإنتظار بالليل سهر وهم فى النهار
راجـيــك وصـابــر بالسنين كل يوم بزيد ريده وحنين
يا الله ســيــد الـعـارفـــيــن عـجــل وجـيـبـُن سالمين

....................................................................

دكتور علي شبيكة ...بدر سامي علاهو

بـدر سـامـى عـلاهـو ما بطـولو سمـاهو
حبو شاغل فكرى كيف اميل لى سـواهو
لـو تـكـلـم غـنـاء صــوتــو كـلــو محـنة
او تـبـســم قـلــبــو بـابـتـسـامـتو الجنة
او تـمـايــل عـــودوا كـالـغـصــون يتني
لاهـى بـيــن اتـرابــو بـالشـباب والفتنة

ده الفريد فى حسنو مـافى زول بسواهو
بــدر ســاطــع نــوروا يـفـتـنك تصويرو
وتــســحــرك نــظــراتــو يسكرك تعبيرو
فـى الـشـعــور والـرقـه مـا وجدتا مثيلو
الــدلال بـى ذاتــو والــصــعــب تفسيرو
فـى فــؤادي احـسـو وفى عيوني اراهو

فـى مـفـاتـنـك بشـهـد انـت اصـلك مفرد
ومن مشـاهـد غيرك ما بطيب لى مشهد
شــوقــى لـى لـقـيــاك كـل يـوم يـتــجدد
وإن وصــــفــتـا الــــخــدود تــتـــــورد
او وقــفــتــا حـيــالك قلـبي وين القاهو .

........................................................................

دكتور علي شبيكة ...في ضميرك سر كتمتو

فى ضميرك سر كتمتو بس مشاعرك ليـه تخونك
حبي ظاهـر وانـتي حبــك شايفو تايـه فى عيونك
في عـيونـك كـلمه سارحه والفؤاد عايش عليها
فـيـهـا آيـه يا نور عيوني فيها آيه لو بحـتا بيها
ده الفؤاد عطشان وحاتك شاف منابع ريدو فيها
انـتـى مـهــمـا صـنـتــا سـرك او منعتا على قلبك
مـسـتـحـيـل تـمـنـع عـيـونـك أن تـعـبـــر لـمحـبك
مـسـتـحـيـل تكتم مشاعرك مستحيل تخفيهو حبك
مـن زمـان نـادانـي صمـتك من زمان ناداني ليك
مـن زمـان حـبـيت دلالك والصـفـات الحلوه فيك
واكـتـفـيـت بـسـر عـيـونـك مـن بعيد يشغلني بيك

دكتور علي شبيكة ..ناس قراب منك

ناس قراب منك عرفوا سر حزني
أسألهم عنك قالوا ماسمعوك تسألم عني

قالوا فى تيهك تحيا هاني سعيد
زى كأني معاك ما كأني بعيد
ومره ما سمعوك تطرا عهد الريد

ناس قراب منك أسألهم عنك
قالوا شايفنك تقضي اوقاتك فى هناء وحبور
وابكي حرماني وانت هاني غرير

يا حليل حبك لما كان صافي
وينو لي قلبك لما كان وافي
وكنتا حاني عطوف كيف بقيت جافي

..................................................................

دكتور علي شبيكة...ناس ناسيانا

ناس ناسيــا نا من حنانا
وريدهم بجـــــــــــــــرى فى دمانا
سحابهم مـــــــــــــــره وما سقانا
وراح خلانــــــــــــــــــــــــا برانا
ناس ناسيانا وناسيــــــــه الريدة
وناسيه الناس فى هواها شهيدة
تقيد فى قلــــــــوبنا النار وتزيده
وبرضو قلـــــوبنا يا ناس بتريده
ناس خطــــــــواتها تقول تنهيدة
واحده تشيـــــــــل والتانيه تعيده
قلوبنا وراهــــــــــــا تغنى نشيده
فى ناس خلقوها يا نــاس للريدة
سنين راجين نسعـــــــــــد بلقاهو
ومشتاقين لنـــــــــــــور محياهو
وناسى الناس والنـاس طارياهو
والزول الزيو منـــــــو البنساهو .
.....................................................................

دكتور علي شبيكة ...ما قالو عليك حنين

ما قالوا عليك حنيــــــن بس نان وينه الحنية
لا تسأل يوم عن حالـــى لاتشوف الباقى علي
الببقى على أنا هين لـــــــــــو انتى بتقبلو لي
سلمتك قلبى مأمل ترعاهـــــــــو تبادلو الريدة
وعشمتا فى قربك وكنتـــــــا بحلم بجنه سعيدة
انهارها ودادك وحبــــك ورضاك ريعها وعيده
ما قالوا عليك حنيـــــن وينو التحنان والريده
يا سلام لو ترضى علينــــا تدينا قليل من حنك
أو تسأل مره عيونا كيـــف بالاشواق حاضننك
لو تسأل يوم تلقانــــــــــا كل ثانيه بنسأل عنك
وكل لحظه هواك معانــــا يا غالى كتير راجنك
ما قالوا عليك حنيـــــــــن ورقيق بشكل خيالي
نشوان فى دنيا جمالك سابح فى سماك العالي
والشوق فى هواك يضــنينا ويسهر فينا ليالي
لكنك يا الحابنك ناسيـنــــــــــــــــا كدى طوالي .

.............................................................................

دكتور علي شبيكة....حيرت قلبي معاك

حيرتا قلبى معاك خليتـــــــــــــــو بيك مشغول
يا احلى من ضماك مــــــــابصح عذابو يطول
ويطول ليالى نــــــــــــــواك حيرتا قلبى معاك
ياما قضيت ايــــــــــــــــام ابنى الامانى عليك
واترجم الآلآم غنيــــــــــــــــات عسى يرضيك
اخفى الدموع عنـــــــــك واضحك امام عينيك
وتفيض عيونى حنـــــــــــــــان لمن تعاين ليك
اصلو العيون حبــــــــــــــاك حيرتا قلبى معاك
يا عاطفه فى الوجدان يـا صورة ساكنه العين
يا بمن نور محيــــــــــــــــاك اسعدتا كل حزين
طاوعتا ظنك ليــــــــــــــــــــه فرقتا بين قلبين
وقطعتا حبل الود الكـــــــــــان زمان موصول
يا حبى ما اقســـــــــــــــــاك حيرت قلبى معاك
عاهدتا قلبى اعـــيـــش راضى السهاد والبين
امكن اصـــل فـى يـــــــــوم غاية الامل يا زين
وآخر طريق الشــــــــــوق السرنا فيهو سنين
بين الأمل يا حبيــــــب والخوف من المجهول
من إنى ما القـــــــــــــــــــاك حيرتا قلبى معاك .

.......................................................................

دكتور علي شبيكة...الطيب شذاك وردي

يا الطيب شذاك وردي يـــــــــــا سكري وشهدي
يا سوسنى المنــــــــــــــــــدي يا حظي يا سعدي
انا فيك لقيت ذاتي وذوبت فيك وجــدي كل العمر
يا الليك مشــــــــاعري شدن واحـلى الكلام غنن
جابن عبيرك وجــــــــــــــــــــــن شالني ليك ودن
وتر الحنان دنــــــدن دمع الوصال هتن كل العمر
فيك راحتى ومهلـــــــــــــــــى وطيبة عيون اهلى
بالنظره تشدهنـــــــــــــــــــــــــــي بالريده تندهلى
انا قلبى ضــــــــــــــــــــــــــاق زهري يا دموعى
انبهلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي واجرن بحر
ليك القلوب حنــــــــــــــــــــــــو معذورة فيك جنو
بقي ديدنن ريـــــــــــــــــــــدن فى المهجة شايلنو
اى زول عيونــــــــــــــــوا نهار وانهر عسل غنو
جابو الحريــــــــــــــــــــر والليل فى جيدو جادلنو
فى ضحكتو وسنــــــــــــــــــــــــــــــــو ولى الودر .

..........................................................................

دكتور علي شبيكة...نسائم الليل

يـا نـسـائـم الليل روحى كلمي لى البريد روحى سلميلى
الـمـنـاظـر عـلـى الـتـــلال والـعـيــون طــبــعــهــا الدلال
والـحــواجــب تـقــول هـلال احســن احسن نموت حلال
شـوفــهــا كـــيـــف مــنــعــمــه وبــالــعـــفـــاف معمعمه
الـحــريــــر زيــــو وانـعــمــه والـحـســـود عينو بالعمى
احــمـرار مـــزج بـــيــاض تـشــبـه اـلزهره فى الرياض
آه انـا الـضـاق بيه الفياض شيـخنا احجـبنى ليك بياض
بجــمــالك فــيــك انـغـسـل والـعـيــون طـــابـعـهـا الكسل
الـمــزمــزم ضــرب مـثــل عـجـوة مـعــطـــونـه فى عسل

............................................................................

دكتور علي شبيكة ...بحبك بكتبا واقولا

بحبك بكتبا و اقولا
يا احلى سنيني موصولة
بحبك ديمة في لساني
و جوة قليبي مشتولة
وحبك قصة ايامي
كتابو و صفحتو الاولى
بحبك ما بداريها
وكيف اقدر اداريها
وريدتك غنوة في عيوني
عيوني تحكي بالفيها
تعال نحكيها لي الدنيا
و خلي الدنيا ترويها
و قلوبنا التايهة ليها سنين
تعال نرسى و نرسيها
منو بالبقدر يجافي حبيب
حنينة عيونو ريادة
زهو يضوي النجوم كلمات
محبة وريدة وقادة
هوانا العلم الايام
واهدى الدنيا اعيادا
محال نهجر دروب ريدو
انحن الريدة اسيادا

دكتور علي شبيكة...دنيا الريد غريبة

دنيا الريد غريبة .... سر ما بنفهموا
ناس أفراحها زايدة ... وناس إتألموا

كنا بشكي ليك ... وكان قلبك حنين
وإنت ظلمتا ريدنا .. عاد نشكيك لمين

دنيا الريد سعادة ... دنيا الريد عذاب
ناس تجني المحنة ... ناس تجني السراب

ناس من كلمة عابرة .... كل الريد يهون
ناس في الريد تضحي ... بالروح والعيون

........................................................................

دكتور علي شبيكة...وحياة المحبة

وحياة المحبة واشواقى وحنانى
وحبى الليك نابع منى روحى وكيانى
ترجع يا حبيبى ترجع لى تانى
ترجع تملا دربى بالحب والامانى
يا حبيبى
و حياة المحنة والعطفة النبيلة
و ليالى التلاقى وذكراها الجميلة
و حياة شوقى ليك وقلبى بين ايديك
ما كان بعدى عنك لو بايدى حيلة
يا حبيبى
ما بنساك وربى لو لحظات شوية
حبك مالى قلبى و باين فى عينية
دربى و حاتك اظلم ربى وحاتك اعلم
و انت بحالى دارى وما سائل على
يا حبيبى

---------------------------------------------------------------------------------------

دكتور علي شبيكة...يانا الزمان يا ناس

يانا الزمان يا ناس

يانا الزمان يا ناس ما لكم نسيتونا
يدلتوا ريدنا بناس للدنيا سبتونا
بس يعني والله خلاص بقى ما بتعرفونا

يانا الزمان يا ناس عشنا المحبة سوا
وروينا بالإحساس أجمل غرام وهوى
كل ما الليالي تمر نزداد لهيب وجوى
بس زي غرامنا محال الفرقة تبقى دوا

يانا الزمان يا ناس بس السنين بتمر
تسقي السعادة في كاس للناس بتسقي المر
والطال غيابه وطال لو انكتبلو عمر
بيجي يوم يبلاقي الناس الشوفتهم بتسر

----------------------------------------------------------------------

دكتور علي شبيكة....يا دنيا شوفي البينا

يا دنيا شوفي البينا خليك حنينة علينا
شوفينا ادردرنا في الريد سنين وشقينا
يا دنيا حلفناك بالريدة حلفناك بعد الفراق لمينا

يا دنيا ديل دنيتنا كل ريدنا ديل بهجتنا
ديل دنيا جابت دنيا شايلة الحنان وسقتنا
أيامنا لو ظلمتنا غيرك منو براعينا

يا دنيا نحنا اثنين شايلين عذاب قلبين
حاضنين هوانا برانا شايلنه لينا سنين
ليه يعني ليه يادنيا لو تاني لميتينا

ما أجمل الأيام يا دنيا لما تحني
وتجيبي لي حبيب غاب بالشهور عني
أصله الحصل والكان لا منه لا مني
يا دنيا لمينا في ريدنا سيبينا
----------------------------------------------------------------------

[

b]دكتور علي شبيكة....لما ترجع بالسلامة [/b]

لما ترجع بالسلامة
وترجع أيامنا الجميلة
يا ثنا الروح ويا مداما
ويا عوطفنا النبيلة
تهدي ليلاتنا ابتسامة
من زمان بنقول حليلا
يوم رحيلك ياحبيبي
شفت كل الكون مسافر
لا زهر في روضة غنا
ولا زهر عطر بيادر
لا تلاقي يروي شوقي
لا حديث يجبر بخاطري
الشهور ياريتا تجري
وكل يوم ياريتو باكر
لما ترجع يا ربيعي
للقليب المشتهيكا
وزي عوايدك تحتويني
رعشة من الشوق إليك
عيونك الضحاكة تبكي
والمشاعر فايضة بيها
يا حلاتك يا ربيعي
ويا حلاة الدنيا بيك
لما ترجع بالسلامة
وترجع أيامي الجميلة
يا ثنا الروح ويامداما
ويا عواطفنا النبيلة
تهدي ليلاتنا ابتسامة
من زمان بنقول حليلا

ياريت بدالك اكون انا - على شبيكة

يا ريت بدالك اكون انا

واكون فداك وعنك اشيل كل الضنا

ما انت لي عمرا عزيز

انا عشتو بكل الهنا

ما انت ناري ونوري

واشراق السنة

تسلم يا غالي ويا حبيب

تسلم تطيب وان شاء الله انا

******

يا ريتني اكون فداك

وعنك اشيل هم الألم

والوحدة والليل الطويل

وعشان عيونك

كل قاسي علي يهون

واسوي حتى المستحيل

كل بينا او منتظر

في يوم يكون يا حبيب قليل

******

يا ريت بكل الشايلو ليك

بكل حنان قلبي البريدك وحبو ليك

اقدر انسيك الحزن

اقدر الون دنيتك

زي لوحة ما فيها الشجن

اقدر اصابح الشمس بيك

واحضن قمر دنيانا فيك

اقدر اجيك

اهديك هنايا وعمري كلو

ما بين ايديك

وعشان عينيك

يا سيدي انت

عشان عينيك

انسى واسامحك يا زمن

ياريت بدالك اكون انا

تغني له ايضا من الفنانين :

سيد خليفة:
1/ كلمني
2 /وحيدة قلبي
3/قلبي مين شغلو
4/عارفو مدلل
5/زهرة الليلاك
6/عش السعادة
7/نانا 8/الودع
9/ابداً اهواك محيرتي
10/انا لو بقدر
11/احلي غرام
12 /البراعم
13/سلام بالبسمة

صلاح مصطفي:

1/عصفورتي الجميلة
2/لا يا جميل
3/يا روابينا

4/ رجع الصدي
5/ لبيك الله
6/ ما نسينا

7/زمان ما كنت ما بتنسي
8 / لا لا لا لا
9/بعد البعاد

10/ قريت في عيونك الحلوين
11/ضربت اقول صباح الخير
12/بتسأل عن قليبي

13/اول مرة عيني تشوفك
14/افتتاحية المهرجان
15/صدك وجفاك

عبد العزيز المبارك:
1/ليه ياقلبي ليه
2/بوصيك يالمفارق

محمد ميرغني:
1/شفتك إبتهجت

حنان النيل:
1/ياخسارة ياقلبي الحنين
2/كلو بمضي

حياة محجوب:
1/ما اتفرقو الأحباب

التومات:
1/عليك الله
2/تسلم ياغالي
3/الغرام قدري
4/عارفني بريدو
5/حبي ليك يارسول

فيصل الصحافة

1/القريب وبعيد
2/ياعبير يازهور فواحة

أحمد البحراوي:

1/كلو منك ياعيوني
2/ست الحُسن

إمبراطور الأغنية السودانية

الدكتور على شبيكة

للشاعر السوداني/ حسن إبراهيم حسن الأفندي

thepoet1943@hotmail.com

http://hasanalafandi.blogunited.org

لعله من نافلة القول أن أقرر هنا أن الموضوع لا يعدو أن يكون تسجيلا لرأي شخصي أو مشاعر قارئ تجاه مؤلف , وأن ما يرد من عنوان ومحتوى لا يلغى ولا يمس بأي حال من الأحوال عظمة بعض الشعراء الآخرين ولا روعة أغنيات أعتز بها كثيرا لغير هذا الإمبراطور القدير . أقول ذلك حتى أكون واضحا منذ البداية وحتى لا يساء فهم ما أكتب مثلما فعل بعض القراء من مختلف الأقطار العربية وهم يطالعون موضوعى ( كراهيتى للمتنبى ) , فكتبوا من منطلقات عاطفية وأفكار أو اعتقادات راسخة سابقة يؤمنون بها , ما لايسنده منطق ولا وقائع ولا أمثلة مثلما سقت فى موضوعى من الأمثلة الحية من واقع ديوان المتنبى , ولعل خلطا كثيرا قد حدث بين كراهية لسلوكيات شاعر فى مواقف محددة تحديدا دقيقا وكراهية لعطاء شاعر , نعم لا يختلف إثنان فى أن شعر المتنبى أجود ما قال الشعراء العرب فى أكثر قصائده ومعانيه ولم أمس فنيات شعره ولا قدراته على العطاء إلا فى قدر بسيط جدا لا يكون ذا بال ولا أهمية مقارنة بجودة عطائه فى معظم أو نقول فى كل قصائده الأخرى تقريبا , ومن هذا المنطلق , رأيت أن ألفت النظر منذ البداية إلى أن وجهة نظرى لا تعتبر لا بالضرورة ولا غيرها ملزمة لأحد وأن لكل شاعر وكل كاتب حرية الرؤية وحرية التفكير وحرية الإبحار فى نطاق لا يؤدى إلى أذى الآخرين , تماما مثلما تُحد حرية الفرد متى تعدت على حرية الآخرين أو مست ساحهم . ووجهات النظر والرؤية الفنية والأذواق تختلف من قارئ لآخر ومن فرد لآخر , على أنى أؤكد أن الكلمة الراقية الجميلة تذيبنى حتى وإن كانت من شخص لا أعرفه أو حتى بينى وبينه عدم استلطاف أو حتى خلاف فكرى, ولذا فأنا أعيش كل المعانى الجميلة بكل مشاعرى وكل وجدانى , أطرب للأغنية ولقصيدة المديح ولقصيدة المناحة ولقصيدة الهجاء ولأبيات الوصف الجميل المبدع أيا كان مصدر ذلك الشعر أو حتى النص الأدبي النثرى , أو ليس فى النثر إبداع وللكتابة مقومات وأركان ؟

