اسماء الصحابة البدريين وهم 313 صحابيا

أبي بن كعب النجاري, الأرقم بن أبى الأرقم وأبو الأرقم عبد مناف بن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي, أسعد بن يزيد بن الفاكه بن يزيد بن خلدة بن عامر بن العجلان , أسود بن زيد بن ثعلبة المخزومي , أنس بن قتادة بن ربيعة الأوسي , أنس بن معاذ بن أنس النجاري, أنسة الحبشي مولى رسول الله,أوس بن ثابت بن المنذر النجاري, أوس بن خولي بن عبد الله بن الحارث الخزرجي ,
أوس بن الصامت الخزرجي, إياس بن البكير بن عبد ياليل بن سعد بن ليث بن بكر.

بجير بن أبي بجير, بحاث بن ثعلبة البلوي, بسبس بن عمرو بن ثعلبة الجهني,بشر بن البراء بن معرور الخزرجي, بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي ,بشير بن عبد المنذر أبو لبابة الأوسي, بلال بن رباح

تميم بن يعار بن قيس الخزرجي, تميم مولى خراش بن الصمة, تميم مولى بني غنم بن السلم

ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان, ثابت بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن سلمة, ثابت بن خالد بن النعمان النجاري, ثابت بن خنساء بن عمرو النجاري, ثابت بن عمرو بن زيد النجاري, ثابت بن هزال الخزرجي, ثعلبة بن حاطب بن عمرو الأوسي, ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن مالك النجاري, ثعلبة بن عمرو بن محصن الخزرجي, ثعلبة بن عنمة بن عدي السلمي, ثقف بن عمرو من بني حجر آل بني سليم

جابر بن خالد بن مسعود بن عبد الاشهل النجاري ,جابر بن عبد الله السلمي ,جبار بن صخر السلمي, جبر بن عتيك الأنصاري,جبير بن إياس الخزرجي.

الحارث بن أنس بن رافع الخزرجي, الحارث بن أوس بن معاذ الأوسي ,الحارث بن حاطب بن عمرو الأوسي ,الحارث بن خزمة الخزرجي ,الحارث بن الصمة الخزرجي ,الحارث بن عرفجة الأوسي, الحارث بن قيس بن خلدة أبو خالد الخزرجي, الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري, حارثة بن سراقة النجاري ,حارثة بن النعمان بن رافع الأنصاري, حاطب بن أبي بلتعة اللخمي ,حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية الاشجعي,الحباب بن المنذر الخزرجي ,حبيب بن أسود مولى بني حرام ,حريث بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الأنصاري ,الحصين بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف ,حمزة بن عبد المطلب بن هاشم عم رسول الله.

خالد بن البكير, خالد بن زيد أبو أيوب النجاري, خالد بن قيس بن مالك ابن العجلان الأنصاري, خارجة بن الحمير, خارجة بن زيد الخزرجي (صهر الصديق), خباب بن الأرت حليف بني زهرة ,خباب مولى عتبة بن غزوان ,خراش بن الصمة السلمي, خبيب بن أساف بن عتبة الخزرجي, خريم بن فاتك ,خليفة بن عدي الخزرجي,خليد بن قيس بن النعمان الأنصاري السلمي, خنيس بن حذافة بن قيس السهمي ,حفصة بنت عمر بن الخطاب, خوات بن جبير الأنصاري ,خولى بن أبي خولى العجلي ,خلاد بن رافع, وخلاد بن سويد, وخلاد بن عمرو ابن الجموح الخزرجيون.

