مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره

ارسل لى احد الاصدقاء هذه الصورة عبر الايميل ولا اريد ان اعلق عليا الآن
بل اترك لكم جميعا فرصة التعليق

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره 6OA35246

عزيزي كمال - ليك وحشة والله ..

يعني انا الا ادخل علي / سمك ولبن وتمر هندي - او - تعالوا اخدو ليكم عرضة - حتي انت تظهر ..

شكرا علي صورة التراث السوداني التي تعبر عن فترة وماضي الجدات والامهات ..

وانا تعليقي سوف يكون نبذة عن تاريخ الشلوخ في السودان ..

ما زالت الشلوخ في السودان تزيّن أوجه الجدات وربما الأمهات بشيء من الأصالة والفخر، ولكنها تُعد من العادات التي رفضتها بشدة الأجيال الجديدة واعتبرتها نوعاً من استخدام العنف ضد المرأة. وقصة الشلوخ هذه في السودان قصة طويلة تختلف طقوسها وأشكالها من قبيلة إلى أخرى، وعادة الشلوخ اشتهرت بها العديد من القبائل السودانية، وقد اتفقت معظم هذه القبائل على أنها تعمل لسببين للجمال أو العلاج ومنها ما هو على شكل (شلختين صغار قرب النواضر)، وهذه تستخدم لحماية الطفل من أمراض العيون.
أما شلوخ الزينة هي في الغالب عبارة عن جروح طويلة تحدد الخد على الجانبين وتعتبر من مظاهر الزينة المهمة والجمال للمرأة قديماً ونجدها تترقب هذا اليوم على وجل وخوف ورعب فهي تحب أن تظهر مثل صويحباتها من الحسناوات من ذوات الشلوخ وإن كانت لا تحب ذلك فهي لا تقوى على معارضة أهلها على هذه العملية المؤلمة وهو أمر محتوم لا يمكن التصدي له.
* من يقوم بالتشليخ:
وتؤدي عملية التشليخ امرأة معينة وبمعاونة نساء قويات البنية متخصصات يمسكن بأذرع الفتيات لمنعهن من المقاومة حتى انتهاء العملية. أما بعد التشليخ فالفتاة تظل عدة اسابيع تعاني من الآلام المبرحة من تورم وألم واحمرار على الخدين، وتعتبر ذات الشلوخ العريضة قديماً الأكثر جمالاً.
* الشلوخ للنساء والرجال:
الشلوخ في بعض القبائل ليست عادة خاصة بالنساء فالرجال أيضاً ينيبهم نصيب من التقليد، فمثلاً يتم تشليخ النساء والرجال عند قبائل الجعليين الشايقية، والمغاوير الكواهلة، الرباطاب، الدناقلة، الجوامعة، الهدندوة، وكذلك البني عامر.
* طقوس مختلفة لتقليد واحد:
الزميلة مشيرة عبد الماجد جلست إلى عدد من العارفين بأمر عادة الشلوخ التي أصبحت من الإرث السوداني الأصيل.. مثلاً نجد الشلوخ عند قبيلة الجعليين تعد من التقاليد القديمة للقبيلة والثابتة، وتتم عن طريق موس معها خشبة وهي للزينة وبعد الانتهاء من إجراء عمليةالشلوخ يغسل الوجه بالماء والصابون ومن ثم يبللون القطن بالقطران ويوضع على الشلوخ، فالقطران يوقف النزيف ويمنع حدوث الأمراض مثل التتنوس. لديهم عدد من أنواع الشلوخ (كي القليب)، أو المطارق هي عبارة عن ثلاث خطوط طولية، أما الخطوط الثلاثة الطولية من أسفلها خط واحد فيسمى هذا الشكل (كرسي النادي)، وأيضاً الشكل المعروف (بالإتش) كما ذكرت الحاجة ثريا أن عملية الشلوخ أجريت لها وهي في السادسة من عمرها على يد ممرضة تدعى (العز) بمستشفى الخرطوم التشخيصي وهي تذكر اسم هذه الممرضة جداً إذ ارتبط هذا الحدث بذهنها ولا تستطيع نسيانه أبداً حيث ذكرت أن عملية الشلوخ صعبة للغالية ومؤلمة، لكن كان الأهل يصرون عليها، ومن أنواع الشلوخ التي ذكرتها لنا الحاجة ثريا ما يطلق عليه اسم العارض. الحاج عبدالله من قبيله المغاوير ذكر أن قبيلته تتميّز بهذه العلامة وهي ما نطلق عليه حرف التي وهم يطلقون عليه اسم (البد قوق) هذه العلامة التي تميزنا وجدنا عليها اباءنا واجدادنا وهي مأخوذه من الشيخ (ود بدر).
* عندنا شلوخ المدقاق:
أما الحاج (أحمد مالك) وهو من قبيلة الكواهلة أكد أن علامة الحرف هذه مشتركة مع عدد من القبائل وعندهم يطلقون عليها اسم مدقاق، والمدقاق هو عبارة عن آلة تصنع من الخشب لدق الذرة.
في تقليد الشلوخ هناك عادة غريبة جداً تنسب الى احدى قبائل غرب السودان وهي عباره عن شلخ واحد على خدين تعمل لمن توفي والده والأسباب تعود الى ان هذه الشلوخ تمنع الطفل من أن يحلم بوالده الميت.
* مطارق الشايقية:
أما قبيلة الشايقية فلها أيضاً طريقتها التي تميزها والتي تسمى (شنب الكديس) وايضاً المطارق وهي عبارة عن ثلاث خطوط عرضية ايضاً بالموس وبعد الانتهاء من عملية الشلوخ تمسح الشلوخ بواسطة السرتية أو المحلبية.
عند الدناقلة قليل جداً من يقدم على هذه العادة وهي في الغالب تشبه شلوخ الجعليين إلا أنها أرفع بقليل وبعد إجرائها يقمن النساء بوضع روث الأغنام على الشلوخ.
*الحاجة فاطمة من قبيلة الرباطاب ذكرت أن الطريقة التي تم تشليخها وعمرها لم يتجاوز الشهرين وذلك للاعتقاد بأن الطفل الذي يكثر البكاء سبب بكائه هو وجود دم فاسد فتقوم أم الطفل أو إحدى قريباتها بعملية الشلوخ لهذا الطفل، والطريقة التي تمت بها حسب ما سمعته من اقربائها هي بواسطة آلة تشبه المطوة وبعد نزول الدم يقمن بسكب المجموع على الشلوخ وذلك لاعتقادهم بأن المجموع يجعل الشلوخ واسعه وجميلة والبعض يوضع عليها الكحل الحجري وبعد يومين يصبح شكل الشلوخ مثل (بقاق النار) فيقمن بطعنها بواسطة الإبرة أسفل الشلخ فتخرج القشرة التي تغطيها.
* الشلوخ زمان والكريمات الآن:
كذلك التقينا عائشة محمود من قبيلة الجموعية والتي ابتسمت قائلة طبعاً هي لزينة العروس وكان عمري وقتها ثلاث عشرة سنة حين اجريت لي بواسطة الموس.. هي مؤلمة لكن كنت اعتقد انه في سبيل الجمال لا يوجد صعب ولأنني اقتنعت واعجبت بعملية الشلوخ قررت زيادتها حتى أزيد من جمالي فقمت بزيادتها بماء النار وطبعاً بعد اجراء عملية الشلوخ يقمن بوضع السكن والودك عليها حتى تصبح سوداء وهذا يزيد من جمالها.
وفي استطلاعنا لعدد من الفتيات حول هذه العادة القديمة أكدن على أن هذه العادة تشويه للجمال وليس نوعا من أنواعه، وإذا كانت موجوده في هذا الوقت فلن يقمن بها وهذا لا يعني عدم احترامهن لهذه العادات والتقاليد بل هو اختلاف أجيال لا أكثر. كما أن الكثير من الحبوبات اليوم يعترضن على استخدامنا للكريمات ومستحضرات التجميل التي اصبحت شائعة جداً في هذا الوقت، إذاً الشلوخ من مظاهر الجمال قديماً ومستحضرات التجميل من مظاهر الجمال حديثاً.
ونجد هناك العديد من الشلوخ مثل درب الطير وغيرها من غير مسميات تمارسها بطقوس مختلفة في شرق السودان وغربه وفي الحنوب مقابل الشلوخ طقوس أخرى مثل (دق الجبين) وغيره ونجد أن الشلوخ الأكثر نصيباً في الغناء السوداني وخاصة أغنيات الحقيبة التي مجّدت ذوات الشلوخ