فلعلى , ولأنى ولدت شاعرا , فترمومتر المشاعر والعواطف عندى ذو قياسات مرتفعة بعض الشيء , بدأت حياتى متأثرا جدا بصوت الراحل الصداح الفنان سيد خليفة , كنت أبكى عندما أسمعه , وتبكينى أغنية سفرى وما زالت للراحل الشاعر المرحوم حسن عوض أبو العلا , إن سمعتها بصوت عميد الفن السوداني أو بأداء الفنان على إبراهيم ود اللحو , وتبكينى حتى اليوم أغنية الشاعر القدير سيف الدسوقى بصوت الفنان الراحل المرحوم أحمد الجابرى ( مافى حتى رسالة واحدة ) , وخذ من الأمثلة الكثير : فى الليلة ديك , كسلا التى أشرقت بها شمس وجدى أو خلاص مفارق كسلا , يا حليله قال ناوى السفر , مريا , يوم قسموك ياهم , فارق لا تلم , سايق الفيات , يا حبيبى أنا عيان , من الأسكلة وحلا ,حسنك أمر ,..... وهلم جرجرة من أمثال هذه الأمثال, وأسجل ذلك حتى أوضح بالدليل القاطع أنى أطرب للجمال والجميل بلا استثناء , وإن كان هذا وذلك لا يؤدى إلى أن يكون لى رأي متفرّد أومن به وأخصه بشيء من الخصوصية والتميز .

ربما كل من كان اسمه (علي) له شيء من الخصوصية والإبداع على غيره , وهذه ملاحظة ومجرد ربط لا أرى فيه قاعدة ولا قانونا , ولكن عبر التاريخ القديم والمعاصر برزت شخصيات عظيمة جدا تحمل اسم علي , كل فى مجاله وقد تنوعت المجالات وتعددت وربما ليس بينها من رابط أو علاقة غير الاسم , على رأسها طبعا سيدنا علي كرم الله وجهه , باب مدينة العلم وصاحب الحكم والعبر والشعر والمعرفة والفروسية والشجاعة والمبارزة والوعي المبكر جدا الذى جعله لم يسجد لصنم قط , ومن الأسماء علي بن الجهم الذى مدح الخليفة بقوله :

أنت كالكلب فى حفظك الود = وكالتيس فى قراع الخطوب

وأرجو أن نتذكر هذا المثال جيدا ونربطه بما يرد من حديث وأن نجعله دائما فى متناول اليد من المخزون القريب التناول , وهو نفسه الذى قال :

عيون المها بين الرصافة والجسر =جلبن الهوى من حيث أدرى ولا أدرى

فالبيت الأول بتعبير إخوتنا المصريين ضرب من ضروب ( الدبش ) , والبيت الثانى منتهى الجمال والرقة والمفاتن والمحاسن , يفيض عذوبة ويسيل شهدا , ولهذا عشقناه مثلما عشقنا :

إن العيون التى فى طرفها حور = قــتلننا ثم لـم يحــيين موتانا

كما قال جرير , ويقينى أن الشعر مشاعر وأحاسيس تنبض بالحياة والحيوية والرقة وتنبئك بأنك تسمع شعرا حقيقيا لا مجرد كلام موزون ومقفى , ومن قال إن الكلام الموزون المقفى من الشعر وأبوابه , إذا لم يتميز بكل ما فى الشعر من عواطف وشجن وتجديد وتطوير وقيادة للحياة على أرقى الوجوه ؟.

إذن فالكلمة الرقيقة تفرض نفسها فرضا على المستمع ولا يختلف حولها أو فيها إثنان, وهذا ما جعلنى أعجب كثيرا وأطرب لما يقول الدكتور على شبيكة , وبالرغم من أنه كانت تربطنى صلات طيبة للغاية بالمرحوم الطيب شبيكة فى آخر سنوات عمره وبالرغم من زياراتى المتعددة لبيت الحمد فى الخرطوم بحرى لأخى الصالح الشيخ الوقور المرحوم / حسن صالح أبو يوسف , وقرب ذلك المنزل من منزل شاعرنا الكبير الدكتور على شبيكة على ما سمعت , وبرغم علاقات ودية أخرى حميمة ربطتنى ببعض أفراد عائلته , إلا أن الفرصة لم تسنح لى بلقاء الرجل ولا التعرف عليه من قرب إلا من خلال مؤلفاته الرائعة , وهذا يجعل من موضوعى ذا حيادية تامة وينأى بى عن المجاملة والانحياز , خصوصا وأنا ممن أحبوا منظمة دول عدم الانحياز خصوصا وأن ناصر العرب , هرم العروبة الأكبر , من كبار مؤسسيها وأوائلهم .

وفى سوداننا كم من علي , فمن لا يعرف على دينار , ذلك السلطان الشهير وكسوته للكعبة لعشرين عاما متواصلة وبناءه لمسجد بالسعودية مع حفر آبار تحمل حتى الآن اسمه ويحرم من آبار علي القادمون من المدينة لمكة حجا أو عمرة , كان الرجل عظيما استهدفه الإنجليز وقضوا على سلطنته الإسلامية الخالدة , وفى ذات السياق الوطنى , نجد مريض النضال الوطني الأستاذ المناضل الكبير على محمود حسنين , أكبر محاميى السودان , سياسي مجاهد شريف ومن أشراف وعلية قوم .

أما من الشعراء السودانيين وبالذات شعراء الأغنية السودانية , أتحين فـرصة مواتية للوقوف لبعض الوقت مع الدكتور الفـريد المتميز على شـبيكة , إمبراطور الأغنية السودانية بلا منازع . ولا أعطى اللقب جزافا ولا عن عين رضا عن كل عيب كليلة, وإنما عن اقتناع بما قدم الرجل ويقدم من شعر متفرّد له ميزاته وخصوصيته من حيث المفردة والمعنى على السواء . أغنياته تحمل داخلها موسيقاها ولحنها .

أول مرة أستمع إليه فى أغنية ( لما ترجع بالسلامة ) غناها ثنائى العاصمة بألحان الجهبيذ الفنان الرقيق السنى الضوى , وربما ارتبطت الأغنية فى مخيلتى من ذلك الوقت بأنها مرثية رقيقة لثالوث العاصمة الراحل المرحوم الحويج , خاصة وأن الأغنية قدمها ثنائى العاصمة عقب وفاة ثالوثهم , وحزنا وتأثرنا يومها وتعمقنا فى كلمات الأغنية وظننا أنها رمزية ترثى وتنعى الثالوث الراحل , وإن لم يكن الأمر كذلك , وأبدع وأجاد فى أدائها بتأثر واضح ثنائى العاصمة , وظننا أن لكل شاعـر قصيدة يتيمة ( بيضة ديك ) أو قصيدتان أو على الأكثر ثلاث قصائد لا يمكن أن يبدع بعدها أو أن يأتى بمثلها رقة وجمالا وإبداعا وحنكة ورونقا وتجد قبولا متوازيا ومتوازنا مع ما قبلها ! ولكننا وجدنا من الدكتور على شبيكة غير ذلك , كسر القاعدة تماما , ما زال يعطى متمنيا له طول العمر وتواصل العطاء , والعجيب أن كل قصيدة جديدة له تحسب أنها أجود وأفضل من سابقتها , بل لا تستطيع أن تفاضل بين قديمه وجديده , كل أغنية بها الجديد البديع من المعانى , ألفاظ كل أغانيه سهل ممتنع حقيقة , ربما تعتقد أنك يمكن أن تجاريها وأن تصوغ مثيلا لها ولكنك تبوء بفشل ذريع ! عالجت الشعر على مدى أكثر من خمسين عاما , وحاولت أحيانا نسج الأغانى , فشلت , وذات مرة أعجبتنى أغنية لى , اتصلت بصديقنا المطرب الموهوب التاج مكى وقرأتها عليه , فاجأنى بأنه يغنى أغنية قريبة منها ولها نفس القافية وتقريبا نفس المعانى وذكر الأغنية لى , لا أستحضر اسم الأغنية التى يغنيها ولا أعتقد أنى استمعت إليها من قبل , تعجبت وقررت ألا أحاول شعر الغناء ثانية , يكفى أن أستمتع به من غيرى وعلى رأسهم الدكتور على شبيكة , ألا أجد نفسى فى كل ما يكتب ؟ فلماذا إذن أحاوله وأجهد نفسى والنتيجة معروفة سلفا بأنى سأكون فاشلا فى هذا المضمار؟ نعم أنا أجيد شعر الفصيحة وأوزانها وسرى ذكرى من الخليج إلى المغرب ودخل فرنسا وكندا وأمريكا والسويد , وحاول المنشدون أن يتغنوا بأشعارى ونجح أحد الخليجيين فى تسجيل شريط من أشعارى ضم قصائدى وطنى ــ يا أبى ــ روحى هنالك لا هنا , وسـيتم تسويقه قـريبا , ولكنى عجزت أن أصوغ قصيدة غنائية واحدة تحاكى أشعار هذا الإمبراطور , غنيت لصغيرتى قصيدتى عصفورتى :

إنى أراك هنا هنا إنى أراك أنا أنا
فوق السرير على الأريــــ ـكة فى الجدار وفى الفنا
فى كل زاوية يدغـــ ــدغها الجمال مهيمنا
قد كنت لى نور العيو ن وضوء شمس والمنى
أشياؤك الصرعى معى زفرت حنينا بيّنا
لو أنها نطقت لجادت بالهدايا سوسنا
قارورة البرّاد تســألنى فأين الفاتنة
كم تشتهى أن لامستـ ــــها بالحنان مداهنا
عصفورتى ماذا يكون لو المكان لنا دنا؟
عصفورتى ماذا يكون لو الزمان بنا حنا؟
لم يرحم الشيب المذ ل ولا لأشعارى انحنى
كم من قصيد قلته حمل البلاغة دندنا
سارت به الركبان أرقصها جميل من غنا
ولطالما الأشعار واتتنى رقيقا لينا
أو ربما كانت لهيــبا بعض حين طاحنا
ولبست خير عباءة ألقى بها ما حفّنا
حفل الزمان بغـــــــيرنا ولنا القساوة من ضنى
اللهَ من فقر يغيـّ ــر صفو أحباب عنا
والقصيدة منشورة ومعروفة , ورغم ذلك فإنى أستمع تعويضا عن بعدها عنى وتعبيرا عما أقاسيه إلى أغنيات الدكتور على شبيكة وأجد أنها تجيد التعبير عن حالتى وحنينى وكذلك الحال كلما اشتقت إلى ابن أو بنت أو حفيد أو حتى أخ راحل !أحس أن شعره يفى بهوى كل ذى حاجة .

وجاءت التوأمتان لتكملا المشوار تجديدا وتحديثا , وأصبح مسجل سيارتى لا يتوقف عن إمتاعى بالكلمات والألحان والموسيقى والأصوات العذبة بعد أن كنت فقط أشاهد بعض الفيديوهات الموضوعة على شاشة كمبيوترى عندما أكون جالسا إليه , فتغير الحال وأصبحت الأغنيات العذبة تتابعنى إلى أطول وقت ممكن .

كنت قد كتبت في بوست سابق باسهاب عن الشاعر الاسطورة / صديق مدثر. والان ساقوم بتنزيل اغنياته..

نبذة تعريفية بالشاعر صديق مدثر

المعلومات الشخصية :
الأســم : صديق مدثر ابو القاسم
الميلاد : ام درمان 1929م
التعليم : دبلوم كلية المعلمين الوسطى
شهادة مدرسة التوجيه المعنوي بالقوات المصرية المسلحة

العمل : -
عمل مع وزارة التربية في كل المراحل حتى المعاش الاختياري
في 1983م
- عمل بالقوات المسلحة فرع التوجيه المعنوي لعدة سنوات ابان
ثورة مايو
- هاجر للمملكة العربية السعودية وعمل مترجماً في أكثر من شركة.

مساهمات أخرى :
- عضو مؤسس اتحاد أدباء السودان
- سكرتير شئون الطلبة في المعهد الفني ابان ثورة اكتوبر
- عضو لجنة النصوص والالحان في الستينات
- أمين الفكر والدعوة بأمانة الاتحاد الاشتراكي في عهد مايو
- مدير مكتب الاعلام في وزارة التربية والتعليم في السبيعنات
- قدم عدد من البرامج بإذاعة أم درمان
- شارك في العديد من البرامج التلفزيونية مقدماً وضيفاً رئيساً
- مثل السودان في أكثر من ملتقى أدبي-ثقافي في العديد
من الدول.

الأعمال الشعرية :
- الديوان الأول وهج المشاعر (مطبوع)
- الديوان الثاني باسم الوهج الثاني (تحت الطبع)
- له كتاب عن ثورة يوليو 1971 (ثورة هاشم العطا)
وهو تحت الطبع
- ترجم العديد من الاعمال الشعرية باللغة الأنجليزية إلى
اللغة العربية

الأعمال الغنائية :
1951م نشيد فتاة الوطن، غناء أحمد المصطفى
1952م نشيد فتاة الاتحاد، غناء أحمد المصطفى
1953م اوبريت العلم، أداء طلبة المعهد الفني
والحان الماحي اسماعيل
1954م أغنية محبوبي يا هاجر، غناء حسن عطية
1963م أغنية ضنين الوعد، لحن وغناء كابلي
1964م نشيد المعهد الحان يونان ابراهيم، أداء طلبة المعهد
1964م نشيد صوت القرشي، لحن واداء وردي (لم تذع)
1965م أغنية الحبيب العائد، لحن وغناء محمد وردي
1969م نشيد رفاق الدرب، لحن واداء عثمان مصطفى
11971م نشيد عروس الحقل، لحن وأداء كابلي
1981م أغنية سبأ، لحن عربي وأداء محمد ميرغني
1986م أغنية أحلام عاشق، لحن حسين حمزة
له اوبريت بعنوان (رسالة أخرى لها) لم يغن بعد

احلام عاشق
للشاعر صديق مدثر

يا إنسانة.. ويا فنانة شوفي قلوب الناس تعبانة
يللا تعالي نغني غنانا عشان ما نقضى على أحزانا
ونرسل نفحة حنينة وحالمة تنسى هموم الدنيا الظالمة
ونلقى الكل بغني معانا والأفراح تحتل مكانة
٭ - ٭ - ٭
صوتك فيهو السحر البجذب يخلي الواحد يسافر يهاجر
يدخل دنيا جديدة عليهو تزخر بإحساس ومشاعر
والأعياد حتظل تغشاه ونلقاه بغني وما هماهو
وينسى أيام الحزن العاشا وتشرق في دنياهو بشاير
٭ - ٭ - ٭
يا مخلوقة شعري غيرك وما هماكي تشقي لوحدك
شوفي الناس وكتين بتغني يبقى مناها تكسب ودك
إنتي إنسانة عظيمة لأنك كل جمال الدنيا في فنك
وفي الإحساس المرهف وصادق قبلك ما شفناهو وبعدك.
٭ - ٭ - ٭

الكفاح المشترك

صدّيق مدثر أبو القاسم

::::::::

وهبتك روحى و أغلى دمى

فحبك أنشودة فى الفؤاد تغنى بها فى سرور ٍ فمى
أخى نفتديك بأرواحنا و مثلك يفدى بأزكى دم ِ
جرى النيل وحَّد ما بيننا و تاريخنا مرتقى الأنجم
تقوَّت أواصرنا بالكفاح فبتنا ككفٍ على معصم ِ
ترسمت خطوك فجر النضال و سرت على هديك الملهم
و كم رزئنا بدرب العدو بليل كطلعته مظلم
فيممت وجهى صوب الشمال تحركنى لهفة التوأم
فكنت كعهدى سخى الوفاء تمد يد الثائر المقدم
و يشرق وجهك زاهى البهاء و يفتر ثغرك عن مبسم
بحق الجوار بنبل الوفاء و بالنيل ، بالواهب المنعم
بثورة خير تروم البناء برائدها القائد الأعظم
سنمضى على دربه فى انتشاء نسد الخليج على المجرم
شعوب العروبة فى زحفها ستحمى تقدمها بالدم
و عند انبلاج الصباح الجميل يفوز بنو العرب بالمغنم
و يشدو السلام على بابنا و نصعد للمجد فى سُلم

الشاعرصديق مدثر
جراحة العيون

::::::::

لله درك يا طبيبا حاذقا

يلقى المريض مطمئنا بالابتسام

وبمبضع الجراح جمع خصلتين

على المدى افترقا وعاشا في خصام
وهما مرارة ان تزيل مصمما
وحلاوة البرء المؤدي لالتئام
الشعر عندي ما عصاني مرة
وعوينه كم طرزت أحلى كلامي
لكنه والعين مرآتي التي
ارنو بها للحسن في دنيا الأنام
قد هاله لما توقف بثها
والصبرمني قد تناثر في حطام
يا (بن الشعيبي*) قد قصدتك راجيا
فمددت كفا صادقا مثل الحسام
العين هذي عبر خمسين مضت
قد آزرتني في التصاوير العظام
ولقد أرتني ما تعذر حسه
فآثرته شعرا فهب من المنام
انا يا طبيب عذرتها لما كبت
فاخلع عليها ما يناسب للمقام
دعها تقر هنيئة وارفق بها
فلكم تصدت للعديد من السهام
وبقاعها صور اذا اطلقتها
ولم يبق قلب في نجاة من غرام

..............