ذكوان بن عبد قيس الخزرجي, ذو الشمالين بن عبد بن عمرو بن نضلة من غبشان بني خزاعة,

رافع بن الحارث الأوسي, رافع بن عنجدة, رافع بن المعلى بن لوذان الخزرجي, ربعي بن رافع بن الحارث,ربيعة بن أكثم بن سخبرة بن خزيمة ,رخيلة بن ثعلبة الخزرجي, رفاعة بن رافع الزرقي, رفاعة بن عبد المنذر بن زنير الأوسي,رفاعة بن عمرو بن زيد الخزرجي ,

الزبير بن العوام (ابن عمة رسول الله وحواريه) ,زياد بن عمرو ,الزبعري بن رشدان بن قيس بن جهينة, زياد بن لبيد الزرقي, زياد بن المزين بن قيس الخزرجي, زيد بن أسلم بن ثعلبة بن عدي بن عجلان بن ضبيعة, زيد بن حارثة بن شرحبيل (مولى رسول الله ), زيد بن الخطاب, زيد بن سهل بن الأسود بن حرام النجاري أبو طلحة

سالم بن عمير الأوسي, سالم بن غنم بن عوف الخزرجي, سالم بن معقل مولى أبي حذيفة, السائب بن عثمان بن مظعون الجمحي,سبيع بن قيس بن عائذ الخزرجي, سبرة بن فاتك ,سراقة بن عمرو النجاري ,سراقة بن كعب النجاري ,سعد بن خولة مولى بني عامر بن لؤي ,سعد بن خيثمة الأوسي ,سعد بن الربيع الخزرجي ,سعد بن زيد بن مالك الأوسي ,سعد بن سهيل بن عبد الاشهل النجاري, سعد بن عبيد الأنصاري, سعد بن عثمان بن خلدة الخزرجي أبو عبادة, سعد بن معاذ الأوسي ,سعد بن أبي وقاص الزهري (أحد العشرة), سعد بن مالك أبو سهل, سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي( ابن عم عمر بن الخطاب ),سفيان بن بشر بن عمرو الخزرجي,سلمة بن أسلم بن حريش الأوسى, سلمة بن ثابت بن وقش بن زغبة ,سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة, سليم بن الحارث النجاري, سليم بن عمرو السلمي ,سليم بن قيس بن فهد الخزرجي,سليم بن ملحان النجاري ,سماك بن أوس ابن خرشة أبو دجانة, سماك بن سعد بن ثعلبة الخزرجي ,سهل بن حنيف الأوسي ,سهل بن عتيك النجاري ,سهل بن قيس السلمى, سهيل بن رافع النجارى ,سهيل بن وهب الفهري ,سنان بن أبي سنان بن محصن بن حرثان ,سنان بن صيفى السلمى, سواد بن زريق بن زيد الأنصاري ,سواد بن غزية بن أهيب البلوي,سويبط بن سعد بن حرملة العبدري, سويد بن مخشي أبو مخشي الطائي.

شجاع بن وهب بن ربيعة الأسدي ,أسد بن خزيمة ,شماس بن عثمان المخزومي ,شقران مولى رسول الله.

صهيب بن سنان الرومي ,صفوان بن وهب بن ربيعة الفهري ,صخر بن أمية بن خنساء السلمي.

ضحاك بن حارثة بن زيد السلمي, ضحاك بن عبد عمرو النجاري, ضمرة بن عمرو الجهني.

طلحة بن عبيد الله التيمي (أحد العشرة) ,طفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف, طفيل بن مالك بن خنساء السلمي, طفيل بن النعمان بن خنساء السلمي ,طليب بن عمير بن وهب بن أبي كبير بن عبد بن قصي.

عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح الأنصاري, عاصم بن عدي ابن الجد بن عجلان ,عاصم بن قيس بن ثابت الخزرجي ,عاقل بن البكير ,عامر بن أمية بن زيد بن الحسحاس النجاري, عامر بن الحارث الفهري ,عامر بن ربيعة بن مالك العنزي ,عامر بن سلمة بن عامر بن عبد الله البلوي القضاعي ,عامر بن عبد الله بن الجراح أبو عبيدة بن الجراح (أحد العشرة) ,عامر بن فهيرة مولى أبي بكر عامر بن مخلد النجاري, عائذ بن مامض بن قيس الخزرجي, عباد بن بشر بن وقش الأوسي ,عباد بن قيس بن عامر الخزرجي ,عباد بن قيس بن عبشة الخزرجي ,عباد بن الخشخاش القضاعي, عبادة بن الصامت الخزرجي,عبادة بن قيس بن كعب بن قيس,عبد الله بن أمية بن عرفطة,عبد الله بن ثعلبة بن خزمة , عبد الله بن جحش ابن رئاب الأسدي,عبد الله بن جبير بن النعمان الأوسي,عبد الله بن الجد بن قيس السلمي,عبد الله بن حق بن أوس ,عبد الله بن الحمير,عبد الله بن الربيع بن قيس الخزرجي ,عبد الله بن رواحة الخزرجي, عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة الخزرجي,عبد الله بن سراقة العدوي ,عبد الله بن سلمة بن مالك العجلان ,عبد الله بن سهل بن رافع ,عبد الله بن سهيل بن عمرو ,عبد الله بن طارق بن مالك القضاعي ,عبد الله بن عامر,عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول الخزرجي, عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم أبو سلمة زوج أم سلمة ,عبد الله بن عبد مناف بن النعمان السلمي,عبد الله بن عبس, عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن تيم بن مرة بن كعب أبو بكر الصديق رضي الله عنه, عبد الله بن عرفطة بن عدي الخزرجي, عبد الله بن عمر بن حرام السلمى أبو جابر,عبد الله بن عمير بن عدى الخزرجى, عبد الله بن قيس بن خالد النجاري,عبد الله بن قيس بن صخر بن حرام السلمي,عبد الله بن كعب النجاري ,عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى ,عبد الله بن مسعود الهذلي ,عبد الله بن مظعون الجمحي ,عبد الله بن النعمان بن بلدمة السلمي, عبد الله بن أنيسة بن النعمان السلمي,عبد الرحمن بن جبر بن عمرو أبو عبيس الخزرجي,عبد الرحمن بن عبد الله بن ثعلبة أبو عقيل القضاعي البلوي,عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف ابن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب الزهري (أحد العشرة) ,عبس بن عامر بن عدي السلمي,عبيد بن التيهان ,عبيد بن ثعلبة من بني غنم بن مالك,عبيد بن زيد بن عامر بن عمرو بن العجلان بن عامر, عبيد بن أبي عبيد,عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف,عتبان بن مالك بن عمرو الخزرجي,عتبة ابن ربيعة بن خالد بن معاوية البهراني ,عتبة بن عبد الله بن صخر السلمي ,عتبة بن غزوان بن جابر ,عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي, عثمان بن مظعون الجمحي أبو السائب ,عدي بن أبي الزغباء الجهني ,عصمة بن الحصين بن وبرة بن خالد بن العجلان,عصيمة حليف لبني الحارث بن سوار ,عطية بن نويرة الخزرجي,عقبة بن عامر بن نابي السلمي,عقبة بن عثمان الخزرجي, عقبة بن عمرو أبو مسعود البدري ,عقبة بن وهب بن ربيعة الأسدي ,عقبة بن وهب بن كلدة ,عكاشة بن محصن الغنمى ,علي بن أبي طالب الهاشمي ,عمار بن ياسر العنسي المذحجي ,عمارة بن حزم بن زيد النجاري,عمر بن الخطاب بن عمرو بن نفيل العدوي ,عمر بن عمرو بن إياس ,عمرو بن ثعلبة بن وهب أبو حكيم,عمرو بن الحارث بن زهير الفهري,عمرو بن سراقة العدوي ,عمرو بن أبي سرح الفهري ,عمرو بن طلق بن زيد بن أمية بن سنان بن كعب بن غنم, عمرو بن الجموح بن حرام الأنصاري,عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن غنم ,عمرو بن عامر بن الحارث الفهري ,عمرو بن معاذ الأوسي,عمير بن الحارث بن ثعلبة السلمي,عمير بن حرام بن الجموح السلمي, عمير بن عامر بن مالك بن الخنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن أبو داود المازني,عمير بن عوف, عمير بن مالك بن أهيب الزهري, عنترة مولى بني سليم ,عوف بن الحارث بن رفاعة بن الحارث النجاري, عويم بن ساعدة الأنصاري ,عياض بن غنم الفهري.