..............................................منقوووووول

ابقي اظهر يا عجوز ..

بالمناسبة انت ليه اهلك ما شلخوك ؟؟؟؟

ههههههههه

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره Images?q=tbn:ANd9GcQd6nzE_ItGhrQeu6Gp7VMlpfeAXp8CaJyrVsqVm-QFB7JJ3b-lWg

الشاعر عبدالرحمن الريح

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره 9k=

حبيبي عاجباني فصوده سحرتني ليونة عودو

سحرني حبيبي ليالي اوعد وما اوفي وعودو

من اجمل الاغاني التي مجدت التراث السوداني في اجمل صوره

اغنية / ابو امنة حامد : بنحب من بلدنا والتي تغني بها الراحل / محمد وردي ..

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره Images?q=tbn:ANd9GcS2xwAbH12MP7RVTbmkUjHjfHK6jUoki42F7clcTjfuL2VpeERB

الفنان الحاج محمد احمد سرور

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره Images?q=tbn:ANd9GcSYNa04CxKrGiKTfWKHaU3_o1zqnh1M-f3EZkCcLP25GjYajybh7Q

امرأة من الدينكا

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره 3rb100_alq1bOUWqvn1n

اهلنا الشوايقة

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره 2_1315711849

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره 2_1315711787

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره 2_1315711918

.....................

كفي لحد لحد هنا ..

ونترك باقي مساحة لتعليق الاخوة والاخوات

مشكور كمال

عزيزنا عادل ود الحربيابى

والله الشوق ليك اكثر وفاق البحور واصبح محيطات
والشكر دائما على اضافاتك الثره والمفيده وياريت تتم
جميلك وتدينا مقتطفات من كلمات الاغانى التى تغنت
للشلوخ العراااااض
مودتى الصادقه
والقومه ليك يا اعز الناس