(*)د. متعب الشعيبي

طبيب عيون بمستشفى الحمادي بالرياض

حول اغنية ( فتاة الوطن )
بقلم : فاطمة القدال
::::::::::

كتب هذه القصيدة الأستاذ صديق مدثر وتغنى بها الفنان الكبير الأستاذ احمد
المصطفى في بداية الخمسينيات عبرت القصيدة عن رؤية القوى المستنيرة في
تلك المرحلة وعن أهمية دور المرأة في عملية النهضة الوطنية لثقلها الكمي.
وبما أن أغلبية النساء كن يرزحن تحت نير الجهل والتخلف فقد رأت القوى
المستنيرة آنذاك أن مفتاح الحل تعلم المرأة ووعيها ودورها في الحراك الاجتماعي

يا فتاة الوطن
يا خير البلاد
انبري الوطن
بقدر من رشاد
انشري الوعي وسيري للأمام
إنما الوعي بشير للسلام

لم يكن صدفة أن هذه التعبيرات فسرت في نوفمبر 1951م،
وولد الاتحاد النسائي في يناير 1952م هذا التوافق في الرؤى
والتزامن في إعلانها ينتمي لتلك الظروف التاريخية التي
نهضت فيها البلاد من اجل الاستقلال والتحرر الوطني.
وتوصلت القوى المستنيرة خلال مسيرتها النهضوية إلى أهمية
دور المرأة في النضال ضد التخلف والجمود من اجل التحرر
الوطني.

هكذا نجد أن برنامج الاتحاد النسائي الذي ارتكز في تلك المرحلة
على قضايا التوعية – التعليم، محو الأمية، الخياطة والتدبير
المنزلي. قضايا الأمومة والطفولة محاربة العادات الضارة.
مساواة النساء العاملات في الأجر والمشاركة في القضايا الوطنية.
لا يختلف عن ما طرحته القصيدة من أفكار ظلت تختمر في الأذهان
وتطرح في المناسبات منذ الأربعينيات من القرن العشرين.
احملي المستقبل
وأمشي للعلا
وانزعي عنك خرافات مشت
في دماء الناس حتى جمدوا

وتتواصل الرؤى بأبيات أخرى تؤكد على أن دور المرأة رفيقة
الرجل في حياته يجب أن يتطور لإحداث نقلة شعبية تهز سكون
التخلف من خلال مواكبتها لحركة المجتمع النضالية ضد الجمود
والجهل والخرافات التي تعيق حركة التغيير .

أنت نور ومنار في الطريق
أنت في الدنيا لنا نعم الرفيق
استكان الناس للنوم العميق
فاقتدي شعباً غداً سوف يفيق
اعتبر الشاعر أن هذا الدور الذي على المرأة القيام به في مجتمع
متخلف يقهر المرأة معركة شرسة أسلحتها الأخلاق لاكتساب احترام
المجتمع ونفسها والعلم والوعي لإنقاذ النساء اللائي يتخبطن في
ظلام الجهل والتخلف وقيود الإرث الثقافي من عادات وتقاليد حتى
يصبحن رصيداً لحركة التقدم الاجتماعي من اجل غد مشرق .
أشهري الأخلاق والعلم سلاح
أشهري حذر الهدى حتى نرى
بعد هذا الليل إشراق الصباح
علمي أختك ما معنى الحياة
إنها بالجهل أمست في عمى

ويرى الشاعر أن وعي المرأة واستنارتها تقع على عاتقها واجباً
جديداً تجاه أسرتها يتناسب وظروف العصر والرؤية المستقبلية
بالنسبة لتربة أطفالها وإعدادهم علما واستنارة لرفع شأن بلادهم،
إضافة إلى دورها كربة منزل في تحديث الحياة المنزلية واستقرارها.
هذبي الطفل تسري أمة
هي تدعوه فتى المستقبل
حققي بالله كل الأمل
رتبي البيت بترتيب جميل
واجعلي منه لنا ظلا ظليل
أنت إن شئت تداني المستحيل

المثقفون والمبدعون الشرفاء حداة التغيير والتطور في كل العصور.
من خلال ما يقدمون من شعر وموسيقى وغناء وأعمال مسرحية
وفنون تشكيلية إلخ...ولا شك أن قصيدة فتاة الوطن وغيرها من
الأعمال الإبداعية ساهمت في عملية النهضة والتنوير في ذلك
الزمن ولازال لها تأثيرها غير أن هناك قضايا جديدة تحتاج إلى
رؤى جديدة وألوان جديدة لتصل إلى وجدان الإنسان السوداني
وخاصة المرأة التي كانت ولا تزال الأكثر استهدافاً من القوى
الظلامية والأكثر تضرراً من سياساتها.

وهذا هو دور المثقفين والمبدعين عامة وخاصة أولئك الذين
يحملون راية التطور للوطن الديمقراطي بين كل الناس حينها
لن تغيب الشمس أبدا من وطننا.

فتاة الوطن

كلمات : الشاعر صديق مدثر

غناء : الفنان أحمد المصطفى

::::::::::::

يا فتاة الوطن يا خير البلاد

أنيري الوطن بنور الرشاد

انشري الوعي وسيري للأمام

إنما الوعي بشير للسلام

***
واحملي المشعلا وامشي للعلا

وأغيثي من ظلام القبر قوماً ألحدوا

وانزعي عنك خرافات مشت

في دماء الناس حتى جمدوا

***
أنت نور ومنار في الطريق

أنت في الدنيا لنا نعم الرفيق

استكان الناس للنوم العميق

فأنقذي شعباً غداً سوف يفيق

***
أشهري الأخلاق والعلم سلاح

وانشري نور الهدى حتى نرى

بعد هذا الليل إشراق الصباح

علمي أختك ما معنى الحياة

إنها بالجهل أمست في عمى

***
هذبي الطفل تسرى امة

فهي تدعوه فتى المستقبل

فيه آمال وعون للبلاد

حققي بالله كل الأمل

رتبي البيت بترتيب جميل

واجعلي منه لنا ظلا ظليل

أنت إن شئت تداني المستحيل

وصفا العيش وعادانا الخمول

***
أيها الداعي لقد جئنا إليك

هذه أرواحنا وقف عليك

نحن آمنا بما قلت لنا

سوف نفني جهدنا قربي لديك

::::::
نوفمبر 1951م

عاد الحبيب

كلمات الشاعر صديق مدثر

غناء محمد وردي

:::::::::::

عاد الحبيب
فعادت روحى وعاد شبابى
ياشوق مالك ؟ دعنى
أما كفاك عذابى؟
لقد شربت دموعى
اما سئمت شرابى؟

*****
عاد الحبيب
فعادت إلىَّ أحلى الليالى
ذكراه تقدح ناراً
ووجده فى إشتعال
رويته بدموعى
وصنته بخلالى
وماظفرت بوصل
ولاانا عنه لاهى

*****
عاد الحبيب
فأهدى لكل قلب سلام
أهدى العيون بريقاً
أهدى الثغور إبتساما
فكيف ينسى فؤاداً
أهدى إليه الغرام
وكيف ينسى محباً
أمسى يذوب هياماً

*****
زدنى صدوداً
فإنى عشقت دنيا عذابى
وأرحم سواى
فقلبى راهب المحراب
إن زادك الحسن تيهاً
فاسأل طيور الروابى
سلها تجبك بأنى
بثثتها كل مابى
قد صاغت الوجد لحناً
ووقعته ببابى

ضنين الوعد :

كلمات الشاعر صديق مدثر

أداء الفنان عبد الكريم الكابلي

يا ضنين الوعد أهديتك حبي
من فؤاد يبعث الحب نديا
ان يكن حسنك مجهول المدى
فخيال الشعر يرتاد الثريا
كلما أخفيته في القلب
تنبي عنه عيناكا ولا يخفى عليا
أنا إن شئت فمن أعماق قلبي
أرسلو الالحانا شلالا رويا
وابثو الليل اسرار الهوى
واصوغ الصبح لون بابليا
لا تقول إني بعيد في الثرى
فخيال الشعر يرتاد الثريا
يا ضنين الوعد
****
كان بالأمس لقاءنا عابرا
كان وهما كان رمزا عبقريا
كان لو لا أنني ابصرتهو
وتبينت ارتعاشا في يديا
بعض احلام التي انسجها
في خيالي واناجيها مليا
يا ضنين الوعد
******
ومضة عشت على اشراقها
وانقضت عجلا وما أصغت إليا
كلمة خبتها في خافقي وترفقت بها
برا حفيا . . من دمي غذيتها
حتى غدت ذات جرفا ياسر الاذن شجيا
وافترقنا
وبعينيا المنى قالها الدمع وما ابصرت شئيا
ان تكن أنت جميلا فانا
شاعرا يستنطق الصخر العصيا
ان تكن أنت بعيداً عن يدي
فخيالي يدرك النائي القصيا
لا تقول إني بعيد في الثرى
فخيال الشعر يرتاد الثريا

العنوان: ملف الشاعر صديق مدثر
المصدر : سودانيز اون لاين
الكاتب: محمد الجزولي
التاريخ: 22-09-2008

* أهدى عاصمة الثقافة "مفقودات الحركةالابداعية"
* صديق مدثر: تنقصنادار للأدباء تتاح فيها الحريات
الخرطوم - أحمد يونس مكنات:

بدأ الشاعر السوداني الكبير صديق مدثر أبو القاسم حديثه معي وكأنه
يغار من قصيدته “ضنين الوعد” الرائعة الشعرية التي يغنيها سفير
النوايا الحسنة المطرب والمغني الشهير عبدالكريم الكابلي، كان مثقلا
بأوجاع الشعر...وقال ان تسميته بشاعر “ضنين الوعد” مع جمالها
ونجاحها فيها انتقاص من قدر أعماله الشعرية الأخرى، وحين وصفناها
بيتيمة “دوقلة المنبجي” لم يعجبه الوصف، وتحدث بشهية عن فتوحاته
الشعرية، كأنه يقف في “عكاظ” يلقي شعرا أمام زهير والنابغة..
الحوار مع صديق مدثر كان كشفا ومعاناة.. كان كشفا لأنه أنار سجل
شعرية ظلم ظلما ينيره هونا بعض قبس من “ضنين الوعد” ..
ومعاناة لأنه نقل معاناة الشاعر حين يشب وحين يستمع للشعر وحين
يحتدم الاصطراع في “المطارحات الشعرية”، وحين يناديه داء
“المتنبئ” فيرتاد البلاد “بحثا” عن امارة يطلبها، وحين تنغلق الكوة
التي هو فيها. وهنا نص الحوار:

شاعريتك هل التقيتها مصادفة أم لتنشئتك دور في ذلك؟!

هذه مناسبة ليعرف القارئ، بعض جوانب حياتي التي ظلت بعيدة
عنه لقد شهد هذا البيت يقصد بيته في أم درمان العاصمة الوطنية
السودانية بيت الشيخ أبي القاسم جدي لأبي صراعا ومعركة ضد
الادارة البريطانية، فالشيخ أبو القاسم حين أسس المعهد العلمي فكر
في تطبيق نظام التعليم الأزهري في المعهد العلمي، مما أغضب
الانجليز، وتطور الصراع بينه وبينهم إلى مرحلة قطع “الجراية”،
والجراية هي الاعانة التي كانت تقدم لطلاب العلم آنذاك، ولأن
الرجل كانذا شخصية قوية، وكان بعيد النظر، لم يأبه لقطع الجراية،
ولجأ الى الخيّرين والنيّرين من السودانيين أمثال الشيخ أحمد حسن
عبدالمنعم، وقادا معا حملة “وطنية” سريعة جمعت فيها الجراية
لمدة خمسة أعوام فأصبحوا في غنى عن “جراية” الانجليز.

كان الشيخ أبو القاسم فقيها تلقى مبادئ الفقه والعلم على يد الشيخ
محمد خير، كما كان شاعرا رقيقا يدهش الناس بمفرداته الجميلة
المرهفة التي لا يتوقعونها من شيخ بهذا الوقار، لأنها تخالف السمت.
والمفردة المألوفة لدى الشيوخ.. اسمع على سبيل المثال لوحة الشيخ
أبي القاسم هذه:
فتورٌ بجفني من أحب سباني
وتوريد خديه استطار جناني

ترى رقة وشاعرية حبيبة لا ينقصها الوقار، فلو أنه قال: “أطار” لكان
في المعنى خروج، لكنه ضعّف الفعل بإدخال السينوالتاء عليه، مستخدما
أسلوبا تعبيرياً، لم يستخدمه الاّ التجاني يوسف بشير.

في هذا البيت والجو الملهم نشأت،وحولي كثير من الأعلام في الشعر
والأدب: محمد أحمد محجوب، والدكتور عبدالحليم محمد،وعبدالحميد
أبوالقاسم، وابن عمتي الراحل عبدالحفيظ هاشم، والخير هاشم، ومحمد
الحافظ هاشم وكان شاعراً مجيداً.
فكيف لا أكون شاعراً وأنا انتمي لكلهذا الفيض الشعوري والشعري؟!

لكن قل لي كيف بدأت تجربتك كشاعر؟

لم اعرف شاعريتي الاّ بعد كتابة قصيدتي “فتاة الوطن” ولها قصة،
فهي كتبت للبنات في مدرسة الاتحاد الثانوية العلياحين طلبت مني
ادارة المدرسة عن طريق ابنة عمي اعداد كلمات مناسبة لتكون
شعارا لها،وأن تقوم كريمات أسرة أبي العلا اللائي كن يدرسن في
مدرسة الاتحاد بإعداد اللحن المناسب مستفيدات من العلاقة الوثيقة
التي كانت تجمع أسرتهن بالفنان الراحل أحمدالمصطفى، فأعددت
“فتاة الوطن” كأول عمل شعري أقدمه للناس.

توقف الشاعر صديق ليعزمني على مزيدمن التمر “البركاوي”
(ضيافة أهل أم درمان)، ومع حلاوة التمر والحديث قلت له:
ألم تسبق “فتاة الوطن” أي محاولات شعرية؟

أولى محاولاتي في رثاء شقيقتي كان تفاشلة، فحين قرأها الوالد
قال لي: ألم تسمع بشخص يدعى الخليل بن أحمد؟ أجبت لا فقال لي
الخليل بن أحمد أعد “نظاماً” لضبط الشعر، فهو ليس نثرا وتحكمه
قافية و”مقاسات” معينة، لو زادت أو نقصت يختل الوزن، وانه
“اخترع” ستة عشر بحراً للشعر لضبطه،وللشاعر الكتابة وفق
قوانينها مع المحافظة على التفعيلات.

ونصحني بقراءة كتاب “علم العروض” للخليل بن أحمد الفراهيدي
وقال لي ستجده عند الشيخ سليمان في “مكتبة أم درمان الوطنية”
حين اطلعت على الكتاب لم افهم منه شيئاً، كان أشبه “بالجبر “
والطلاسم “خانات ومسافات، ساكن ومتحرك”، لكن الوالد شرح
لي الفكرة.. منذ ذلك الحين صرت أهتم للوزن، ونادراً ما أخطئ في
العروض، أو بناء القصيدة ووزنها..

فتاة الوطن كانت محطتك الأولى، رغمأن شهرتها ليست
بشهرة “ضنين الوعد” لماذا تحتفي بها كل هذا الاحتفاء؟

فتاة الوطن قصيدة مهمة جداً بالنسبة لي، لأني نلت بموجبها تكريماً
معنوياً لم يحظ به شاعر من قبل.. لم يكن تكريماً مادياً لأننا شعراء
ذلك الزمان لا نجري وراء التكريم المادي.. فحين تحولت القصيدةا
لى نشيد وعنوان للمرأة السودانية، كنت جالساً في الصفوف الخلفية،
كنت مرتبكاً لأن كل وجوه المجتمع السوداني وعلى رأسهم الزعيم
الأزهري وحكومته كانوا حضوراً، في تلك اللحظة المشحونة بالانفعال
وبالمشاعر طلبت منهم سكرتيرة المدرسة أن يحيّوا شاعر القصيدة.

وبعد نهاية الحفل قال لي النقيب العميد الراحل يوسف بدري ممازحاً:
“لو انك يا صديق كنت في زمن هارون الرشيد لما نلت مثل هذا
التكريم، ولاكتفى الخليفة بالقول: أمرنا له بأربعين ألف دينار
” فإذا أضفنا لذلك أن مغني القصيدة كان أحمد المصطفى، يمكنني
القول انها تستحق مني هذا الاحتفاء.

ثم ماذا بعد فتاة الوطن؟

بعد فتاة الوطن اتجهت لكتابة “الشعرالسياسي” فالمعركة “ضد
الجمعية التشريعية “ كانت على اشدها، وكان بقاء الجمعية أو
ذهابها مرتبطاً باستقلال البلاد أو بقاء الاستعمار، فالمستعمرون
الانجليز كانوا يحاولون تطويل أمد الجمعية التشريعية، وكان
الوطنيون يريدون ذهابها .. وفي هذا قال الزعيم الأزهري قولته
الشهيرة: “لن نقبلها ولو جاءت مبرأة من كل عيب”.
فقلت:
أبرزوها للشعب يحرسها الموت
فشبّت على المدى والطعان
فهي حمراء من دماء الضحايا
وهي سوداء من لهيب الدخان
والقصيدة طويلة تسربت من ذاكرتي.