غنام بن أوس الخزرجي ,

الفاكه بن بشر بن الفاكه الخزرجي, فروة بن عمرو بن ودفة الخزرجي,

b]حرف القاف [/b]

قتادة بن النعمان الأوسي, قدامة بن مظعون الجمحي ,قطبة بن عامر بن حديدة السلمي, قيس بن السكن النجاري, قيس بن أبي صعصعة عمرو بن زيد المازني ,قيس بن محصن بن خالد الخزرجي,قيس بن مخلد بن ثعلبة النجاري.

كعب بن حمان ,كعب بن زيد بن قيس النجاري, كعب بن عمرو أبو اليسر السلمي, كلفة بن ثعلبة, كناز بن حصين بن يربوع أبو مرثد الغنوي ,

مالك بن الدخشم الخزرجي, مالك بن أبي خولى الجعفي ,مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي, مالك بن قدامة الأوسي ,مالك بن عمرو, مالك بن قدامة الأوسي, مالك بن مسعود الخزرجي, مالك بن ثابت بن نميلة المزني, مبشر بن عبد المنذر بن زنير الأوسي ,المجذر بن زياد البلوي ,محرز ابن عامر النجاري, محرز بن نضلة الأسدي ,محمد بن مسلمة ,مدلج بن عمرو ,مرثد بن أبي مرثد الغنوي, مسطح بن أثاثة بن عباد بن عبد المطلب بن عبد مناف ,مسعود بن أوس الأنصاري النجاري, مسعود بن خلدة الخزرجي, مسعود بن ربيعة القاري, مسعود بن سعد بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث, مسعود بن سعد بن قيس الخزرجي, مصعب بن عمير العبدري ,معاذ بن جبل الخزرجي, معاذ بن الحارث النجاري ,معاذ بن عمرو بن الجموح الخزرجي, معاذ بن ماعض الخزرجي ,معبد بن عباد بن قشير بن الفدم بن سالم بن غنم أبو خميصة, معبد بن قيس بن صخر السلمي,معتب بن عبيد بن إياس البلوي القضاعي, معتب بن عوف الخزاعي ,معتب بن قشير الأوسي,معقل بن المنذر السلمي, معمر بن الحارث الجمحي,معن بن عدي الأوسي, معوذ بن الحارث الجمحي ,معوذ بن عمرو بن الجموح السلمي, المقداد بن عمرو البهراني وهو المقداد بن الأسود ,مليل بن وبرة الخزرجي,المنذر بن عمرو بن خنيس الساعدي,المنذر بن قدامة بن عرفجة الخزرجي,المنذر بن محمد بن عقبة الأنصاري, مهجع مولى عمر بن الخطاب

كعب بن ثعلبة بن حبالة بن غنم الغساني, كعب بن زيد بن قيس النجاري, كعب بن عمرو أبو اليسر السلمي, كلفة بن ثعلبة,كناز بن حصين بن يربوع أبو مرثد الغنوي.

نصر بن الحارث بن عبد رزاح بن ظفر بن كعب, نعمان بن عبد عمرو النجاري, نعمان بن عمرو بن رفاعة النجاري, نعمان بن عصر بن الحارث, نعمان ابن مالك بن ثعلبة الخزرجي, نعمان بن يسار ,نوفل بن عبيد الله بن نضلة الخزرجي.

هانئ بن نيار أبو بردة البلوى ,هلال بن أمية الواقفي, هلال بن المعلى الخزرج.

واقد بن عبد الله التميمي, وديعة بن عمرو بن جراد الجهني, ورقة بن إياس بن عمرو الخزرجي, وهب بن سعد ابن أبي سرح.