اخوك الصغير كيموووووو

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره M6r05761

أغنية كتبها الشاعر المرهف .. أبو آمنة حامد
ترنم بها الفنان الكبير .. محمد وردي

بنحب من بلدنا ما برّا البلد
سودانيّة تهوَى عاشق ود بلد
في عيونها المفاتن شئ ما ليهُ حد
*****
التّوب المهبهب فوق أم الضّفائر
والخد المعطّر زي أحلى الأزاهر
والخطوة الأنيقة ترنيمة مشاعر
أنا بيك كل عمري بمشيلها وبسافر
*****
مين في الدّنيا ديَّ أجمل من بناتنا
الليهن قلوبنا والفيهن صفاتنا
الكامنات بروحنا والعايشات في ذاتنا
*****
في حلفا البداية أحلامي وهنايَ
أنا عايش لحبّي المخضر برايَ
النّافرة الأليفة ست روحي وهنايَ
*****
أنا ليْ في كريمي شايقيي بشلوخها
نعتز بي صفاتها ما نجهل تاريخها
وما ها المابية ريدتي مو ياها المسيخة
*****
في شندي العظيمة تلقى بنات جعل
واحدات في المتمّة زي لون العسل
النايرات خدودِن زي فجراً أطلْ
*****
في سنكات بنعشق في السّمراء وأبيّة
ترتاح في الضّريرة خُصلاتها الغنيّة
عاشت في شعورى أحلَى هدندويّة
*****
الوارثات جدودن في الجّود والشّجاعة
البظهر جمالن من زمن الرّضاعة
سودانيّة ميّة الميّة في ذوقها وطباعها
ياناس أرحموني انا قلبي في رفاعة
*****
لوزة القطن اليانعة السّمحة ونضيرة
تِتّنَّىَ الحليوة في مشية أميرة
أجمل حب عندي في قلب الجزيرة
*****
ليْ في الغرب أغْيَدْ في دار حَمَر والبقّارة
نحميها بسيوفنا تفّاحة ونُضارة
تسكرنا الليالي وتطربنا النُقّارة
*****
ليْ في جوبا ساحر تسلم ليْ خدودُه
يمرح في غاباتُه ويسرح في ورودُه
حبّي الغالي ليهُ ما بعرف حدودُه.

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره 69i05761

الشاعر: عبد الرحمن الريح
غناء: منى الخير

يا عيون المها يا عيون
يا عيون انت لون الليل
زي لونك سوادو كحيل
كلاهم اراهو جميل
زاهي الحسن باهي اللون

علمتيني كيف اهواك
وأتخذ الهدوء مأواك
برتاح قلبي لنجواك
اذ ما الليل غشاهو سكون

الحب يا مناي اشواك
وانت الورد وانا اهواك
سبحان الذي سواك
واهداك من بدايعو فنون

يا عيون فيك منى وأحلام
فيك للعاشقين الهام
في صمتك رموز و كلام
للعارف دقائق الكون

يا عيون نظرتك اسعاد
للعاشق مع الابعاد
لمعانك سحرني و زاد
خفقات قلبي ليك يا عيون

يا سلام عليكم الاتنين ومافي اجمل من الي شايفنو في الصفحه دي شكرا ليكم يا استاذه بصراحه بعد ان ينقرض كل الجيل المشلخ ما معروف سودانا ده يبقى كيف وشكلو شنو نحن نتميز بها وبى الثوب السوداني طبعا عن كل الشعوب واتمني حتي لو الشلوخ انتهت الثوب السوداني يدوم شكرا اخوانا كمال وعادل
زكرتونا الحبايب ربنا يرحم الي رحلو ويطول عمر الباقين

عزيزتنا بت محجوب البشير

الف مرحب بيك والف شكر على الكلام الطيب وانشاء نكون
انا واخونا ود الحربيابى عند حسن ظنكم
وصدقينى اننى وكلما ارى الظواهر التى كانت تميز المرأة السودانيه
تختفى الواحده تلو الاخرى فأن الاحساس بالحسره يقتلنى يقتلنى يقتلنى
سيصبح العزاء ان نذهب لمتحف الصور لنعيد ارواحنا الى اجسدها
واهديك بهذه المناسبه هذه الصوره والتى تظهر عندما كانت تدرس
فنون الخياطه فى المدارس زمان.
حضارات سادت ثم ابيدت
لك كل التقدير

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره 368521386

الاخ الرائع / كيمو..

كل المعزة والتقدير / انا في شخصك بحترم اشخاص وطبعا عندي احترامك خاص

الاخت الغالية / اماني..

كل المودة والاحترام / نحن في السودان نهوي اوطانا وان رحلنا بعيد نطري خلانا

شكرا لكما ونواصل....

عزيزي كمال /

طبعا انا في الاسبوع المنصرم فتحت بوست بعنوان /النساء زمان.. وطبعا فيه كمية هائلة من الصور الجميلة والخالدة ومن ضمنها هذه

الصور التي تكرمت بانزالها في البوست بتاعك ممكن ترجع وتتصفح ذال البوست القيم ..

الشلوخ في الاغنيه السودانيه

الشلوخ تغني به كثير من شعراء الاغنية السودانية وخاصة ما يعرف بالحقيبة نورد جزء من هذه الاشعار والاغاني :-

جمالك كيف أحى بلاهو
الشليـخ الخـدك جلاهـو
فى خديـدك مـا أحلاهـو
فؤادى الشوق أعياهـو
يامـن فـاح طـيـب ريــاه
عـلــى مـيــت الــهــوى

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره Sudansudansudansudansudansudansudansudansudan6

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره Sudansudansudansudansudansudansudansudansudan6

النهـيـد رُمــان و الشـلـوخ مـطـارق
جوز البرتكان الكان في قلبي حارق
بيني و بينو بـس ميـه و الـف فـارق
يــا قـمـر دوريــن ضــوا للمـشـارق

بدر التم الفاق في عُلاهو
النجوم مـا نـارت لولاهـو
غرامك كيف أحيـا بلاهـو
الشليـخ لحسنـك جـلاهـو
فـي خديـدك مــا احـلاهـو

في قصيدته بدور القلعة يقول الشاعر أبو صلاح .
الخطيبة وردك منبرا
الشعور البسطل عنبرا
الرشيم والرشمة الخضرا
زي فريع في موية منضرا
هل حبيبي نسى ام لي طرا
ياأم شلوخا عشرة مسطره
جلسة ياأبو الحاج اتذكرا
ورنة الصفارة إتفكرا
وهبة بمزيكتو حكرا

فصود في خدود يضون و خدود بدون أمارة..
ترسل نور ملون.. أحمر أخدر أصفر.. فالق يا سمارة..
حبيبي آآه.. قلبي تاه.. في يوم الزيارة..
للراحل المقيم إبراهيم الكاشف

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره 1580233911_0a5b8aec5b

هذا النوع من الشلوخ يسمي 171 حسن ودحسونة ويسميه البعض الشبور - وهو هذا الي يزين صورة الاستاذ الجيلي حسن سعد وهوعازف جيتار متمكن

بالمناسبة كان العرب يفضلون في المرأة...