حدثنا عن حال الشعر والشعراء في زمنكم الذي وصفت؟

كان الشعر في أوج عظمة فتوحاته وعنفوانه، كان يمثل نبض
الناس وأحاسيسهم الجياشة، وكانت “ليلة المولد النبوي”
مناسبة شعرية قومية كبيرة يتبارى فيها الشعر والشعراء
فأبرزت العديد منهم، وكانت أندية الخريجين منبراً ثقافياً
يحتال على “الانجليز” والاستعمار بالشعر والثقافة، لكنها
تطورت الى منتديات ومنابر سياسية لمكافحة الاستعمار..
كانت تقدم فيها قراءات شعرية ومنافسات و”مطارحات شعرية”
في جيد الشعر وجيد الالقاء. ولا أدري لماذا توقفتا لمطارحة
الشعرية الآن ؟
كانت هنالك جوائز للشعر والالقاء وكانت “المكتبة الوطنية في
أم درمان” نموذجاً “للتكافل الثقافي”، تبرع كل عضو بكتاب،
وتبرع أحد الأعضاء بمنزله فكانت النتيجة مركزاً للتوعية وإلهاب
المشاعرالوطنية ضد مؤسسات الاستعمار وكان لها منتدى شهير
كل جمعة وحين فطن المستعمرون لها أغلقوها.

من كان من الشعراء المشاهير ابانذلك العهد؟

لقد درست على أيدي أساتذة شعراء اذكر منهم: محمد عبد القادر
كرف، وهو أحد زملاء التجاني يوسف بشير، وكان من اعظم
شعراء ذلك الزمان، وأرجو اصدار ديوانه الشعري. ثم الشاعر
بابكر أحمد موسى الذي كان شاعراً عبقرياً متمكناً من العربية
والانجليزية، وأول سوداني كتب شعراً بالانجليزية بعد محمد أحمد
المحجوب .. كان الأفق الشعري يضم أيضا، أبا المعالي عبدالرحمن،
الهادي آدم وغيرهما من الشعراء .. ومعهم توفيق اسحق الأديب
والناقد والمهتم بالحركة الأدبية والشعرية وله باع طويل فيها.

ماذا كنتم تقرأون في تلك السنوات؟

أول ديوان شعر اهتممت به كان ديوان “اشراقة” للتجاني يوسف
بشير، كنا وزملائي نحفظه عن ظهر قلب، ثم قرأنا أحمد شوقي،
العقاد، عبدالرحمن شكري، المازني، ومصطفي صادق الرافعي،
ولطفي السيد، أساطين الثقافة العربية آنذاك الذين كانوا يؤثرون
عليها، كان الحدث الثقافي يحدث في مصر فيؤثر على السودان
من حلفا الى نمولي.. وكانت مجلة “الرسالة” التي كان يصدرها
أحمد حسن الزيات توزع من حلفا الى الفاشر، وكانت رائجة،
وحين توقفت “الرسالة” عن الصدور،قال الزيات في وداعه
للقراء: “لا أنسى ان مجلة الرسالة كانت رائجة في السودان
اكثرمن مصر ووجدت سنداً سودانياً كبيراً”.
وكنّا نقرأ كثيراً، ونناقش ما قرأنا في الأندية الثقافية.

كانت جلسة النادي اليومية تبدأ “بصحن الفول المصلح” وتعقبه
“كأس شاي صاموتي” في هذا الزخم الثقافي ومن رحمه ولدت
“ضنين الوعد”، و”الحبيب العائد”.

على سيرة “ضنين الوعد” فالنقاد يصفونها بأنها كيتيمة
الشعر العربي المنسوبة لدوقلة المنبجي وانك لم تقل بعدها
أوقبلها ما يوازيها؟

هذا القول مطلق على عواهنه، فضنين الوعد ليست يتيمة لأني كتبت
بعدها “الحبيب العائد” وغناها محمد وردي وصادفت نجاحاً كبيراً،
وهي أطول أغنية مسجلة في الاذاعة بعد الطير المهاجر لصلاح
أحمد ابراهيم.
ومع أنها أحدثت دوياً كبيرا، لكني لم أتوقف عن الكتابة بعدها، لم
ينضب معيني وتلتها كما قلت “الحبيب العائد”، ثم “سبأ”، وأوبريت
التعليم مع الشاعر عوض حسن أحمد في بخت الرضا.. لقد قدمت
بجانب ضنين الوعد قصيدة “أيادي الخير” للحركة التعاونية و
”عروس الحقل” للقطن في الجزيرة، والآن أعطيته قصيدة جديدة
يعكف على تلحينها للاشتراك بها في احتفالية الخرطوم عاصمة
الثقافة العربية يقول مطلعها:
بلمح فيك صورة خالدة
أشوف في لمحتك ماضي.
وأنا ارفض تسميتي بشاعر ضنين الوعد،لأن في ذلك الكثير من التعميم
وعدم الدقة، فقد قلت شعراً كثيراً غيرها على رغم الدوي الذي أحدثته.

ظللت في الغربة طويلاً، أي غربة هي غربتك؟
هل تطارد امارة مثلما فعل المتنبي أم انك مللت
“المعاناة” التي لا تفيدالابداع؟ أم ماذا؟

لا علاقة لغربتي بأي غرض شعري، فقد حدثت مصادفة، ودفعتني
لقبولها ظروف تعليم الأبناء، والآن بمجرد أن اكملوا دراستهم فها
أنذا قد عدت نهائياً لانتفاء مبررات الاغتراب..أفادتني الهجرة كثيراً،
قرأت أ كثر، واستوعبت الحياة اعمق وعرفت “قيمة الوطن “
ومعاناة البعد عنه، لقد كنا نهتم ببلادنا في مغترباتنا اكثر مما نهتم
بها ونحن فيها، ولعل الحنين، وفقدان التفاصيل الحميمة يجعلان
الواحد منا اكثر التصاقاً بسودانيته، لاسيما حين يكون بعيداً
جغرافياً عن بلاده، أنا مع المقولة التي تقول: -
“من لم يغترب فلن يعرف قيمة الوطن”
فكل الجمعيات والروابط والمنتديات التي أقمناها في المغترب كان
الهدف منها أن نلتقي لنتحدث عن الوطن .. أعددت في مغتربي
“أوبريت رسالة أخرى للمرأة”، وهو قصيدة مستوحاة من قصة
بطولة المناضلة الجزائرية جميلة بوحريد، ثم أعدت كتابة سيرة
“تاجوج والمحلق “ برؤية جديدة، أعدت فيها تأسيس الجوانب
العقلية التي تميزت بها “تاجوج “ الى جانب الصورة العاطفية
والجمالية... خلاصة غربتي كانت ثلاثة اوبريتات طويلة.

تقسيم الشعر الى غنائي وغير غنائي يعده البعض تقسيماً
اعتباطياً لأن علاقة الشعر بالغناء هي الموسيقا والايقاع
في كل، هل تقول بذلك أم أن لك رأياً آخر؟

في ديواني بعض قصائد لا تغني،أقرؤها وتستفزني كثيراً، لكني
أرى أنها ليست للغناء والتلحين على الرغم من أن الشعرنفسه
يعتمد على الموسيقا لكني لا أقول أو بالأحرى لا أستطيع القول
إن أي شعر يمكن أن يغنى.

بعيون القادم من خارج الأسوار بفعل الغربة ....
كيف تنظر الى الواقع الابداعي في السودان اليوم؟

أنا لم انقطع.. أتواصل بشكل أو آخرمع الواقع الابداعي، لكني
أستطيع القول ان مضمون الشعر والابداع الشاب والمعاصر
رغم انه تغير كثيراً لكن محصلته النهائية جيدة، بعد عودتي
التقيت كثيراً من المبدعين، وأستطيع القول بملء فمي إن
الحركة الابداعية والثقافية بخير، ويمكن أن يزداد هذ االخير
اذا استطعنا نحن الأجيال القديمة أن نمد جسور التواصل بيننا
وبين الشباب، والمشكلة التي تعاني منها الحركة الابداعية
حسب ظني تنحصر في انعدام هذه الجسور.. وباستمرار ظللت
أطالب بمد هذه الجسور التي تربط الأجيال وتخلق التواصل
بينها.

حدثنا عن صلتك باتحاد شعراءالأغنية.....
وهل لهذا الاتحاد دور راهن يمكن أن يلعبه؟
وهل تعد نفسك واحداً من هذا الاتحاد؟

تربطني صلات وثيقة بمؤسس هذا الاتحاد الراحل محمود ابراهيم
فلاح الرجل العصامي الذي انتقل من عامل بسيط الى نقابي بارز
وفنان كبير و”مرجع” في الغناء السوداني، يحفظ الأغنية ولحنها
وطريقة الأداء التي يؤديها بها مختلف الفنانين ..
وصلتي الأخرى بالاتحاد يمثلها الشاعرأحمد ابراهيم فلاح شقيق
محمود، وهو صاحب أغنية “عيوني وعيونك أسباب لوعتي” ..
من خلال هذين الشقيقين كانت صلتي بالاتحاد الذي اسهم في
ابراز الكثير من الفنانين البارزين، فلأحمد فلاح يد طولى في
تشجيع الشعراء والمغنين ..
وهذا الاتحاد يجب أن يستمر ويبقى ليؤدي دوره في صقل الفنانين
وتقديم المساعدة لهم، بالاضافة لضرورته كمنبر يومي يلتقي فيه
أهل الابداع ليتناقشوا حول هموم الابداع.

لعلك لحظت أن هنالك ما يطلق عليه غناء الشباب
سواء كان الأمر بعد عودتك أو قبلها، كيف تنظر اليه؟
ما يطلق عليه غناء الشباب، أو الأغنية الشبابية هو مجرد تقليد
للغرب، ويمكن أن نلحظ صراع الأصالة والتقليد بوضوح في تراثنا
الابداعي، لقد عارض الشاعر أحمد محمد صالح علي الجارم في
قصيدته “عيد الجلوس” التي يقول مطلعها:
عيد الجلوس صدقت وعدك
بالمنى وصدقت وعدي
حين قال:
أخلفت يا حسناء وعدي وجفوتني ومنع ترفدي
“فاروق” يا أمل البلاد ودرة الرأي الأسد
علم شباب الواديين خلائق الرجل الأشد
علمهم أن التمسح بالفرنجة غيرمجد
وأبِنْ لهم أن العروبة ركن اعزاز ومجد

انظر كيف كان الموقف الشعري ساطعاً في موقفه من التقليد آنذاك،
رغم أننا لم نكن متحجرين أو نخشى الرأي القادم من خارج الأسوار،
لأننا أقوياء بثقافتنا التي تستطيع هضم الجديد والافادة منه في
تطورها دون احساس بالدونية، نحن نرحب بجديد الفكر بشرط
ألا يكون فيه اسفاف، أو ما ينبو عن الذوق العام.

الخرطوم اليوم عاصمة للثقافةا لعربية عام 2005 ...
ماذا اعددت للمناسبة؟
أعددت للمناسبة قائمة أسميتها:-
“مفقودات الحركة الابداعية في السودان”
رصدت فيها شعراء وأعمالا ابداعية كثيرة مهملة أو منسية،
وسأضعها أمام وزارة الثقافة لنشرها.
وفي لقاء مع وزير الثقافة قلت له لقد عثرت على ديوان الشاعر
“كرف” فوعدني بنشره.. سنركز على النشر، ويجب ان ننتهز
الاحتفالية للبحث عن المفقودات الابداعية السودانية من شعر
وغناء، ورواية وقصة ونعيد نشرها، ثم نشرع فوراً في ردم
الهوة بين الأجيال وبناء جسور بين ثقافات الأجيال المختلفة
وجيل الشباب.

أنت قادم من بلاد أكملت بناء البنى التحتية للثقافة.....
ترى ماذا ينقصنا؟
تنقصنا دار للأدباء، تتاح فيها الحريات الكاملة لأن الابداع لا يتنفس
الا في جو الحريات، نحمد الله ان هامش الحريات الآن صار أوسع،
ويمكننا بالوعي اتاحة المزيد منه.. ونحتاج إلى الاهتمام بالمجلات
الأدبية والثقافية ودعمها مثل “مجلة الخرطوم”، وطباعتها بمستوى
يليق بمكانة السودان الثقافية، وان نهتم بالنشر لنقل الثقافة العربية
في السودان إلى العالم، وأقول الثقافة العربية في السودان بلا
حساسية لأن الثقافة العربية منذ ان كانت لم تكن ذات صبغة
عنصرية وهي ثقافة غير متحيزة، فنحن لا ننظر للعرق باعتباره
موحداً أو حاجزاً أمام التوحد، وفي التراث العربي من أبدع وأجاد
فهو “الأديب” بغض النظر عن منبته العرقي.

لمسات مع الشاعر ../ محمد يوسف موسي

--------------------------------------------------------------------------------

الشاعر محمد يوسف موسى
السني الضوي "حلف طلاق" وتسبب في دخولي الإستاد لأول وآخر مرة
الخرطوم – نصر حامد
صحيفة اليوم التالي
الخميس 24 ابريل 2014م
****
ما حلق بك أغنية في عوالم الروعة والجمال إلا وكان الشاعر الرقيق محمد يوسف موسى
هو صانع تلك الدهشة والروعة, كيف لا وصاحب "كلمة" لا يلهث خلف الشعر بل تأتيه
المفردة الرصينة طائعة مختارها وتضع نفسها طوع شاعر مرهف ليشكل منها لوحة غارقة
في الجمال, حل ضيفاً عزيزاً على "اليوم التالي" عبر حوار خفيف ومتنوع تفضل مشكوراً
بالإجابة على جميع تساؤلاته كما سنطالع كل ذلك عبر سطور هذا الحوار:
في البداية نريد أن نتعرف على محمد يوسف؟
محمد يوسف موسى, من مواليد حي العرب بمدينة أم درمان, والآن أسكن في حي بانت
بأم درمان, أسرتي مكونة من الدكتورة مي وهي اختصاصية طب نفسي ومامون خريج
وله شركة خاصة وعلاقة البنت والابن بالشعر ضعيفة جداً.
من هو الذي قدمك للناس؟
الصديقين دكتور الياس غندور والأستاذ الرشيد العمرابي فقد تعرفا على أعمالي وحرصا
على مساعدتي في مرحلة البدايات الأولى ولا حقاً أخذت مكان الأستاذ سراج الدين
العطبراوي وأصبحت مشرفاً على الصفحة الفنية بصحيفة صوت السودان بعد سفره إلى
المملكة العربية السعودية.
أول فنان غنى لك؟
الراحل زيدان إبراهيم لأنه كان زميل دراسة وقد غنى لي وعمري 17 سنة وبعد ذلك
نشرت لي العديد من الأعمال الفنية بمجلة "الإذاعة والتلفزيون" ومنها كانت انطلاقتي
الحقيقية في مجال الشعر.
عدد الأغنيات التي كتبتها؟
أكثر من 80 أغنية.
عدد الفنانين الذين غنوا لك؟
أكثر من 30 فناناً من بينهم وردي وصلاح بن البادية (13) أغنية وزيدان إبراهيم (15)
أغنية وعثمان حسين وسيد خليفة وثنائي العاصمة.
فنان تمنحه أذنك بسخاء؟
العمالقة إبراهيم الكاشف وعبد الحميد يوسف وحسن عطية.
ومن الأصوات النسائية؟
منى الخير وعائشة الفلاتية.
سر تميز أشعارك؟
موهبة من عند الله أشكره عليها كثيراً.
علاقة بكرة القدم؟
منذ أن كنت صغيراً لم أكن أحب كرة القدم ولا اقترب من
ملاعبها بسبب مرض الأزمة ولذلك كنت ميالاً للقراءة.
أي فريق تشجع؟
أي فريق يلعب باسم السودان.
هل حدث وأن دخلت إستاد لمتابعة مباراة كرة قدم؟
نعم, دخلت مباراة وحيدة بإستاد التحرير كانت بين التحرير وأحد أندية بحري ولولا أن
الصديق العزيز السني الضوي "حلف علي طلاق" ما كنت دخلت الإستاد لكن بسبب
حليفته دخلت الإستاد لأول وآخر مرة في حياتي, بالمناسبة ملعب دار الرياضة بأم درمان
على بعد خطوات من منزلنا ورغم ذلك لم أدخل الدار في يوم من الأيام.
قرار غير موفق؟
وضعت ثقتي في بعض الأشخاص الذين لم يكونوا على قدر تلك الثقة أبداً.
قرار موفق؟
الحمد لله كل خطواتي كانت في ما يرضي الله ورسوله.
أمنية لم تتحقق؟
طباعة أربعة كتب خاصة بأشعاري.
أمنية تحققت؟
العديد من الأماني أحمد الله عليها كثيراً.
لو لم تكن شاعراً؟
لكنت معلماً فقد تم تعييني معلماً في الدلنج لكني لم أسافر إلى هناك.
وجبة مفضلة؟
كل الوجبات البلدية.
صحيفة سياسية؟
اليوم التالي.
فنان تمنيت لو غنى من كلماتك؟
العمالقة الكاشف وعبد الحميد يوسف وحسن عطية.
صحف عملت فيها؟
عملت في عدد من الصحف مثل صوت السودان ومجلة الإذاعة والتلفزيون
وألوان والرأي العام والأسبوع وأنا سعيد بالعمل في كل هذه الصحف.
هل حققت أي مكاسب مالية من الصحافة والشعر؟
من الصحافة مثلي مثل غيري من الصحفيين حيث لا ثراء بل نكد وشقاء, وفي مجال الشعر
الشاعر يتعب ويكتب والفنان يغني ويغنى ولا يمنح الشاعر شيئاً وبخلاف الفنان الخلوق
عبد القادر سالم لم يسلمني أي فنان مالاً عن أعمالي التي غناها.
أول حافز قبضته؟
خمسة جنيهات من الإذاعة في أغنية "صدفة غريبة" للفنان صلاح بن البادية.
كلمة أخيرة؟
أشكركم كثيراً.
:::::::