يزيد بن الاخنس بن جناب بن حبيب بن جرة السلمي, يزيد بن الحارث بن قيس الخزرجي, يزيد بن عامر بن حديدة أبو المنذر السلمي, يزيد بن المنذر بن سرح السلمي .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


منقول للفائدة

المصدر: منتديات ابو قرون اون لاين - من قسم: منتدى التاريخ والتراث الاسلامي

فهذا بحث في تسمية الصحابة الذين شهدوا بدرا من المهاجرين،كما نص عليهم الزهري وشيخه عروة وهما أول وأقدم من صنف المغازي،وعليهما عول من جاء بعدهما في هذا الباب،ولا يخفى مدى أهمية هذا الموضوع لما ورد في أهل بدر من فضائل يجب اعتقادها والإيمان بها وإثباتها في حق من شهدوها أو أسهم لهم النبي فيها،وقد اختلف أهل العلم قديما في عدتهم وفي عد بعضهم من أهلها،مع اتفاقهم على عامتهم،وأقدم الروايات التي سمتهم هي رواية عروة بن الزبير في كتابه المغازي،ثم الزهري في مغازيه،ثم موسى بن عقبة،وابن إسحاق،فهؤلاء هم أئمة هذا الفن،وقد تم تتبع رواية عروة وجمعها ـ وهي مقطعة ـ وعرضها على رواية تلميذه الزهري التي عثرنا عليها كاملة عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني،ما سهل المقارنة بينهما،وكذا مقارنة رواية من جاء بعدهما على روايتهما.

وقد تم تقسيم البحث إلى:

مقدمة : في مغازي عروة وأنها أصل مغازي الزهري ومن بعده.

1 ـ الفصل الأول في فضائل أهل بدر وعدتهم.

2 ـ الفصل الثاني: في تسمية المهاجرين البدريين.

3 ـ الفصل الثالث : في المختلف في تسميتهم.






منهجية البحث :

1 ـ تم اتخاذ رواية ابن أبي عاصم في كتابه الآحاد والمثاني أصلا لسياق تسمية الزهري لمن شهد بدرا من المهاجرين،وقد تم اختيارها لكونها تامة غير مقطعة، حيث ساقها بإسناد واحد كما في الآحاد والمثاني 1/172 حديث رقم345 (حدَّثَنا يعقوب بن حميد حدّثَنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري به. ثم قال ابن أبي عاصم في آخرها: وهذه التسمية رواية موسى بن عقبة عن الزُّهْرِيّ،وفي رواية ابن إسحاق غير اسم قد خالف فيه).

2 ـ جُعلت رواية الزهري في الأصل وتم مقارنتها في الحاشية برواية عروة بن الزبير في تسميته للمهاجرين البدريين،وقد أخرج الطبراني رواية عروة مقطعة بحسب تراجم الصحابة في المعجم الكبير،وكذا أخرجها الحاكم في المستدرك،وابن عساكر في تاريخ دمشق،وقد ذكر طرفها من أوله حيث تم العثور عليه مطابقا تماما لرواية الزهري،ثم ذكر باقيها في الحاشية،وقد جمع الهيثمي في مجمع الزوائد رواية الطبراني المقطعة ورتب أسماء البدريين على حروف المعجم كما في رواية عروة،وتم تخريجها من الطبراني ومراجعتها على ما في مجمع الزوائد.

3 ـ تم الرجوع إلى المصادر المتأخرة ـ طبقات ابن سعد ،الاستيعاب ،أسد الغابة ،الإصابة ـ التي تذكر تسمية عروة للبدريين في حال عدم وجود الرواية المسندة عن عروة.

4 ـ إذا لم يوجد في المصادر المتأخرة نص عن تسمية عروة لأحد ممن ذكرهم الزهري،يتم ذكر ترجمته مطولة ويشار إلى الخلاف أو الاتفاق على تسميته في البدريين من أحد المصادر المذكورة خاصة أجودها سياقا وبيانا لشهوده بدرا.