أربعة أشياء سود وهى ... شعر الرأس والحاجبان واشفار العين والحدق
وأربعة بيض .... البشرة ، بياض العين ،الأسنان والساق
وأربعة حمر .... اللسان ،الشفتان ،الوجنتان واللثة
وأربعة مدوره ... الرأس ،العنق ،الساعد والعرقوب
وأربعة طيبة ... الريح ،العرق ،الفم والأنف
وأربعة عفيفه ... الطرف ،البطن ،اللسان واليد
وأربعة طوال ... الظهر ، الأصابع ،الذراعان والوركان
وأربعة واسعة .. الجبهة ، العين ، الصدر و الوركان
وأربعة دقيقة ... الحاجبان ، الأنف ، الشفتان والأصابع
وأربعة غليظه .... العجز، الفخذان ، العضلتان والركبتان
وأربعة صغيرة .. الاذنان ، الثديان ، اليدان والرجلان

شلخوها حتى تضيء فأضمرت حناناً لأُمها واعتذار
..............................................

نواصل فنقول أن قصيدة (سيرة) للمجذوب تصف العديد من العادات السودانية (ليس فقط الشلوخ، كما في البيت الذي اخترته عنوانا)، بل أيضاً عادة تلوين الشفاه باللون الأخضر (دق الشلوفة)، والذي هو نوع من الوشم:

ما سقتني على الظمأ شفة "خضراءُ" أحلى من الزُلال وأنقى

وكذلك عادة البطان (عايزة شرح للجيل الجديد!)

وهوى عاشق وطار وأهوى السوط رعداً بمنكبيه وبرقا
يتحدى عقوبة الصبر فالحرمان أمسى من السياط أشقا

كما يعرض للكتمان في الحب! هذا الكتمان الذي يتفجر في شعر الحقيبة وفي آهات شعرائها المكتولين كمد! ويسيل دموعاً تبلل أغنياتهم، ولاتطفئ نار عشقهم، كما عكس لنا ذلك بسخاء عظيم الدكتور أحمد القرشي، وهو لم يكمل بعد حديثه الشجي.. غير أنه لا يقوى على كفكفة دموع أصدقائه هؤلاء من شعراء الشعب (من ساروا خلف أحبتهم من أسكلة الخرطوم إلى الجبلين إلى الرجاف! كما وصفهم صديقنا محمد المكي إبراهيم).
يقول المجذوب عن هذا العفاف والكتمان في الحب:

سُنّةُ العشقِ في بلادي كتمانُ وبُقيا على المحارم وثُقى

لكن في حفل العرس تنتهي الموانع، ويكشف عن الزينة! بل و(الشبال) يصبح مباحاً جهرة لا سرارا!

كشفت وجهها وزينتها الحُسنى وكم أشتهى وكم تتوقّى
وأتاهُ العبير من خمل الشبال حياه جهرة لا سرارا

وتتناول القصيدة قضية المرأة، والعلاقات العاطفية، والحب، والزواج، في ظل التقاليد التي كانت سائدة في المجتمع السوداني، دون أن يحد الأسلوب الشعري من ذلك التناول الناقد للعادات السلبية؛ بل القصيدة قمة في العذوبة والموسيقى والتطريب!
محبتي
عبد المنعم خليفة
يتبع..

وإلى محبي المتعة الكاملة الدسم أهدي كامل قصيدة (سيرة) للشاعر المبدع محمد المهدي المجذوب وذلك للتذوق المتأني:

ســـــيرة

*************

البُنيّاتُ في ضرام الدلاليك تسترن فتنةً وانبهارا

من عيونٍ تلفّتَ الكحلُ فيهنّ وأصغى هُنيهةً ثمّ طارا

نحن جئنا إليك يا أمّها الليلة بالزين والعديل المنُقّى

نحن جئناك حاملين جريد النخل فألا على اخضرارٍ ورزقا

العذارى ألوانهن الرقيقات نبات الظلال شف َّ وحارا

رأمته الخدور ينتظرُ الموسم حتى يشع نورا ونارا

ينبري الطبل ينفض الهزج الفينان طيراً تفرقاً واشتجارا

موكب من مواكب الفرح المختال عصراً في شاطئ النيل سارا

الجمال الغرير يسفر غفلان فلم ننس في الزحام الجوارا

والعبير الحنون هلل في صدري طيفاً موصلاً واعتذارا

نحن جئنا إليك يا أمها الليلة بالزين والعديل المنقى

نحن جئناك حاملين جريد النخل فألا على اخضرار ورزقا

ومشى بالبخور من جعل الخدمة في الحي نخوة وابتدارا

حافيا مسرع الخطى باسم النجدة حيّا حفاوةً وابتشارا

وعجوز تحمست حشدت شعراً تعالى حماسة وافتخارا

قلبت صوتها تأمل أمجاداً قُدامى فرق حيناً وثارا

رفعت فوق منكب طبلها الصيدح تحت الأكف خفقا

يتغنى لأنفس إن تشهيّن طلبن الحلال قسماً وحقّا

وتشيل البنات صفقا مع الطبل ورمقاً من العيون ورشقا

وغزالٍ مُشاغبٍ أصلح الهدم أراني في غفلةِ النّاس طوقا

تتصدى حمامة كشفت رأسا وزافت بصدرها مستطارا

شلخوها حتى تضيء فأضمرت حناناً لأُمها واعتذارا

وطني كم بكيتُ فيك وخانوك وصدقت دينهم والدمارا

نحن جئنا إليك يا أمها الليلة بالبحر والعريس والمنقى

حجبوها وليّنوا العيش ما كان حجاب الكنين قيداً ورقا

هي ستُّ البنات ستُّ أبيها كرماً يحفظ الجوار وصدقا

وجلوها فريدة جفل الغواص عن بحرها خطاراً وعمقا

وهوى عاشق وطار وأهوى السوط رعداً بمنكبيه وبرقا

يتحدى عقوبة الصبر فالحرمان أمسى من السياط أشقا

مُهرة "حرة" وتنتظر الفارس يحمى حريمها والذمارا

وأتاهُ العبير من خمل الشبال حياه جهرة لا سرارا

موعد لا لقاء فيه وتاجوج تولت عفافة وانتصارا

وبنان توضحت وطواها الثوب حيا ببسمة تتوارى

نفضت عن سوارها بصري يسعى إليها فما تحب الحوارا

لهف نفسي على صباى الذي كان وما فيه من لعاب العذارى

من عذيري من غربة أخذت روحي وألقت علىَّ وجها مُعارا

ما سقتني على الظمأ شفة’’ خضراءُ أحلى من الزُلال وأنقى

كشفت وجهها وزينتها الحُسنى وكم أشتهى وكم تتوقّى

غسلت مهجتي بطهر سجاياها فلم ترض أن نهون ونشقى

سُنّةُ العشقِ في بلادي كتمانُ وبُقيا على المحارم وثُقى

وافترقنا على حنان نُواسيه وكان الفراقُ جداً ورفقا

أنا أهواك يا بلادي ما واليتُ غرباً ولا تبدلت شرقا

ما طموح الموظفين إلى الجاه طموحي ، مع المساكين أبقى

آه من قريتي البريئة لا تعلم كم في مدينة الترك أشقى

فندق لا جوار فيه ولا أرحام تنهى ولا معارف تبقى

وطواني الدُّجى هناك ومصباحي عمىُ في صخرة الليل يرقى

أشتهى الدلكة العميقة والكركار والقرمصيص ماج ورقا

وبعيني قوافل النخل والنيل حداها تجيء وسقاً فوسقا

بردت جرتي وذا القرع المنقوش يسقى حلاوة النيل طلقا

Quote: الاخ الفاضل / احمد
الف تحية ومشكور كتير والله ..

في ذلك الزمن والذي كانت الشلوخ ملهمة للكثير من الشعراء يروى ان احد الفنانين دخلت عقرب في جلبابه
وعندما وقفت احدى الحسان للرقيص وهي مغطية وجهها بدأ يحس بلدغات العقرب في جسمه ولكنه ركز وبدأ في رمية
قال فيها على ما اذكر

افتحي الشلاخ خليني اطرب وشوفي حبيبا ليك لدغتو العقرب ..

الفنان الذى كان يغنى هو عمر البنا ولقد واصل الغناء بعد لدغة العقرب فى شجاعة نادرة ويقال ان العقرب دخلت الى جلابيته عندما كانت معلقة على مسمار فى حائط منزله .. ولقدقال عمر البنا ..

يا جميل اقرب
اكشف الشلاخ خلنى النطرب
ادرك المسكين بهواك هضرب
من جفاك الذ قرصة العقرب

الرشمه والرشيم هو الوشم على الخدين وهو يتخذ كعلامة للتجميل وليس للتمييز ، حيث تغرز الإبر في مكان الوشم حسب الشكل المراد رسمه ثم يحشى مكان الغرز بالكحل فيخضر أو يسود ذلك المكان ، ولقد ذكر البروفيسور يوسف فضل حسن في كتابه الشلوخ انه لم يرى الوشم في السودان على الايدى إلا عند بعض النوبيات والكنزيات في أقصى شمال السودان ولعل ذلك نتيجة مؤثرات مصرية حيث يكثر الوشم في صعيد مصر وهذا يدل على إن الوشم ليس سودانيا خالصا غالبا ما يكون ثقافة مصرية وأشهر أنواع الوشم في السودان هو النقرابى ويكون دائما على خد واحد ويشبه الواسوق أو حرف
T
قال العبادى في أغنية شيخ ريا ...
النقرابى من بينن طفر ..... قال لينا في عينكم ضفر
جار لي وضيبو الانضفر ..... ليل قلنا قال لكن كفر

أما عبدالرحمن الريح فلقد قال في أغنية الشادن الكاتلنى ريدو ...
فاق السلاح وكسر حديدو .... نقرابى في صفحة خديدو

وقال الشاعر محمد بشير عتيق...
الرشيم الأخضر في الخديد الأنضر
هم سبب الامى
أما ابوصلاح فلقد أبدع في البيت الذي ذكرته استاذى عبدالمنعم في أغنية العيون النوركن بجهرا عندما قال ...
جارحة صالح كل ما يحضرا...... في مدينة الجوف ساكن الضرا
الرشيم والرشمه الخضرا ..... زى فريع في موية منضرا

وهذا تشبيه جميل جدا حيث شبه الخد بالماء الصافي الذي يشبه المرآة والرشيم كالغصن الأخضر على صفحة هذه الماء الصافي.