الشاعر "محمد يوسف موسى" في ونسة خفيفة مع (المجهر):
حوار- صلاح حبيب
صحيفة المجهر
السبت 08 مارس 2014م
******

شاعر لا يشق له غبار.. كتب منذ نعومة أظافره بالفصحى والعامية.. قدم أكثر من ثمانين عملاً
تغنى بها عمالقة الفن بالسودان "وردي" و"عثمان حسين" و"زيدان إبراهيم" و"صلاح بن
البادية" و"صلاح مصطفى".. وحتى من الجيل الذي تلاهم.. "سميرة دنيا" و"عادل مسلم"
وعدد آخر من مبدعي بلادي.
حاولنا في هذه المساحة أن نتعرف على جوانب مختلفة من حياته.. مولده.. نشأته.. دراساته..
أول قصيدة كتبها.. كم نال نظير أعماله من المال.. من هي ملهمته.. وما مناسبات القصائد.. أيام
الفرح التي عاشها وأيام الحزن.. الرياضة في حياته.. مدن راسخة بذاكرته داخلياً وخارجياً..
نقدمه للقارئ عبر هذه المساحة.. وقد سألناه في البداية:
} من أنت؟!
- "محمد يوسف موسى"، من مواليد مدينة أم درمان.. فيها نشأتُُُ وترعرعتُُ وفيها تلقيتُُ كل
مراحلي الدراسية.
} أين درست المرحلة الأولية؟
- بمدرسة أم درمان النموذجية الأولية، ومنها انتقلتُُ إلى مدرسة حي العرب الوسطى ثم الكلية القبطية.
} وأول محطة عملت بها؟
- كانت بالبريد والبرق والهاتف.
} وكتابة الشعر؟
- بدأتها منذ وقت مبكر وكنت أكتب بالفصحى.
} وأول قصيدة كتبتها؟
- كان مطلعها يقول:
جميل منك يا قلبي تجافيه لكي يندم
وأن تلقاه بالصد وباللوم لكي يعلم
والقصيدة نشرت في (صوت السودان) التي كان يرأس تحريرها "سامر الأديب" وكان يشرف
على الصفحة الأديب "سراج الدين العطبراوي".. وتوليت الصفحة بعد سفر "سراج الدين"
إلى السعودية.. ورشحني لها الدكتور "أحمد السيد حمد".. وهذه كانت بدايتي مع الصحافة.
} في مجال الصحافة أين عملت وقتها؟
- عملت بمجلة (الإذاعة) وصحيفة (الرأي العام)، وكان رئيس تحريرها "عابدين محجوب لقمان"،
وصحيفة (الأضواء) وكان رئيس تحريرها "محمد الحسن أحمد".. وصحيفة (الأيام) وكان رئيس
تحريرها "الفاتح التجاني".. كما عملت بعدد من الصحف والمجلات الفنية والثقافية والأدبية.
} أول من تعاملت معه بقصائدك العامية؟
- الفنان زيدان إبراهيم.
} وفنان آخر؟
- "صلاح بن البادية".. والتقينا من خلال مجلة (الإذاعة) بقصيدة (صدفة غريبة) ثم (وحياة المحبة)
التي تغنى بها ثنائي العاصمة، ثم ثنائي النغم في (أول حبيب) ووردي في (عذبني) وثنائي الجزيرة،
والتقيت بالفنان "عثمان حسين" في ثلاث أغاني (الدرب الأخضر) و(تسابيح) و(أغريتيني).. ومنح
بموجبها درجة الرواد المبدعين.. وهذه درجة لم تمنح إلا لـ "عثمان حسين".. وتمت مضاعفة مكافآته
له وللشاعر وللملحن.
} وفنانون آخرون تعاملت معهم؟
- الدكتور "عبد القادر سالم" و"خليل إسماعيل" و"محمد مسكين" و"مجذوب أونسة" و"صلاح
مصطفى" و"عثمان مصطفى" و"عمر إحساس" و"سميرة دنيا" و"سمية حسن" و"نجم الدين
الفاضل" و"كمال كيلا" و"عادل مسلم" و"رائد ميرغني".
} كم لك من الأغاني؟
- ما يقارب ثمانين عملاً مغنى.. وهناك أضعافها لم تغنّ.
} وكم لك من دواوين الشعر؟
- حوالي أربعة.. ولكن لم تطبع.. وأفكر الآن في جمع المغنى منها في ديوان واحد.
} ومن هي ملهمتك؟
- (ما في شعر بدون إلهام حقيقي).. والشاعر لا يكتب من فراغ، وأنا لست بصانع للشعر.
} متى تكتب وهل لك وقت للكتابة؟
- أكتب حينما تختمر القصيدة في وجداني.. وعندما تكتمل أعضاؤها تخرج بصورة طبيعية.
} يقال إن هناك قصائد كتبت في أشخاص معروفين مثل
(كلمتي المسّت غرورك وفرقتنا يا حبيبي)؟!
- هذا سر احتفظ به ولا أريد أن أفسر كثيراً.. لأن كثيراً من الأعمال الفنية يفسدها الشرح،
فليفسر كل مستمع أو قارئ حسب هواه.
} هل تتقاضى أجراً على أعمالك التي تعطيها للفنانين؟
- لم أتقاضََ أي مبلغ نظير أغلب أشعاري التي قدمتها للفنانين.. ما عدا الدكتور "عبد القادر سالم"
الذي تغني بقصيدة (اسمك حبيب وانت الأحب) إذ جاء من رحلة خارجية وسلمني مظروفاً.. وعندما
سألته قال لي (هذا نظير قصيدتك)، كما تقاضيت خمسة جنيهات من الإذاعة بجانب بعض الاتفاقيات
مع شركات الإنتاج والفضائيات.
} هل لك فنان معجب به؟
- "عبد الحميد يوسف" في (غضبك جميل زي بسمتك). و"الأمين علي سليمان" في أغنية
(نجوى) التي كتب كلماتها "قرشي محمد حسن" وألحان الراحل "خليل أحمد".
} فنان كنت تود أن تقدم له عملاً؟
- الفنان الراحل "الكاشف" كان دائماً يطلب مني قصيدة وكنت أحاول تخير العمل الذي يناسبه
ولكن لم أستطع إلى أن غادر الدنيا.
} إذا أعدناك للوراء هل لك هوايات غير الشعر؟
- الاطلاع في مختلف دروب المعرفة.
} والرياضة؟
- لا أشجع إلا الفريق القومي.
} من أيام الفرح التي عشتها؟
- حينما أقدم عملا ناجحا ويجد حظه من القبول.
} وأيام الحزن؟
- فراق الأحبة.
} مقتنيات تحرص على شرائها عند دخول السوق؟
- الكتب.
} برامج تحرص على متابعتها بالإذاعة والتلفزيون؟
- في التلفزيون الأفلام العربية القديمة.
} مدن راسخة بذاكرتك داخلياً وخارجياً؟
- داخلياً الدلنج والفاشر ونيالا والأبيض وبربر، وخارجياً المدينة
المنورة ومكة المكرمة والقاهرة وبغداد ودمشق وصنعاء وعدن

رئيس إتحاد شعراء الأغنية

محمد يوسف موسى لـ "تقاسيم"
صحيفة الانتباهة
حوار: سحر محمد بشير
الإثنين, 26 مارس 2012 م
*****

هو رمز من رموز الإبداع في بلادنا في جانب الشعر المتأصل، وهو
صاحب «الكلمة» التي لم يستطع أحد التكهن بماهيتها ! تغنى له
كبار الفنانين منهم على سبيل المثال الأساتذة عثمان حسين، وردي
وزيدان إبراهيم عليهم الرحمة، وكان للفنان ابن البادية نصيب الأسد
من كلماته.. ويشغل الآن منصب رئيس اتحاد شعراء الأغنية..
التقيناه بمنزله العامر ببانت، وبعد أن حُظينا بكرم الضيافة تجاذبنا
معه أطراف الحديث حول الاتحاد وشروط العضوية وقانون المهن
الموسيقية ومواضيع أخرى..
هو الأستاذ محمد يوسف موسى فإلى مضابط حوارنا هذا معه.

٭ حدثنا عن بدايات تكوين اتحاد شعراء الأغنية؟
ــ الاتحاد تأسس في مايو 1965م، لكن سبقت ذلك رابطة اتحاد
الشعراء في الأربعينيات، وعندما عُقد الاجتماع التأسيسي بدار فرقة
السودان للتمثيل والموسيقى بشارع أبو روف في عام 65م في
ذلك الاجتماع أُقرّ النظام الأساسي للاتحاد الذي حدد مهامه وأهدافه
واختصاصاته وشروط العضوية.
٭ وما هي أهدافه واختصاصاته وشروط الانضمام للاتحاد؟
ــ من أهدافه توحيد كلمة الشعراء وآرائهم وجمعهم بهدف تبني قضاياهم
والارت.قاء بالكلمة ورعاية الشعراء وخاصة الشباب والأخذ بيدهم،
والعمل على نشر الشعر الغنائي داخل وخارج السودان، أما في ما يتعلق
بشروط العضوية فيجب أن يكون لدى العضو الأصيل ستة أعمال مسجلة
في الإذاعة ــ لم يكن هنالك تلفزيون حينها ــ ودون ذلك يعتبر عضواً
منتسباً يحق له ما يحق للعضو الأصيل في كل شيء إلا أنه لا يشارك
في الترشيح والانتخابات والجمعية العمومية، ولا يُرشح ولا يترشح.
٭ متى تقلدت منصبك رئيساً للاتحاد وما هي التعديلات
التي أجريت على النظام الاساسي؟
ــ تسلمت رئاسة الاتحاد في أكتوبر 1998م حينما تمّ انتخابي، وكان
هنالك مقترح جديد أو تعديل للنظام الأساسي للجمعية العمومية، ومن
بين التعديلات كان التعديل في شروط العضوية، وأردت بذلك تيسير
الانضمام للاتحاد. فأدخلنا التلفزيون بجانب الإذاعة أو أن تكون للذي
يريد الانضمام للاتحاد عشرة نصوص مجازة من قبل لجنة النصوص
في الإذاعة والتلفزيون، وإن لم تكن مسجلة.
ودون ذلك اذا رأى عضو من أعضاء المكتب التنفيذي أن هنالك شاعراً
موهبة يمكن اعتماد عضويته بتوصية من اثنين من أعضاء المكتب
ورئيس الاتحاد، ويكون عضواً بالانتساب.
٭ أين اتحاد شعراء الأغنية من قانون المهن الموسيقية والمسرحية؟
ــ الاتحاد موجود في تشكيل عضوية هذا القانون بعضو واحد هو
شخصي، وكثيرون يتساءلون لماذا اتحاد الشعراء يمثل بشخص
واحد؟ والإجابة ببساطة شديدة اننا لسنا جزءاً أصيلاً من مهام
واختصاصات هذا القانون، لأنه ينظم مهنة الغناء والموسيقى كما
ينظم مهنة العمل المسرحي بكل فروعه، فجاء اختيار شخص واحد
باعتبار أن الغناء والموسيقى لا ينفصلان عن الشعر، والشعراء لا
يحتاجون الى ترخيص من هذا المجلس لأنهم ينتمون لاتحادهم.
وهذا المجلس يمنح التراخيص للموسيقيين والفنانين المسرحيين
لممارسة مهنهم والشعر ليس بمهنة.
٭ بصفتكم رئيس اتحاد شعراء الأغنية وصاحب شعر رصين..
كيف تحاربون ما تعج به الساحة الغنائية الآن؟
ــ هذا سؤال مهم، والإجابة عنه بصدق شديد تعني أن الاتحاد ليس
هو المسؤول فقط وإنما المسؤول اتحاد المهن الموسيقية وأجهزة
البث والإعلام بكافة أنواعه، وحتى الأسر تدخل في هذا الإطار، وكل
المجتمع مسؤول مسؤولية مباشرة عن هذا الذي يحدث في الساحة
الآن، وأنا أرى أن محاربة هذا النوع من الغناء تأتي بتقديم الشعر
واللحن الجميل والأداء والصوت الجميل، فلا بد من إتاحة كل هذه
العناصر وفتح الباب أمام التسجيلات الجادة، وإغلاقه امام كل الذين
يسيئون الى تاريخ الأغنية السودانية، فهذه كارثة كبيرة، فقد عُرفت
الأغنية السودانية شعراً ولحناً وغناءً باعتبارها أجود الأغنيات في
العالم العربي، وبالذات الشعر السوداني فإنه من أجود أنواع الشعر
الغنائي، فالمفردة السودانية معروفة بجودتها لكنها مظلومة إعلامياً،
ونأمل في انتشارها عالمياً، وهنالك عدد من الفنانين ساعدوا في
خروجها للعالم بدءاً من الأساتذة سيد خليفة ومحمد وردي عليهم
الرحمة، والآن للدكتور عبد القادر سالم جهود مقدرة، وكذلك الأستاذ
عمر إحساس.. لهم التحية.
٭ أنت بوصفك شاعراً ما هي طقوس ميلاد القصيدة عندك؟
ــ ليست لدي طقوس بالمعنى المفهوم، فالقصيدة عندي تأتي من دون
استئذان، فقد أكتب مقطع قصيدة وأنا في اجتماع أو أكون مستغرقاً
في النوم وأستيقظ لأكمل القصيدة، وقد أبدأ القصيدة ولا أكملها الا
بعد فترة قد تطول أو تقصر، وقد أكتبها خلال ساعات.
وعادة ما أكتبه يخضع للمراجعة الى أن أطمئن لما كتبته.
حتى يخرج للناس بصورته النهائية.
٭ ونحن على مشارف ختام جلستنا معك ماذا أنت قائل؟
ــ أحيي عبركم القائمين على أمر صحيفة «الإنتباهة» وكل قرائها
بصفة خاصة، وكل قُراء الصحف بصفة عامة، وأنا من المداومين
على قراءة «الإنتباهة» هي وبعض الصحف الأخرى.
:::::

محمد يوسف موسى....الدرب الاخضر

تهيم خطواتى نشوانة تعانق دربك الاخضر
وحات اللوعة والآهات يا مشوارو ما تقصر
على دربك زرعت الحب جمال وكمال رياض وزهور
غزلت صبابة العشاق اغانى تسيل صباح وعطور
وشلت اللهفة والاشواق وئام وسلام منابع نور
مواكب روعة وابداعات بناها خيال وصاغها شعور
ما بتبدلا الايام ولا فى مرة تتغير
وحات اللوعة والآهات يا مشوارو ما تقصر
امانة تطول وتجدد واوعك تبقى ليك حدود
معاك ما اقصر الاعمار وعود ووصال وصال ووعود
ما قاسينا نار حرمان وما عانينا جور وصدود
وكم مرت بلاك ايام وقفتها فى طريق مسدود
شوفها الليلة اشراقات سنا ونوار بيتقطر
وحات اللوعة والآهات يا مشوارو ما تقصر

يا مشوارو يا رائع كون اول بدون آخر
معالم لا نهائيه حنين دفاق حنان زاخر
عانق روح واحضن قلب وابهج عين وسر خاطر
وفيض يا شوقى ما ترتاح يا ريت تفضل دوام ساير
معاك فرهد شباب الحب ورف على جناح اخضر

وحات اللوعة والآهات يا مشوارو ما تقصر

وحياة المحبة../ ثنائي العاصمة
محمد يوسف موسى
:::::

وحياة المحبة واشواقى وحنانى
وحبى الليك نابع منى روحى وكيانى
ترجع يا حبيبى ترجع لى تانى
ترجع تملا دربى بالحب والامانى ياحبيبي
***
و حياة المحنة والعطفة النبيلة
و ليالى التلاقى وذكراها الجميلة
و حياة شوقى ليك وقلبى بين ايديك
ما كان بعدى عنك لو بايدى حيلة ياحبيبي
***
ما بنساك وربى لو لحظات شوية
حبك مالى قلبى و باين فى عينية
دربى و حاتك اظلم ربى وحاتك اعلم
و انت بحالى دارى وما سائل على يا حبيبي

كلمة../ محمديوسف موسي

غناء صلاح ابن البادية
.............................

اعيش في ظلمة وانت صباحي انت طبيبي اموت بجراحي
بشعري رفعتك اسمى مكانه يا الجازيتني بكسر جناحي

***
عرفت الحب وفاء واخلاص حنان ووداد ورود وسلام
عشت معاك ليالي جميلة ليالي حنينة كالانسام
كنت معايا ولسه معايا في احلامي وفي الاوهام
وتخاصمني عشان بس كلمة ياما نظمت فيم كلام
***
لو في الكلمة انا غلطان ياما انت قسيت وغلطت
ياما قلت وياما قلت ياما وياما وياما وياما قلت
لو ارضيت بكلمة فؤادى علشان خاطرك استحملت
عشان بهواك بشوفا رقيقة كلمات جارحة بيها نطقت
***
كلمتي المست غرورك وفرقتنا يا حبيبي
مش خلاص كفرت عنها بسهري وبنحيبي
دي الليالي المره عشتها وحدي بناري ولهيبي
وبرضو مارضيان تسامح يا صباحى وطبيبي

عذبنى وتفنن../ محمد يوسف موسي

غناء / محمد وردي
...........................................