أما دق الشلوفه أو وشم الشفة السفلى فيكون دائما عند اقتراب موعد زفاف الفتاة حيث تربط مجموعة من الإبر الصغيرة في حزمة واحدة وتغرس مرات متتالية في الشفة بعد تحديد مساحتها الطبيعية حتى تفقد كميات من الدم ، ثم تغذى مغارز الإبر هذه بمسحوق من الكحل أو سكن الدوكه ويضاف لهما مسحوق من أوراق شجر السدر ( شجر النبق) ثم تربط الشفه المتورمة بشريط إلى رأس الفتاة وتوضع يوميا في الماء حتى تبرأ وتنزاح قشرة الجرح عن سطح ازرق غامق ومصقول ثم يوضع المسحوق مرة أخرى ممزوجا بسائل من دهن العظم . ( راجع أدوات الزينة عند الشايقية وأصولها الثقافية للدكتور محمد عبدالرحمن ابو سبيب صفحة 49) .
قال احد شعراء الدوبيت مشبها الشفة المدقوقه بالكبدة ( حسب البيئة)..

حبيبى اللبسو المضغوط لقيتو صباح
انا لفيت الدول ما لقيت مثيل للصاح
السبب المجننى ومغيب بى انا ما برتاح
شفتك كبده ونفسك ريحة البخاخ

المضغوط هو اسم لثوب مشهور في السبعينات
وشعراء الحقيبة لم يتغنوا لدقة الشفاة كثيرا بل حاربوها حيث قال العبادى في أغنيته الشهيرة شوف محاسن حسن الطبيعة محاربا الشلوخ ودق الشفاة ...

دون فصاده سواك الهك ..... والابار ما لمسن شفاهك
بى فظاظه ما فاها فاهك ........ فطره ادبك وطبع انتباهك
دون تعلم مثبوت نباهك ........... ما بيدروا ديل جهلوا جاهك
الحقيقة بتناجى الخيال

أغنية شيخ ريا للشاعر إبراهيم العبادى وهى من الحان الحاج محمد احمد سرور ، ولقد وثقها وتغنى بها كروان الحقيبة الفنان الراحل بادي محمد الطيب وهذه الأغنية من اغانى سنة 1919 حيث دعا العريس ويدعى شيخ ود ريا ( ولقد حدثنى استاذى الدكتور احمد تلب إن شيخ ريا كان جزارا ثم شيخ للجزارين وكان ضرغام المذكور في الأغنية صديقه الحميم ) دعا العبادى وخليل فرح وود الرضي إلى زواجه وكان في منطقة السوق العربي واختار لهم مكانا يجعلهم يشرفون منه على الحفلة والتي تغنى فيها سرور والأمين برهان حيث وثق لنا العبادى ذلك ....

صيح سرور وتلاه الامين ..... وضلت قلوب العالمين
عـــاقلنا يلزمـــنى اليمين .....ما عرف شمالو من اليمين

وفى الأغنية صور لنا العبادى ووصف الفتيات وخاصة ذوات الشلوخ قائلا...

ما شفتهن حين قالو جن .... زى الكهارب بهرجن
اوعى السلوك فوق الوجن ... بالنظره ليك بتلجن

الرتاين كان يطلق عليها الكهارب في السودان وتسمى الرتينة الكهربه ولكن العبادى استعمل الكهارب للمبات الكهربائية والدليل على ذلك ذكره للسلوك والتي توصل الكهرباء ... فالعبادى يصف الخدود بالأنوار اللامعة والشلوخ بالسلوك ... وأيضا استعمل كلمة ( بتلجن ) مما يدل إن الثلج كان معروفا أيضا ولكنى ليس متأكدا متى عرف السودان الثلج. ...

وأيضا وصف العبادى الشلوخ في هذا المقطع ...

خفن الشموس حين قنبن .... وجن شلوخن وعلبن
صيد الخلا الما طنبن ....في قلبي نزلن وطنبن

وأيضا...
الله قد تعس الكفر ..... فضح الشمس وقتين سفر
ست الشلوخ واقفات قفر .... لفاها غالية النفر

أظن إن أغلبية حضور تلك الحفلة كانت الشلوخ تزين خدودهم .

.........

منقول

الشاعر إبراهيم العبادى قال في أغنية من فروع الحنه وزهرة التفاح (وهى من اغانى المجاراة حيث جارى بها العبادى أغنية نت جناين الشاطئ لخليل فرح ولقد نظم ابوصلاح على نفس المنوال من قليبو الجافي وفى النسائم شاكى وكذلك حدباى عبدالمطلب من فراق ناس ميه ونايرة الاوجان ) قال العبادى ...

الجداول تجرى....... فوق خدودك در
والرشيمات بقن ......با شعة خُــــدر
يعمى عيني قبلك....... ما نظرت بدر
فوقه ليلا حالك ........يعلو غصنا ماح
**********
القوام متوازن ..........لا قصر لا طول
الشليخ أفعاله ...........تصرفات مسطول
ما هو خاتى ده.......ساند ضهره في الأسطول
والعيون حراسه.........فوق جفون وصفاح

شبه العبادى الشلوخ كأنها جداول مياه تلمع كالدر وهى تجرى على الخدود .. اما الرشيمات فإنها تسطع بأشعة ذات ألوان خضراء و الرشوم دائما تكون لونها اخضر وذلك لان الجرح يملأ بالكحل وهى دائما ما تكون صغيرة ويمكن ان تكون لوحدها أو مع الشلوخ الأخرى ، اما في الشطرة الثانية فلقد قال العبادى إن جمال الشلوخ تذهب بالعقل وتجعل العاشق يتصرف وكأنه مسطول أو مخبول.
ويستعمل العبادى في هذه المقاطع كلمات ممعنة في العامية (يعمى وخاتى) ويعمى عيني نوع من القسم يقال في السودان خاصة من جانب النساء للتأكيد على صحة حديثهم والعبادى يقول إن عينه لم تشاهد في حياته غصن يتثنى (القوام ) وعليه بدر(الوجه) وحول هذا البدر ليل حالك (الشعر).. ولقد اخذ هذا المعنى الشاعر عمر البنا في أغنيته زهر الروض نور قائلا ...

زى تبسيم ثناك النوره يقيد طبيع
تبسيم الزهور البينها النيل نبيع
فرعها زى قوامك النادي يميل هبيع
حامل ليل وفوقه هل هلال ربيع

ففي هذا المقطع تصوير رائع وجميل حيث شبه الزهرة الجميلة بثغر المحبوب الذي يضئ طبيعيا من دون مصدر طاقة وفرع الزهور بقامة المحبوب والني تحمل الليل وهو الشعر وفى هذا الليل هلّ هلال ربيع وهو الوجه الجميل ..

أما قول العبادى القوام متوازي لا قصر ولا طول فايضا أخذه عمر البنا في أغنيته يا خلاصة حسن الغانيات في أمدر ..

لا طــــــــول لا قصـــــــر .......... قامتك يا ملك هذا العصر
قيصر في وجوده علاك في قصر... ملكه اهى ليك تاج النصر

اما عبيد عبد الرحمن فلقد ابدع في هذا المعنى في أغنية زاد اذاى يا صاحى ....

لا قصر لا طول ... ربعة قامتو وحسنو وصفو شرحو يطول
من دلال مسطول ... كم يواعد ويمطل والمطل ممطول

نواصل

قال احد شعراء الدوبيت ....

شتيلة المشرق المشتولة فوق القيف
وهباله النسيم في عز ليالي الصيف
بارزات شلوخك زى بحور السيف
ونهدك سام تلاته الهدّ خط بارليف

هنا يشبه الشاعر الشلوخ ببحور السيف

هذه الأبيات مفرداتها تدل على إنها قيلت بعد حرب أكتوبر ( مفردات الحروب ) والذي استطاع فيها الجيش المصري اختراق حصون خط بارليف , ولا اشك إن شاعر هذه الأبيات من الملمين بالوضع السياسي والعسكري في ذلك الوقت ومداومته على سماع الأخبار ويعرف إن تسليح الجيش المصري كان في ذلك الوقت سوفيتيا وذلك بذكره للصاروخ ( سام تلاته ) ، والذي شبه به النهود وتشبيه النهود بالأسلحة بالإضافة لشعراء الحقيبة طرقه شعراء الدوبيت كثيرا قال احدهم ....

نهودك للمدافع يحاكن
وشعرك حالك الضلمه أم سحابا داكن
شبكت العندو فيلا وفى العمارات ساكن
بتكتلينى يا الدعجه أم قفاين ماكن

قال إبراهيم الفراش في معشوقته والتي كانت تسمى الدون وهى ذات رشوم كما يكنيها في هذه الأبيات ...

ولّف حكاوي
نارك يا أم رشوم في الجوف تكاوى
كان عقلي انسلب إيانى غاوي
بحلف باليمين ريقك يداوى

شعراء الحقيبة أيضا استعملوا ريق المحبوبة لعلاج بعض الأمراض قال سيد عبد العزيز في أغنية غنى القمري على الغصون ..

بى ريقو يداوى الجنون ...... شعاع محيو العين تختشى

وكذلك قال عمر البنا في أغنية هجد الأنام ...

طبي بين كوثر فاهك وبين جواهر ..سنك اللماعه والخديد الزاهر

أما ابوصلاح فدائما يطلب المراهم التي مادتها الفاعلة عرق المحبوبة لكي يداوى بها جراحه وأظن إن هذا العلاج له فاعلية حيث تداوى به الشاعر في أكثر من قصيدة حيث قال في أغنية فرع البانه البيربع يقود والتي تغنى بها التوم عبدالجليل وسجله بعده في الإذاعة أولاد الموردة قال ابوصلاح فيها ...

جدي السراح ................. عقلي وفكري ونوم عيني راح
من نغماتك ريحان وراح ..............مرهم عرقك يبرى الجراح
********
جدي السروح .............بخلاف المال تفداك روح
من نغماتك ريحان وروح ........مرهم عرقك يبرى الجروح

أما في أغنية من قليبو الجافي فابوصلاح لم يذكر المادة الفاعلة بالاسم وإنما ذكر مكان إنتاجها فقد أشار له النسيم بمكان إنتاج العلاج حيث قال ...

يا نسيم ما بالك تتنى قامة البان ...........انت رايق تلعب والعشوق تعبان
اكتشف ما دائي وما الدواء الصعبان.......هل دا جرحا بالغ أم دا سم ثعبان
**************
قال لي لازم جرحك مدة الأزمان.............لا روايحى تطبك لا ولا لقمان
البداوى جروحك إن شفتو يا سقمان.........في عصير الند البنضحو الرمان

لأبى صلاح قصيدة سماها أم شليخ حيث قال في مقطعها الأول ...