عذبني وزيد عذابك
يمكن قلبي يقسى
وزي مانساني قلبك يمكن قلبي ينسى
يازين
عذبني وتفنن
في ألوان عذابي
ما تمسح دموعي
ما ترحم شبابي
خليني في شجوني يمكن قلبي يقسى
وزي مانساني قلبك يمكن قلبي يقسى
يازين
عذبني وتناسى الكان بيني بينك
ما تطرى العشرة والفات من سنيني
خليني في شجوني يمكن قلبي يقسى
وزي مانساني قلبك يمكن قلبي يقسى
يازين
عذبني وتنكرللحب والحنان
للريد والمودة وكل الكان زمان
خليني في شجوني يمكن قلبي يقسى
وزي مانساني قلبك يمكن قلبي يقسى

عايز أكون../ محمد يوسف موسي
غناء / صلاح ابن البادية
.........................

عايز اكون بهجه ومسره فى دروب البائسين
وابقى صفقه وغنوه حلوه تسعد القلب الحزين
عايز اكون قُمريه تشدو ترسل الالحان شجيه
تطرب القلب المعنى وتفرح الروح الشقيه
تهدى بنواحا وشجونها وبالجراحات والازيه
لحظه تُنسي الناس وهى تفنيها الاسيه
عايز اكون انا لقمه طاعمه اشبع المسكين وجائع
قضى يومه يكد ويكدح ودخله ما رضيان يطاوع
فى الهجير لازم يقاسي فى الصقيع لازم يصارع
وفى بلاد الغربه عامل فى المصانع وفى المزارع
عايز اكون قمرا بيهدى يضوى للناس السبيل
نجمه فى افق المسافر نجمه للتايهين دليل
عايز اكون مشعل بيرشد يهدى للخير والجميل
ما يهم لو احترقت او انطفيت وطوانى ليل
عايز اكون انا صدر حانى ابقي للمجروح طبيب
احضن الهايم مشرد واحضن العايش غريب
واحضن الطفل اليتيم وابقي زى الام حبيب
ابقى فى عيونو ابتسامه
وابقى فى ثغره الحليب
عايز اكون انا غصن اخضر
غصن يرمز للسلام
غصن من زيتونه اخضر رمز للحب والوئام
غصن زيتون لونو اخضر غصن يشيلو الحمام
واجعل الكون كله اخضر
وكله ..افراح وابتسام

مع الشاعر../ الجيلي عبد المنعم

الجيلي عبدالمنعم عباس ولد برفاعة عام 1941 وتلقى تعليمه الأولى والأوســــط بمدارس رفاعة
الأهلية ثم انتقل للدراسة بحنتوب الثانوية

ومنها التحق بجامعة الخرطوم 1960 بكلية القانون وتخرج منها في 1965 وفي نفس العـام عمل
مستشاراً للبرلمان حتى انقلاب مايو

وبعد مايو عين في 71 قاضياً بالقضاء العسكري حتى 77 ثم هاجر إلى دولة الأمارات العربية واستقر بها ، في عام 1985 م كتب

الجيلي أول أغنية له ( أيامك ) وكان آنذاك في المرحلة الثانوية بالصف الثاني وأرسلها للإذاعة في بريد الفنان وردي ليتغنى بها فوجدها

الفنان احمد المصطفى في بريد وردي وكان الخطاب مفتوح فقرأها وأعجب بها واتى بــــــها لوردي

في حفل بمدرسة الخرطوم الثانوية فلحنها وردي وتغني بها لأول مرة في معسكر بخور عمر و في حفلات كثيرة وفي عام 1960 وأثناء

رحلة فنية للبنان للترفيه عن الطلبة شارك فيها الأستاذ وردي والأستاذ صلاح بن البادية طلب صلاح من وردي أن يتنازل له عن أغنية

أيامك لإعجابه بها ولأن وردي كان يمتلك أغنيات كثيرة وصلاح في بداياته فتنازل له وردي عن أيامك

التقى الجيلي عبدالمنعم بوردي لاول مرة في عام 59 إثناء حفل بمدني واندهش وردي بصغر عمره وفي الموضوعات التي يتطرقها شعره واتفقا علي أن يستمر التعاون بينهما وفي عام 1963 كتب الجيلي ثاني أغنياته من وحي الغربة ( الهوى الاول ) بالمانيا وتغنى بها وردي في بداية عام 1964

ثم تبعها بالاغنية الشهيرة ( مرحباً ياشوق ) في عام 1964 وغناها وري في عام 1965

وبعد نجاح أغنية ( مرحبا يا شوق ) أصبح الجيلي من الشعراء المميزين ولكنه توقف عن الكتابة لانشغاله بالعمل في السلك القضائي فتبارى كبار الفنانين في محاولة لاستنطاق جيلي برائعة أخرى حتى نجح الملك عثمان حسين في استنطاقه عام 1966 بأغنية ( ليه تسيبنا )

اخـــادع نفسى بى حبك
للشاعر الجيلى عبد المنعم عباس

أخادع نفسي بي حبك وامنيها
واهرب حتى من ذكراك والاقيها
دموع الحسرة في عينية اخفيها
نار الشوق اقول الصبر يطفيها

اقول انساك وانسى شقاي لو قادر
وطول الغربة والحرمان بلا آخر
اسيبك كيف وانت الناهي والآمر
وكيف اصبر وعارف نفسي ما صابر

شبابي معاك ما أضيع امانيه
وعمر هواك ما أقصر لياليه
رضيت بي ظلمو أحياه أقاسيه
ولو خلاني ما بقدر اخليه

تخاصم وتفتكر إحساسي اتبدل
وقايل قلبي مال لي سواك واتحول
وحاة ريدتنا وحياة الهوى الأول
بنرجع تاني لو زاد الجفا وطول
......................................................................................................

ايامك.../ الجيلي عبد المنعم
غناء../ صلاح بن البادية

[center]ايامك باسمه ياقلبي اونت بتشكى
تظلم وبى هجران احبابك تحكى
وتقاسى الليل ونجومو وتقاسى براك همومو
وتواسيك عيونى الساهره
تبكى اااااه تبكى
مكتوبلك جنة ياقلبى وما راضيها
فى الدنيا وزهر الريد حافيها
اطيارة وديعه مسالمه
فى ديار الوارفه الحالمه وهمسات عشاق
مع الليل راويها ااااااه راويها
خلقوك للحب والهوي والنشوي
وصاغوك حنان ومودة وسلوي
ليه ترمي عيونك دمعة وفؤادك تحرقو لوعة
خلقوك علشان ماتردد اجمل غنوة

كلمات اغنية مرحبا يا شوق../ الجيلي عبد المنعم
غناء../ محمد وردي

مرحبا ياشوق
كالفراشات على نار الهوى جئنا إليها واحترقنا
كان طيفا وخيالا ورؤى ثم ودعنا الأماني وأفقنا
بالذي أودع في عينيك إلهاما وسحرا
والذي أبدع فيك الحسن اشراقا وطهرا
لا تدعني للأسى يدفعنى مدا وجزرا
أثقلت كفي الضراعات وما تقبل عذرا
يا حبيبا بت أشكو حرقة الوجد اليه
وتوسلت نذرت العمر قربانا لديه
ماله لو عاد والقلب رهين بيديه
وعيوني ظامئات للهوى من مقلتيه
يا لقلبي عاد من بعد النوي يطوي شراعا
بالهوى يبعث في الروح حنينا واندفاعا
مرحبا يا شوق أغمرني شجونا والتياعا
فوداعا للذي شيدته بين الضلوع فتداعى

سافر للإتحاد السوفيتي عام 1961م واستقر أولا في تبليسي عاصمة جمهورية جورجيا حيث درس اللغة الروسية وانتقل بعدها لمعهد جوركي للآداب بموسكو حيث حصل على درجة الماجستير في الآداب ، كما حصل على الدكتوراه في الآداب أيضا من معهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم السوفيتية. قضى جيلي 12 عاما في موسكو وتزوج خلالها زميلته ميلا (ملاحات) وهي مسلمة من ازبكستان وله منها بنتان هما رنا وريم. عاش جيلي جل حياته مهاجرا وعمل كأستاذ محاضر بجامعات اليمن (1977-1983م) والجزائر (1983-1990م). وفي نهاية حكم نميري عاد للسودان لفترة قصيرة ثم ذهب للقاهرة للعلاج وتوفي بها في الرابع والعشرين من شهر اغسطس عام 1990م.

صدر له كتاب "المعونة الأمريكية تهدد استقلال السودان" عام 1958م ، كما صدرت له عدة دواوين مطبوعة منها "قصائد من السودان" بالاشتراك مع الشاعر تاج السر الحسن عام 1956م وبها قصيدتا عبري الشهيرة وهجرة من صاي وقد نشرتا بالصحف أول مرة عام 1953م. كما أصدر ديوان "أغاني الزاحفين" مع نجيب سرور وكمال عمار ومجاهد عبد المنعم عام 1958م. وبعدها أصدر ديوان "الجواد والسيف المكسور" من القاهرة عام 1967م وأعيد طبعه في الجزائر عام 1985م. وبعد وفاته صدر له ديوان "بوابات المدن الصفراء" عن الهيئة المصرية العامة للكتاب. ولجيلي دواوين لم تطبع هي "الحريق وأحلام البلابل" و"القبر المغبون" و"الموت يدهم حلم البرتقال". وله أيضا عدة دواوين مترجمة أهمها مختارات شعرية للشاعر الكازاخي العظيم أباى كونيانيف.

جيلي عبدالرحمن.. عمر في الغربة : د. أبوبكر يوسف

امضى الشاعر السوداني جيلي عبدالرحمن حوالي 30 عاما في موسكو حيث تلقى تعليمه العالي في معهد غوركي للآداب ثم عمل في صحيفة " انباء موسكو " ودار النشر " التقدم" . ومارس الى جانب نظم القصائد ترجمة الشعر من الروسية الى العربية باسلوبه الرائع . وعاش جيلي طوال حياته في الغربة بعيدا عن وطنه السودان وكان آخر ديوان شعري له هو " الجواد والسيف المكسور". ونقدم ادناه ذكريات صديقه د. أبوبكر يوسف .

"ولد الشاعرجيلي عبد الرحمن بجزيرة صاي في النوبةعام 1931 وسافر الى مصر صغيرا حيث كان يعمل والده ، والتحق بالأزهر . نشر جيلي أولى قصائده ومقالاته في جريدة " المصري" القاهرية في أوائل الخمسينات من القرن الماضي. عمل بمجلة "روز اليوسف" وفي جريدتي "المساء" و"الجمهورية" ثم جريدة "الشعب". سافر للإتحاد السوفيتي عام 1961 ودرس بمعهد جوركي للآداب بموسكو حيث حصل على الماجستير في الآداب، ثم على الدكتوراه في الآداب من معهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم السوفيتية في موسكو. تزوج زميلته( ميلا ملاحات) وهي مسلمة من أذربيجان وأنجب منها بنتين هما (رنا وريم). عمل محررا بجريدة أنباء موسكو (1969)ومراجعا بدار التقدم للنشر بموسكو(1975) حيث صدرت له ترجمة لمختارات من شعر الشاعر الكازاخي الكبير أباي كوننبايف و مختارات من شعر المقاومة السوفيتي " أشعار مقاتلة" ( بالاشتراك مع ابوبكر يوسف وماهر عسل). سافر الى اليمن الجنوبي حيث عمل أستاذا بجامعة عدن ( 1978-1983) ثم بجامعة الجزائر (1983-1990). وفي نهاية حكم نميري عاد الى السودان لفترة قصيرة ثم ذهب للقاهرة للعلاج وتوفي بها في الرابع والعشرين من شهر اغسطس عام 1990م.
صدر له كتاب "المعونة الأمريكية تهدد استقلال السودان" ( 1958)، وعدة دواوين منها "قصائد من السودان" بالاشتراك مع الشاعر تاج السر الحسن (1956) وديوان "أغاني الزاحفين " مع نجيب سرور وكمال عمار ومجاهد عبد المنعم (1958 ) . وبعد فترة أصدر ديوان "الجواد والسيف المكسور" من القاهرة (1967) وأعيد طبعه في الجزائر ( 1985). وبعد وفاته صدر له ديوان "بوابات المدن الصفراء" عن الهيئة المصرية العامة للكتاب. ولجيلي دواوين لم تطبع هي "الحريق وأحلام البلابل" و"القبر المغبون" و"الموت يدهم حلم البرتقال". . .
أمضى جيلي عبدالرحمن نحو عشرين عاماً في موسكو، وهي بعض من سنوات الغربة التي قضاها متنقلاً بين الجزائر وعدن والقاهرة وغيرها . وقد ترك جيلي أثراً كبيراً في الشعر العربي بديوانه الوحيد المطبوع في حياته " الجواد والسيف المكسور" الذي كسر فيه عمود الشعر التقليدي واختط لنفسه طريقاً خاصاً فكان إحدى أهم العلامات البارزة في تطور الشعرالعربي الحديث . لكن صفحة أخرى من إبداع جيلي وحياته ما زالت مجهولة وأعني تجربة جيلي الفريدة حينما تولى ترجمة بعض الشعراء الروس إلى العربية على نحو رائع .
وقد تعرفت على جيلي عبدالرحمن لأول مرة ـ أو بالأحرى رأيته ـ في إحدى القاعات بموسكو عام 1963 في مهرجان شعري . وكنت قد لمحته من قبل مع الشاعر الراحل أيضاً نجيب سرور قبل ذلك بسنة في إحدى محطات مترو الإنفاق بموسكو لكني لم أقترب منهما ـ رغم شوقي للتعرف ـ لجفوة كانت بيني بين المرحوم نجيب سرور الذي كان يدرس الإخراج المسرحي في موسكو آنذاك وكانت بيننا صداقة ومودة شابتها في تلك السنة سحابة عابرة .
في ذلك المهرجان الشعري رأيت جيلي : تلك القامة النحيلة التي سبق أن رأيتها في محطة المترو ، وذلك الوجه الأسمر الممتلئ قليلاً في شبه استدارة ، والعينين الخفيضتي النظرة عن حياء داخلي وإحساس بالخجل ( لا لذنب ارتكبه كما أدركت فيما بعد ولكن خجلاً مما يرتكبه الآخرون ) . وكانت على إحدى مقلتيه بقعة زرقاء حرمته النظربهذه العين وزادته انطواء . في تلك القاعة ألقى جيلي إحدى قصائده المعروفة وهي قصيدة " لوركا " . وما إن صعد جيلي إلى المنصة حتى تحول في لحظة واحدة إلى كتلة ملتهبة من العواطف مشحونة بطاقة تتفجر قوافي وإيقاعات مدوية كصوت الرصاص وطبول الحرب الأفريقية . وبدا للسامعين كأنه لا شيء في العالم يستطيع الوقوف بوجه هذا السيل الجارف من الشعر اللاهب المنطلق كحمم البراكين من فم جيلي ، بينما تتردد بين الفقرة والأخرى لازمة قاطعة كأمر عسكري "شدوا على الزناد " !
دوت القاعة بتصفيق هادر عاصف وظلت الأكف مشتعلة به طويلاً . ونسيت نفسي في تلك اللحظة فقد أصبحت ذرة في هذا الخضم الجياش . وهتفت القاعة بحرارة تطالب جيلي بإعادة إلقاء القصيدة . وبعد تردد وحياء صعد جيلي إلى المنصة مرة أخرى ليتحول ثانية إلى لهب يصهرنا معه في أتون الإيقاع والصور.
من يومها أحببت جيلي عبدالرحمن الشاعر الفطري العذري كغابات أفريقيا ، الأسمر كمياه النيل والعذب مثلها والذي كان رغم كل ما يحمله من هموم ـ وبعد ذلك من أمراض ـ حاضر النكتة يعشق " القفشة " ويجيد اقتناصها . لكن معرفتي وصداقتي الحقة مع جيلي لم تترسخ إلا بعد ذلك بسنوات وتحديداً في بداية 1969 عندما تقرر إصدار صحيفة " أنباء موسكو " الروسية باللغة العربية فوقع الاختيار عليَّ كمترجم ومحرر مسؤول عن الصفحة الأدبية وعلى جيلي عبدالرحمن والمرحوم الأديب السوري سعيد حورانية كمراجعي أسلوب ، لتصحيح ما قد يشوب الترجمة من أخطاء، وانتقاء العناوين ،وكتابة مقدمات للمقالات إلخ . وعملنا معا ثلاثتنا في هذه الصحيفة جنباً إلى جنب خمس سنوات كنا نلتقي خلالها يومياً في العمل وفي أحيان كثيرة في بيته أو بيتي بعد العمل . وكان جيلي آنذاك يحضررسالة الدكتوراه تحت إشراف الأستاذ جريجوري شرباتوف بمعهد الاستشراق في موضوع أثير لديه هو "القصة العربية والسودانية " . خلال هذه السنوات وما بعدها ـ حتى عودة جيلي الأخيرة إلى مصر حيث انتقل الى مثواه الأخير ـ توطدت بيننا صداقة لا تشوبها شائبة . وتعرفت في جيلي إلى قطرة مصفاة من العذوبة والرقة ورهافة الإحساس ، فكان لا يفارقني الشعور بأنه يمشي بين الناس بأعصاب عارية تجرحها أية نسمة . وكنت أبدو له في أحيان كثيرة دعامة قوية في مواجهة شظف الحياة وعنف الطباع .
وأذكر مرة أنه حصل على مكافأة مالية كبيرة على ترجمة ديوان الشاعر الكازاخي " أباي " وكنت بحاجة إلى مبلغ من المال فطلبته منه وأنا على يقين من أنه لن يتأخر خاصة أن أياماً قليلة لم تنقض على استلامه المكافأة . وفوجئت به يقول لي إنه لا يملك سوى مائتي روبل من بضعة آلاف استلمها ! وأوضح لي جيلي أن الطلبة السودانيين الدارسين في موسكو ـ وكان بيته يغص بهم عل الدوام ـ " أخذوا الغروش " ! ودهشت لهذا الشخص الذي يوزع في أيام قلائل عدة آلاف من الروبلات على الطلاب الفقراء دون أمل في استردادها .. ولكن أليس هو نفسه جيلي عبدالرحمن القائل :
" خلَّينا الدنيا للمفتون .. وعفنا المالْ
وسرحنا في خرقتنا .. نقتات الأهوال " ؟
أليس هو الذي أعطيته ذات مرة قصة قصيرة بعنوان " عيد الميلاد " كنت ترجمتها للأديب الروسي فلاديمير ليدين ليراجعها قبل نشرها في الجريدة ، وعند الصفحة الأخيرة رأيت الدموع تنساب من عيني جيلي بغزارة تأثراً بالقصة . وقلت له من باب التخفيف عنه وصرفه عن الحزن : " متى عيد ميلادك يا جيلي ؟ " فقال وهو يغالب بقايا الدموع بنبرة شابتها روح الفكاهة المعهودة فيه : " لو كنت أعلم متى ولدت ! خليها على الله ! " لم أدهش لأنني أيضاً من بيئة قروية وكان كثير من المواليد حينذاك لا يسجلون في السجلات الرسمية . وقلت له ملتقطاً الفكرة التي ظهرت لتوها : إذاً فليكن عيد ميلادك اليوم ولنحتفل به ! ولم يمانع جيلي وصرنا نحتفل بعيد ميلاده الذي تخيرناه صدفة .
في أواسط السبعينات أدركت أن جيلي قادر على نقل روائع الشعر الروسي إلى المكتب العربية شعراً، مثل قصائد الشاعرين الكبيرين ألكسندر بوشكين وميخائيل ليرمنتوف لو توفرت له الترجمة الحرفية الأمينة ، خاصة أنه درس الأدب الروسي في معهد غوركي للآداب وأصبحت صلته باللغة الروسية قوية ولكن ليس بالقدر الذي يسمح له بالترجمة بدون مساعدة . وعرضت عليه أن نشترك في هذا العمل الجليل فأقوم أنا بإعداد الترجمة النثرية ويقوم هو بصياغتها شعراً . وشجعني على ذلك بعض النماذج التي قدمها جيلي في ترجمته ومنها قصيدة للشاعر نيكولاي تيخونوف ، كتبها خلال حصار مدينة ليننجراد الرهيب الذي دام تسعمائة يوم، وترجمها جيلي على النحو التالي :

" شجيرتي المتجمدة
شجيرتي المتجمدة
تناثر الرماد في الكهوف
على الشطوط الجهمة المستوحدة
وأنت تنشجين كالأمواج ، كالعزيف.
شجيرتي المتجمدة
ينيخ فوقك الظلام والسكون
وأنت تحبسين الدمع ، تذرفين
وتعبق الدماء في العيون الجامدة.
يا أفرعي الخضراء .. أصدقائي،
وأنتِ تهجعين في العراءِ
أسقيك من دمائي
في العاصف الشتائي !
فلتشربي ياأفرعي
وليسكبُ الغذاء في حنايا الآضلعِ
حتى يذوبَ الثلج في المساءِ
يا أفرعي الخضراء.. أصدقائي..

رحب جيلي بالاقتراح وتحمس له ، لكن بيته المفتوح - الغاص دوماً بالأصدقاء والمعارف وحتى بغير المعارف - ومشاغل الحياة ووطأة المرض حالت دون إنجاز ذلك المشروع . كان جيلي مسرفاً في عطائه للآخرين على حساب إبداعه الشخصي ، وكثيراً ما عاتبته على هذا الإسراف . وكنت أرى كيف يغترف الكثيرون بلا رحمة من هذا المورد العذب السيال غير عابئين بما يبقى أو لا يبقى منه للشعر بعدهم . لكن جيلي كان يرد على عتابي بنظرة صامتة خجولة حيية كأنما يقول " لا أستطيع غير ذلك " !
في السنوات الأخيرة اشتد المرض على جيلي وكان يلزمه الفراش بالأسابيع وأحياناً بالأشهر ، وأحس أنه عبء على الصحيفة التي تصدر أسبوعياً . وفي تلك الفترة كنت قد انتقلت للعمل بدار" التقدم" للترجمة والنشر، ولم تكن طبيعة العمل فيها تستوجب المداومة اليومية ، فرأيت أنها فرصة مناسبة لنقل جيلي أيضاً إلى هناك . ومن هذه الدار صدرت ترجمة جيلي عبدالرحمن لأشعار الشاعر الكازاخي " أباي " وديوان : " أشعار مقاتلة " الذي شاركته أنا والدكتور ماهر عسل ترجمته إلى العربية. وأفسح العمل في الدار المزيد من الوقت لجيلي فكنت كثيراً ما أناقشه في قضايا الشعر الحديث والمهام الجديدة التي يواجهها بعد أن كسر عمود الشعر التقليدي وقدم شعراؤه ـ ومنهم جيلي ـ نماذج رائعة للقصيدة الحديثة . وكان جيلي في شعره مزيجاً فريداً من الرومانسية والواقعية . كان شعره تجسيداً للأغنية الوجدانية بطابعها العميق الذاتية ، وفي الوقت نفسه كان جيلي عبدالرحمن يسلك دروباً واقعية تبعده عن شعراء الرومانسية المهومين في بحار ذواتهم وعوالمهم المنفصلة عن الحياة . ومع إعجابي الشديد بقصائد جيلي ذات الطابع الحزين فقد كنت أتمنى لو استطاع أن يخرج من الإطار الضيق للقصيدة الوجدانية الغنائية إلى رحابة الشعر الدرامي والقصصي الذي درسنا معاً في موسكو أعظم نماذجه لدى كبار الشعراء الروس في القرن التاسع عشر، مثل ألكسندر بوشكين وميخائيل ليرمنتوف و فلاديمير مايكوفسكي وسيرغي يسينين وآنا أخماتوفا وغيرهم . كنت أود لو استطاع جيلي بموهبته الشعرية الفذة ان يقدم لنا تجربة الشعب النوبي بماضيه العتيد وحاضره المأساوي في ملحمة شعرية ، سواء مسرحية أم رواية شعرية أم خليط من هذا وذاك . لكن جيلي لم يكن يجيد العزف على آلات الأوركسترا الغربية ، وظل لصيقاً بنايه الأسمر الشجي الحزين. ولست أدري الآن إن كنت على حق أم لا آنذاك في دفعي لجيلي إلى أحضان الثقافة الأوروبية والأجناس الأدبية البعيدة عن طبعه وعن فنه . وأتساءل : ترى لو استجاب لدعوتي وانتقل إلى " الشارع الغريب " .. هل كان سيبقى هو نفسه جيلي عبدالرحمن الذي عرفناه وأحببناه ؟ وهل كان سيظل محتفظاً بعذرية الأرض السمراء ونخيلها المطرق وبيوتها وقراها الحزينة ؟ لقد بقي جيلي في دائرته التي كانت تتلامس وتتقاطع وتحتك بخطوط الدوائر الثقافية الأخرى الروسية والغربية والآسيوية دون أن تتحد مع أي منها . وربما كان ذلك دفاعاً تلقائياً لا شعورياً تذود به موهبة الشاعر الأسمر عن أصالتها وخصوصيتها وتفرد تجربتها . وكانت لقاءات وأحاديث كثيرة بهذا الصدد وبغيره تجمعني مع جيلي عبدالرحمن ، ونجيب سرور، وتاج السر الحسن، وعبدالوهاب البياتي ، وغائب طعمة فرمان ، ، وكانوا قد اجتمعوا في فترة واحدة في موسكو في الستينات والسبعينات ، كما حل على ضيافة موسكو عبدالرحمن الخميسي وسعيد حورانية وسعيد مراد . وكنا نحن الذين جئنا من بلادنا لندرس الأدب نشعر بمتعة حقيقية من التواصل مع هؤلاء المبدعين الكبار ونتابع إنتاجهم أولاً بأول في الندوات والأمسيات الشعرية والحفلات التي كانت تقام بكثرة آنذاك . وأعتقد أن أولئك المبدعين أنفسهم كانوا يشعرون بتلك المتعة التي أحسسنا بها وهم يلتقون بجمهورهم الحي الذي يبدي لهم آيات العرفان . وكانت تلك الأمسيات بالنسبة لهم قطرات ـ ولو شحيحة ـ من ينابيع الوطن في سنوات الغربة . لكن القطرات أخذت تشح شيئاً فشيئاً حتى غاض نبعها، وأناخت الغربة على جيلي عبدالرحمن بثقلها ، فتقوقع يحتمي بصدفة شعره ، وراحت تطل من قصائده أشباح الراحلين الأعزاء من الأصدقاء والرفاق والمعارف والأهل . وازدادت وطأة المرض عليه فعاوده إحساسه القديم بأنه " عبء " ، وأصبحت موسكو التي قضى فيها زهاء العشرين عاماً ضيقة عليه ، وبدت له ضائقة به ، ولا حت بوادر أزمة إبداعية كانت انعكاساً لأزمة العلاقة مع الواقع المحيط .
حينذاك ، وفي نهاية السبعينات ، أخذت أشجع جيلي على الرحيل عن موسكو والإقامة في أي بلد عربي ، إدراكاً مني أن جيلي أصبح في مسيس الحاجة إلى محيطه العربي ليسمع فيه إيقاع اللغة التي يبدع بها ، ولكي يتواصل مع مبدعين مثله أو شبان واعدين سيحبونه ، وسيمنحهم هو من ذاته ومن عطفه الكثير " دون ثمن ، دون حساب الربح والخسارة " على حد تعبير الشاعر الكبير صلاح عبدالصبور . وكانت مصر والسودان هما الأقرب إلى قلبه لكنه كان ممنوعاً من دخولهما آنذاك ومن ثم اتجه إلى جنوب اليمن حيث قام بتدريس الأدب في جامعة عدن . وبعدها بسنوات انتقل إلى الجزائر التي عانى فيها كثيراً واستمتع كثيراً بصحبة أدباء وشعراء وقراء جزائريين أحبوه وأعزوه ، وفي مقدمتهم الأديب الطاهر وطّار . وكان جيلي يعود إلى موسكو في فترة الإجازات فنلتقي كثيراً ، ونستعيد الذكريات ، ونحلم بمشاريع لم يقيض لها أن تتحقق . في مقدمة أحلامنا كان إصدار ديوان جيلي الجديد. وكنت أحثه كثيراً على جمعه وإصداره خاصة أنني كنت حينذاك أتردد على بيروت وكانت مطابعها ودور النشر فيها على أتم الاستعداد لنشر ديوان كهذا . وأكد لي جيلي بدوره أن دور النشر في عدن وأماكن أخرى ترحب بل وتحثه على جمع قصائده لنشرها . لكني لم أقرأ حتى الآن هذا الديوان . ولا أدري إن كان أحد بعد موت جيلي قد اعتنى بجمع تراثه ونشره أم لا . الديوان الوحيد الذي قرأته لجيلي كان في أواسط الستينات في القاهرة بعنوان " الجواد والسيف المكسور " وبقدر ما سعد جيلي بهذا الديوان بقدر ما عانى من الحزن والقهر بسبب الأخطاء المطبعية الفادحة التي انتشرت فيه . وأقول الديوان الوحيد باعتباره العمل المستقل بعد أن صدرت دواوين جيلي الأولى مشتركة مع تاج السر الحسن وأخرين. أما ديوانه الثاني "بوابات المدن الصفراء" فصدر بعد موته فلم يسعد جيلي برؤيته.
وأياً كان الأمر ، وسواء طبعت دوواينه أم لا ، فسيبقى جيلي عبدالرحمن حياً في ذاكرة بل في قلب كل من عرفه وعايشه واستمع إلى شعره ، ولو مرة ، فقد كان تجسيداً لمعاني العطاء والتفاني ، وكانت حياته كلها التزاماً دائماً بقضايا الفقراء والمضطهدين ، وكان شعره تعبيراً عن هذا الالتزام بشفافية وعمق وعذوبة تعلو به إلى مصاف كبار الشعراء المبدعين".

المصدر:
موقع روسيا اليوم
-من سلسلة مقالات " مبدعون عرب في روسيا"-
http://arabic.rt.com/news_all_news/info/40406/

يهتز الشارع يالوركا / شعر جيلى عبدالرحمن

اليوم رمادى اجرد
فالسحب تنيخ على افق مدينتنا
والمغرب مربد
ماذا تلد الهرة سوداء الابوين
سوى هر اسود
فاحمل يا ( سيزيف ) الصخرة
دارت ساقية الحزن المرة
هذى مئذنة ترمق نهر الليل
يكسوها ظل الشمس الغارب
ذكرى تنبشها ؟
لاشىء على جسر الماضى الشاحب
لاجدوى ! ابواق تعوى حمحمة الخيل !
ياصوت الارض الريفية
كيف ركضت .. صهلت على هذا السيل ؟
الشارع يهتز كان خطاه الوتر المشدود
لوركا ياكبدى .. ماذا قلت عن الايام السود
افتح عينيك ولا تسرح .. كدت تبعثر حلوى عرق اليوم
انى لا اقصد .. عفوا
لوركا عفوا !
يهتز الشارع مثل دمائك فى غرناطة
والاوتار تشد نياطه !
كم غنيت الحرية والموت
فالحرية تلد الفرحة للناس
والموت رقاد لا عتمة فيه ولا صوت
ما اعمق هذا الاحساس
ان لاح جناز قد هرول فى صمت للقبر
وارتاع الناس على الافريز بكوا من غير دموع
فليرحمه الله
ثم انسابوا فى موجات النهر
ماذا تصنع يالوركاى ؟
هل بحت اصوات الناى ؟
والتقت احراش خريف مسنون النظرة كالموت
لا نأمة فيه ولا صوت
قالتها عارية الصدر
فى لفظ مرتعد كالطفل المعروق
ياعينى كان عريسا ما انطفات شمعات العرس المشنوق ؟
مازال المخدع رفاف العطر
فليرحمه الله
صوت فى الضجة تاه
طق طق طق .. طوق
خيل مذياع بوق
هبنى يالوركا الشعرا
ملحمة مثل عروس الدم
تنضو عن هذا الهم
ترمينى فى اودية اخرى
ماذا ابصر ؟ مئذنة غرقى فى نهر الليل
اعلى مافى قريتنا مئذنة المسجد
جدى كان ينادى فيها الفجر
تصحو الديكة لما اذن يصحو الطير؟
فليرحمه الله
جدى جمجمة ملقاة فى جوف القبر
مااحتفلت مركبة الفجر بها لما خلتها ملقاة
وامتص الدود العينين
حتى شعر اللحية .. حتى الرسغين !
والموت رقاد لا عتمة فيه ولا صوت
لوركا يامن اعجزت الموت
جدى فلاح من حلفا
لم ينهر يوما ضيفا
يهوى الارض يضمدها بالعينين اذا اغفى
لما مات انتحبت قريته بللت التربة صيفا
كانوا الفا ..
حتى شتلات النخل انتحبت والشاطىء يالوركا اصغى ..
يقتات الكسرة ما اشتاقت رئتاه التبغا
روحى مثل شجيرة حناء
جامدة من غير دماء
ماذا تجدى اشعار الخنساء ؟
ماذا تجدى يالوركاى ؟
يهتز الشارع مازال اصما
اعمى يقتاد الاعمى
وامراة هلكى تتصابى
هل تحيى الاصباغ شبابا ؟
يااصحابى انى موثق
مدوا ايديكم قولوا كيف الحال ؟!
هذا شيخ يجثوا فوق عصاه
فى لحيته .. حتى الشارب .. ياالله !
فى مشيته جدى .. ياجدى
ماذا ياولدى
عانق احزانى وامسح خوفى
لاتربت بالكفين على كتفى
هذا لا يكفى
- لا قوة الا بالله -
لوركا يامن اعجزت الموت
انى اعجز عن كلمة
لما ساقوك الى الاجمة
كان سكوتك ابقى ماقلت
هب لى شيئا يالوركاى ..
يمشى فى اوصال الناى
يهتف ان احيا ..