دخلت على أم شليخ واعضاى زاد اكماشه
لقيت فوق ايدا طاقيه بتقص في قماشه
ضحكت ووقلت وغرودت رماشه
رجلى اتلخبطت ما بدرى بى وين ماشه

من الرميات الجميلة للفنان بادي محمد الطيب والتي قيلت في فتاة تسمى أمنه ( الواحد يقابله حرف الالف والأربعين حرف الميم ) والتي يقول شاعرها إن الشلوخ مرسومة بماء الذهب لجمالها ولمعانها

واحد وأربعين أنا جبت نماته
بموية الدهب راسمين شليخاته
وين الزى علم ضايق عذاباتها
مرتبة من جهنم...... بمخداتها

الشاعر احمد محمد الشيخ الجاغريو تغنى كثيرا للشلوخ وخاصة العارض حيث قال في بعض مقاطع الدوبيت ....

شربنا القهوة في الحي النظرته تفرح
وكل واحد سبح في طيف خياله مسرح
مرض الحب مكنا وفى الهموم بنطرح
وكيف يا خاله في عارضيها لينا تجرح

وقال الجاغريو أيضا في الشلوخ والعارض ....

مليح يا قلبي البى رسُل الغرام آمنت
وليك حق يا فؤادي لو هجت وإتجننت
آه أسطول برد وقف مدافعه الستة
والعارض يقول للماشي قف وين انت

برد : اسم الخواجه قايد الأسطول
المدافع الستة : الشلوخ المطارق

والشلوخ والعارض دائما ما تُكنى بها الجميلات قال الجاغريو ....

الليله السما شرط قرون الخمري
ذكرني المدلل هب ولع جمري
الزول أب عوارض عنده راهن عمري
ده الخلانى بالقوقاى فضحت القُمرى

وقال الجاغريو أيضا في قصيدته المسمية الملك أب عوارض ....

في حب الشباب يا اخوانى ساكت هفنا
فقدنا عقولنا من توب اللحم نشفنا
البدر المنير لزلاله بدري رشفنا
الملك أب عوارض جاء وحرج موقفنا
*********
يا فطين أم عوارض لخبطت ذاكرتي
بقيت للحُكماء كل صباح مقدم كرتي
يا نونيتى حرام في حالي ما فكرتي
وما بزكر خلافك ولى ما إتزكرتى

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره Sudansudansudansudansudansudansudansudan77

من الذين رسمت على خدودهم شلوخ المؤرخ مكى شبيكة ...

حيث تزين خدوده سلم ابو درجتين .. له الرحمة والمغفرة

[]

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره 65456vz7

كذلك الراحل المقدم بابكر النور احد قيادات انقلاب مايو

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره Sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan64

الفنان الامين برهان ايضا على خدوده السلم الذى يشبه الحرف H

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره Badi

الفنان بادي محمد الطيب - صورة له في السبعينات

والشلوخ أيضا توصف باللمعان ويضيف لها الشعراء ضياءا ونورا دلاله على جاذبيتها ولمعانها ويجعلون منها مصدرا للضوء يشع من كل جانب ويضيف لوجه المحبوب رونقا وجمالا .... قال ابوصلاح في أغنية وسطا ضمر اتهادى وهى من الاغانى التي سجلها الفنان بشير الرباطابى بمصاحبة آلة الربابة

( (الطنبورسنة 1927...
هضليمه وافر قاده ....وضاوية الشلوخ وقادا
تتنى زى عقادا.. ....الفوق الردف رقادا

والهضليم هو ذكر النعام ولكن شعراء الحقيبة يصفون به الشعر الأسود الغزير حيث قال الشاعر عمر البنا في أغنية نعيم الدنيا ..
يانعيم الدنيا كيف الحياة غير ليمك .. ومن بعدك أصبح حظي زى لون هضليمك

نواصل

للموضوع بقية طويلة - ارجو ان يتسع صدر المتابعين لها فقد فتح لنا الاخ كمال موضوعا متشعب المداخل والمداولات ...

فقط انتظرونا..

نواصل

عزيزنا الفنان عادل الحربيابى

لك كل التقدير وانت تقدم هذا السهل الممتنع وتهدى لنا دروسا مجانيه
فى سفر الشعر والغناء لم لا وانت مسكون بالفن واهل الفن فكنت ومازالت خير
مرجع لنا وقديما قالوا:ـ اعطى القوس لباريها(والخبز لخبازو)
واصل وكلنا عيون وآذان صاغيه
سألتنى عن لماذا انا غير مشلخ ؟ ويبدو لاننى ولدت فى مدينه لايوجد فيها شلاخين ههههه
بالرغم من ان اشقائى الذين ولدوا بالبلد مشلخين وبالمناسبه انا افضل (السلم) H
على (التى) T
واصل كفاحك

مودتى الصادقه

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره BLp77547

يلوح للعين من نورك نور
شعاع الشمس على البلور
جهرت عيوناً كفاك يانور
قلوبنا رميتن في التنور

مـطـلــوب تـعـلـيــــق عـلــى هــذه الـصــــوره HoT78205

يا عادل

الجماعه ديل شكلهم جاين من بير ود الحربيابى
رغم انو قزقز قال جايين من بير وقيع الله

ههههههههههه
زمان يا حماداب

من بير جدنا قرشي ونفيسة بت علي تركي جيران ناس قزقز هههههه

تحياتي لك وانت تغمرني بسيل جارف من الثناء وان شاء الله اكون عند حسن ظنك

مع فائق مودتي وتقديري

اهداء خاص للاخ عادل عثمان مصطفى الحربيابى

https://www.youtube.com/v/iPxPBLY9hKs?version=3

بمناسبة مداخلة الاخت الكريمة / اماني محجوب البشير - اهدي لها هذه المجموعة من الثياب السودانية ارجو ان تنال اعجابها..

وهي منقولة من منتدي / لهيب الشوق لصاحبه الابن / عبدالرحمن عادل