من كتاب جيلى عبد الرحمن .. شاعر الوقت فى سياق اخر
اعداد وتحرير الياس فتح الرحمن ود. حيدر ابراهيم على
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1222747949 (http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=180&msg=1222747949)

--------------------------------------------------------------------------------

الجواد والسيف المكسور / شعر جيلى عبدالرحمن

ماعاد ياتاجوج قد صدئْ الجراب
والسيف اغمد من زمان .. والرقاب
فكّت لثام العين جست قيدها ، زيف القباب
ماعاد يدعوها الى عشق الحراب
هدرا تموت على دماء الشمس كالجرذان
عفرها التراب
ماعاد فارسك المحلق فوق صهوات الجياد
وكانه تل من النيران تركض فى الوهاد
مستصرخا تاجوج ياقمريتى فتردد الاصداء
تاج .. جوج !
والارض كانت فى هدير الجدب تسهد بالمروج
وسيوفهم كالصخر غطته الثلوج

انا هاهنا فى عودتى الظمأى على غبش المساء
بيتى سرير فارغ قنديله زيت يضاء
عريان هانذا بلا سيف يطيش ولا حراب
لاشى فى دارى سوى قلب وقافية كتاب
حمى النهار وحلم معتوهين فى الارض الخراب
ماتوا , وعشنا عبر اسوار النهار
نجتر اوهاما بلا جدوى .. سقطنا فى الدمار
وانا اعود كفارس يجتاز عتمات المضيق
لاكسرة فى الدار , لا قلب يحن ولا صديق !
احبيبتى عيناك سيفى حين تنشب مخلبيها
فى الدماء
هذى الحياة تصب اقداح الكآبة فى المساء
وتصير لا معنى ولا افقاً يثير
اقبيلتى كانوا هنا احباب كوكبنا الصغير
درعى وقوسى فالشوارع واجمات كالقبور
حتى ابى طحنته اضراس المدينة
فى عامه السبعين يشقى للقيمات المهينة
عريان هاانذا بلا سيف يطيش ولا فخار
وقبيلتى عيناك مرج فيهما يبكى الكنار

ان كان ينصب كل يوم فى شوارعنا قتيل
فى عينه الخضراء ياعينى تناوحت الحقول
ونحيب ( دوبيت ) يغنى الهجر والايام غول
تاجوج ايامى فتانا الشوق يصحو فى الاصيل
فنهارنا زيت , واْزميل , تعاسات ذهول !
من اين للحب المرجى ان يجىْء
وعلى العيون غمامة تبكى واشواق تضىْء
وجوادنا المسكين يكبو فوق اشلاء النهار
عريان ها انذا بلا سيف يطيش ولا فخار
وقبيلتى عيناك مرج فيهما يبكى الكنار

المصدر:
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1222747949 (http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=180&msg=1222747949)

خمس اغنيات الى لوممبا / شعر جيلى عبدالرحمن

1- وحيد الغابة

وردة حمرا.. كقلبك
ارعشتها الريح فى موحل دربك
مثل خد الشمس ذابت فيك انفاس المروج
فتفاءلت وغنيت لشعبك
ياعيون الطير , ياارض الزنوج
كل شىء يتلون
كل روح تتكون
لحظة الميلاد ما اروع ان نشقى ونحزن
شعبى المغروس فى الكونغو المغضّن
دفء ايامى , عذاباتى ونبضى
واستفاق الغاب ظل يتلوى , فانتفضنا ؟
ثم فى الادغال خضنا
عدت للشعب تغنى غنوة الشوق الممضّ
( ياعيون الطير ارضى ... انت ارضى )
واستدار القارب اللهفان فى حضن الثلوج

2- دعاء الطفل

فى ستانلى
كان طفل ازغب القلب يصلى
( يحرس الله لوممبا
ويحيل النهر اضواء ودربا
مثل موسى حين اربى
لك يارباه قربى )
وهتافات رصاصات تدوى
همهمات مزقتها الريح , جندى من الاوغاد يعوى
طعم هذا الدم فى حلقى
ضراعات وقتلى
( اه قد ارديت طفلا )
اى عار لطخ اليوم مبوتو
قالها .. وانهار صوت
قلبه ابكم , لا يصرخ , لا يدميه موت
وهتافات , رصاصات , وقتلى
امك الكونغو - حقول الطير - بالثورة حبلى

3- صمت الحزن

اجهش المذياع لوممبا اسير
فمشى الحزن على حاراتنا قلبا , فقلبا
والجحيم المر فى الاوصال شبا

( اه ياعينى لوممبا )
دمعة من غور صياد فقير
اطرق الراس صديق
ذاك حزن غائر العينين مشبوب القرار
جامد الوجه كجيش يلعق الموت الغرار
وتماسكت ... وخلفت المضيق
ربما كان عيل الفولجا يغنى
باسم لوممبا على لحن مرن
مثلما انحت من عرقى , وايامى , وسجنى
وجهك القديس , ياباسل , يامشعل فنى
غير ان اللحن قد اضحى صراخا فى الضمير
الجمته ظلمة الليل , فلا يسعى , يطير

4- عجز الكلمات

حين رفّت كلماتى
تلمس الانجم فى هام الذرى
كنت قد افنيت ذاتى
للملايين التى تنضج خبزى فى القرى
تغزل النور ولكن لاترى
غير انى يالوممبا منهك
وقوافى من الحيرة تعبى
كيف تغدو اغنياتى
عبر قمّاتك لما ان غدوت اليوم شعبا
تملا الاعداء رعبا
رافع الجبهة كالراية يحدوها الورى
نظرة ملتاعة الغور وحيدة
يوم ساقوك الى السجن مهيبا كالجبل
تنثر الزهو على الصخر واحزان الظلال
دونها الف قصيدة
وشهيد وشهيدة
صاحبى اغمض عينيه , وارغى , وبصق
قال اما اقسى الليال
ذاك شعر فوق طاقات الورق
فوق صمتى وانينى المحترق
وشبابى , وجراحات مزق

كانت العين تعض القيد تطوى اسرها
قمرية غنت تناجى وكرها
ياترانتا
الخنازير تغزى بالبطاطا
وانا بين قيود , جائع , عار وانتا
بينما القهوة للاسماك تعطى
اشرقت عيناك كل الشعب ياناظم
لن تقوى القيود

5- البطل

العذابات على قلب المسيح
فى صلاة , وصليب , وضريح
صيحة من فجر وهران الفسيح
من فدائى مليح الوجه
تسخو عينيه صفوا وحبا
باسمك الغالى لوممبا
فجر المدفع فارتاعت على البيداء ريح
صخرة فى غاب ( كاتنجا ) يوشيها الربيع
بالتلال البيض من رمل وازهار تضوع
خطّ زنجى بحبات الدموع
اسم لوممبا الوديع
حينما سالت على الليل مزاريب المطر
والضباب الجهم غطى كل اوراق الشجر
شق طفل رجفة السيل واحزان الشتاء
منذ عامين ابى ياام لم يرجع بقمح
او كساء
فى الضفاف الخضر ياروحى يذر الافق شهبا
بيته جيش لوممبا
وغدا تاتى الينا حاملا سمنا وثوبا
غرد الطل ونام سعيدا بالغناء
فى ظلام المعتقل
وغراس الصمت كالقضبان تغتال المقل
هب ( جومو ) يرقب النجم توارى فى الجبل
فرت الدمعة والحزن هطل
ثم اقبلت لوممبا كعناقيد الامل
كفكف الحزن ونادى
ابن افريقيا البطل
اه لوممبا البطل

المصدر:
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1222747949 (http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=180&msg=1222747949)

بوابات المدن الصفراء / شعر جيلى عبدالرحمن

أعشاب الذكري
جفت فيها الأنداء
وتعالوا في أمسية أخري
والليل ضباب وثلوج سوداء
ولأدفئكم ..يا أصحابي شعرا

روحي تنزلق اليوم علي وهج الصحراء
واعجبا
أرسلت لها أدمعي الحري
وتسلقت الأبحر
حتي بوابات المدن الصفراء
ها قد خرت
حين الجسم المغرورق خرا
وحملت الوهم الصحراوي.. إلي أين؟
والليل الحربائي يحط علي الكتفين
مصفر الوجه ، ومجدور العينين
لم يبق سواك- أيا نورستي
مئذنتي الغرقي في الماء
لم يبق سوي ظل..في الماء
وعبرت سهوم المستشفي
وجدار الدمع..وأنات الفقراء
وجثوت – أيا نورستي – فالغربة في وطني – والمنفي –
يغتال جذور الأعشاب الخضراء
غرقي نحن
نجوم وبيوت سمراء
واعجبا..كانت تورق سمراء
كانت تحيينا بالشوق المعطاء
لم يبق سواك – أيا نورستي – وا ..أسفا
الليلة في قلبي ظمأ الصحراء
يعشوشب مثل الشوك الداء
إن لذت بجنح الصمت
مئذنتي..أطرقت
وقلت...الموت؟
غرقي أنتم مثل النخل..الأحياء
سوف أقول لأصحابي ..شكرا
وتعالوا في أمسية أخري
في أيديكم عشب الذكري
ألقيت سرادقهم في النار
قتلت الحرباء

جيلي كما عرفته
لم يخلص كما اخلص للشعر .. وكان ابنا حقيقيا لحواري القاهرة

بقلم:عبد الرحمن الابنودي

عبد الرحمن الأبنودي

بعد أن انهينا دراستنا الثانوية إنا وأمل دنقل جئنا للقاهرة بدعوة من مركز الفنون الشعبية لنشارك في لقاء شعري دبره لنا الأستاذ توفيق حنا، وكان مدرساً للغة الفرنسية في قنا، وهي المحافظة التي تنتمي إليها قريتنا. ورأي توفيق في ذلك الحين ، وبذل توفيق حنا كل الجهد في لم شمل الأصدقاء والأحباب لسماعنا ، واذكر في تلك الليلة وقد تعرفت فيها إلى ثلاثة أصدقاء رحلوا عن دنيتنا جميعا وظلوا أصدقائي إلى آخر لحظة، هم عبد الفتاح الجمل وجيلي عبد الرحمن، وفاروق منيب. ومن المصادفة أن ثلاثتهم كانوا يعملون بجريدة المساء، وبعد أن انتهت تلك الأمسية الشعرية قرروا الاحتفال بنا. وتجمع حولنا جمهور من شباب الأدباء في ذلك الوقت، وأكلنا وشربنا – لنكتشف بعد ذلك أن مضيفنا كان الشاعر جيلي عبد الرحمن، والذي كان فقيراً جداً في ذلك الوقت، ولكنه اقسم أن لا يمد سعادته الخاصة، وفرحته الخاصة.

ثم غادرنا أنا وأمل إلى قرانا مرة أخرى وعملنا بالمحاكم. ولم نعد إلا في أوائل عام 1962 م، وبحثت في كل القاهرة عن تلك الوجوه التي التقيناها عام 1958 – واكتشفت أن جميعهم في السجون والمعتقلات ، وان الكوليرا السياسية حصدتهم في أول ليلة من عام 1952 ، ولم يكن في القاهرة لحظتها سوي نفس الثلاثي جيلي والجمل ومنيب. ولما كنت قد جئت لأبقى بالقاهرة، فلم يكن لي من عائلة سواه كان يعيش كالجمل بريا لا تتنبأ بلحظات لغضبه أو لسروره، وكان مخيفا لنا جداً.. يحمل قلبه عذوبة أخيك الصغير، ولكنه يملك بطش الأب وصرامته، وهو من الأوائل الذين اعتنوا بجيل الستينيات واعتبروه ونشروا له.

إما منيب فقد كان وجيلي يلعبان لعبه النخلة والظل؛ فلا تعرف أيهما الأصل وأيهما الصورة، عاشا متلازمين، ولم يفرق بينهما إلا المرض والسفر والموت. كانا يحملان نفس الصفات ويغترفان عواطفهما من بئر واحد.

كان كل منهما يعطي الأمان للآخر من خوفه وإحساسه برعب الأيام أو قسوة الحكام، فقد غيبت السجون في ذلك الوقت كل أصدقائهما، فكانا يهيمان في شوارع المدينة يستمع كل منهما للآخر ويخلقان أنسا لم يكن يغنيهما عن الإحساس العميق بالرعب والوحدة في عالم المدينة الواسع، وقد كان جيلي من اكبر (المذعورين) الذين التقيت بهم في حياتي – وكان لخوفه وذعره نبل خاص، ورغم أن الفترة تلك كانت فترة اتهامات قاسية، إلا أن أحدا لم يعتبر ذلك الذعر وذلك الخوف قيمة إنسانية رائعة، قد كان جيلي كذلك.

إن جيلي بطعمه يحمل قدرا عاليا من (الأمومة).. عاطفته العميقة تلك تلخص عواطف الأمهات السودانيات جميعهن.. ولا تحس معه انه السوداني، أو انك مصري، بل هو ابن عمك الذي يسكن حواري عابدين، وتنتقي أشعاره التي تتناثر في ثنايا أقوال كالطيور المذبوحة.

وفي أشعاره لم تكن القضايا الوطنية بالمعنى المتعارف عليه، وإنمأ همسا ذاتيا رقيقا عميقا يقرب لك الأشياء البعيدة ويشركك معه في تنفسها.

لم يكن شعره شعرا بالمعني الكلاسيكي للكلمة، وإنما كان شيئا ما في سلوكه، أو خلجات بدنه، كأنه يعرق ويمسح عرقه بمنديله، الرابض دائما في جيبه مفروداً.

وبقدر ما قرأنا في ذلك الوقت عن لوممبا وجيفارا وكاسترو، وثورات أمريكا اللاتينية، والمد الثوري في العالم في تلك الأيام، إلا أننا لم نجد من مرت عليه كل هذه الإحداث كالنسائم الطيبة البسيطة التي كانت تتنفسها أشعار جيلي عبد الرحمن.

كان حين يغني حواري عابدين نحس نحن المصريون الغربة في المدينة؛ فقد كان ابناً حقيقيا لحواري القاهرة دون ادعاء مواطنه أو تزلف غرباء.

وبالرغم من أن القاهرة كانت تعج بالشعراء السودانيين في ذلك الوقت، إلا انه لم يحترف الغناء لأفريقيا أو غابات الكاكاو ، كما كنا نري في إشعار الآخرين، وكان صديقه تاج السر الحسن قد رحل الى موسكو في ذلك الوقت. كانت هنالك أصوات أخرى من الشعراء السودانيين، الفيتوري ومحي الدين فارس وحسن صبحي – وكان جيلي يخجل أن يلقي الشعر علي الناس.. كان فقط يهمس لنا به اواخر الليل. كان يبكي كثيرا أحبابه الذين ابتلعتهم السجون وكان معدنه الإنساني من النوع النادر.. تواضعه لا حد له وأدبه لا حد له وتوقه للمعرفة لا حد له.. وغربه جيلي لم تكن غربه سودانيين في القاهرة بقدر ما كانت غربة طفل في هذا الكون المرعب، وعلي العكس كنا نحس أننا الغرباء وأننا لسنا غرباء به في هذه المدينة المعقدة. ولم يكن ذلك إحساس أحسه وحدي، بل أن جيل الستينات في بدايته من قصاصين وشعراء وفنانين وتشكيليين ومؤرخين، هم جيمعا يدينون بالكثير لذلك الحضن الدافئ القادر دائما علي المطابقة بين عواطف الإنسان وعواطف الشاعر بنفس القدر.
وبالرغم من أن جيلي بنظره سطحية كان يبدو كائنا مذعورا، إلا انه في حقيقة الأمر كان محصناً من الداخل بذكائنا وحنكتنا الجنوبية والتي تجعله يلف قماشه علي تكوينه الخاص المحمل بملحوظته الحقيقية ووعيه الخاص، وبتكوين قد يبدو مستقلاً ومنفصلاً عن تكوين ذلك الرجل الذي كان يلقانا بوجهه في الجريدة أو الندوة أو الحانة. وكان إذا شرب قليلا ينفجر بالبكاء كطفل ضال في شوارع مدينة معقدة ولم نكن نملك إلا الصمت حتى تنتهي النوبة. ومن لم ير جيلي ينفجر بكاء في طقسه الليلي.. هذا البكاء الذي يستبعد وينفي من حوله ويرده إلى مواطنه الحقيقية في الوطن أو الوعي أو الشعر، فانه لا يكون قد عرف جيلي أو رآه وأظن إن لحظات البكاء هذه هي نفس اللحظات التي يستدعي فيها علي منابع شعره الإنساني العظيم، إذ كان سرعان ما يهدأ ويسترد قامته كنخلة أمالتها الريح ومضت عنها، فيعود له رونقه ووفاؤه وطفولته. أن ذلك الطفل الرائع بكل ما تحمله الكلمة بعيدا عن الابتذال الثقافي الذي افقدنا معناها، وهي اللحظات نفسها التي تستطيع أن تطلب منه فيها قراءة قصيدة، صيما والأداء الشعري عند جيلي نوع من النواح الممتزج بالوجود والدروشة، فهو يحكم إغلاق قبضته اليمني، ويدب علي المنضدة دبا لينا لا تكاد يده تصل إلى سطح المنضدة هادئة، بينما الشعر يكمل فعل القبضة، وان كان الصوت يحمل رقة، بل وضعفا، بقدر ما كان يضايقه، بقدر ما كان هو استكمالنا لملامح جيلي التي كان يخفي معظمها عنا.
لا اعرف أيهما أكثر قوة في ذاكرته الإنسانية والعاطفية السودان أو حي (عابدين)؟ ففي تلك الفترة كان جيلي مصريا من عابدين، رمته المقادير للعيش في السودان أو كان مواطنا سودانيا ولد في عابدين وأحب حواريها وتمرغ قي ترابها وعشق فتيات شرفتها، وقد كانت منطقة عابدين في ذلك الوقت منطقة شبه سودانية ونوبية. وفي حالات نادرة كنا نحس بمصرية غرباء المثقفين في القاهرة، وكان علي رأس هؤلاء جيلي عبد الرحمن. وربما هو أول مثقف ومبدع سواني ألتقيه وأحبه وأعاشره وربما كان بوابتي الحقيقية للسودان الذي أحبه كثيرا.

كان يكتب الشعر علي فترات.. أي يصمت طويلا ثم يكتب كثيرا، وكان وجهه يتعضن ويزدهر تبعا لذاك فيتألق جدا وتعود له صحته وشبابه حين تكون في جيبه قصيدة جديدة.

وفي الفترات التي يصاب فيها بالجدب الشعري تراه مريضا كسيحا، شبه اعمي، متورما ثقيل البدن والروح، كهلا متشردا لا أهل له ولا وطن.. فهو رجل لم يخلص كما اخلص للقصيدة، ولم يعط حياته إلا للشعر.. وقد نسي الزمن ونسيه الزمن وهو يطارد قصائده حتى اكتشف في أخر العمر انه لم يتزوج، وانه لم يعتن بصحته كثيرا وانه عليه أن يختار إما الدنيا وإما الشعر.

المصدر:
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=330&msg=1301591072 (http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=330&msg=1301591072)

» مع الاغاني الشعبيه
» شعراء / فنانون / اغاني /
» شعراء الحقيبة... توثيق شامل