المقدمة : وتشتمل على نبذة عن مغازي عروة وأنها أصل لمغازي الزهري ومن بعده:

وهو عروة بن الزبير بن العوام (23 هـ 94 هـ )قال المزي في ترجمته[1] عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي أبو عبد الله المدني،ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال:كان ثقة كثير الحديث فقيها عالما مأمونا ثبتا.وقال أحمد بن عبد الله العجلي مدني تابعي ثقة وكان رجلا صالحا لم يدخل في شيء م الفتن).

ولا يكاد يختلف أهل العلم في كون عروة بن الزبير بن العوام رضي الله عنه هو أوَّل من صنف كتاباً في مغازي النبي صلى الله عليه وسلم([2])،وكان الخلفاء في عصره والعلماء والأمراء يوجهون إليه الأسئلة حول حوادث عن السيرة لمعرفته بها حق المعرفة وإحاطتها بأخبارها،فعن هشام بن عروة أن عروة بن الزبير كتب إلى عبد الملك بن مروان أما بعد:فإنك كتبت إلي تسألني عن خديجة بنت خويلد متى توفيت وإنها توفيت قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة بثلاث سنين...[3]

وعن الزهري قال: دخلت على عروة بن الزبير وهو يكتب إلى هبيرة صاحب الوليد بن عبد الملك وكان كتب إليه يسأله عن قول الله عز وجل ( ياأيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن ) فكتب إليه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صالح قريشا..الخ.[4]

فهذه النصوص توضح بجلاء مدى مكانة عروة العلمية وإحاطته بأخبار المغازي التي كان عروة من أعلم الناس بها في عصره،فقد أخذها عن خالته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها،وعن أمه أسماء بنت أبي بكر،وكذا أخذ العلم عن كثير من الصحابة،حيث ولد عروة في خلافة عمر بن الخطاب على الراجح،فأدرك الصدر الأول الذين شهدوا المغازي وشاركوا فيها،ولهذا تعد مغازيه أصل المغازي وأصحها،وعنه أخذها من جاء بعده كالزهري وموسى بن عقبة وابن إسحاق كما سيأتي بيانه.

وأشهر من روى عنه المغازي اثنان:

الأول : محمد بن شهاب الزهري:

وقد أخذ الزهري العلم عن عروة وأكثر عنه،كما صح عن ابن شهاب قال:كنت أطلب العلم من ثلاثة:سعيد بن المسيب،وكان أفقه الناس،وعروة بن الزبير وكان بحراً لا تكدره الدلاء. ([5])

وقد ورث الزهري علم شيخه عروة ومكانته العلمية خاصة في المغازي والسير،فأخذ عنه الناس هذا الفن،وقد سمى الحافظ ابن حجر في الإصابة مغازي الزهري بمختصر السيرة النبوية حيث قال في تمييز الصحابة في ترجمة (عمرو بن سعد بن الحارث بن عباد بن سعد بن عامر بن ثعلبة بن أفصى بن حارثة قتل شهيدا بمؤتة ذكر ذلك ابن شهاب في مختصر السيرة النبوية)([6]) فإما أنه يرى بأن كتاب الزهري في المغازي مختصر من كتاب شيخه عروة،أو أن يكون للزهري كتابان في المغازي مطول ومختصر.

وكان أصحابه يقرؤون عليه كتبه([7])، ومنها كتاب (المغازي) وأشهرهم :

1ـ موسى بن عقبة (60 _ 141هـ) وهو من كبار المؤرخين الثقات،ومؤلِّف كتاب (المغازي)([8])وهي من أصح كتب السيرة،وقد أخذ المغازي عن الزهري،وعن عروة،وعن كريب مولى ابن عبَّاس (ت 98 هـ) ([9])وكان قد نسخ كتب مولاه عبد الله بن عباس ووضع هذه الكتب عند موسى بن عقبة،وقد قال موسىوضع عندنا كريب حِمْلَ بعير من كتب ابن عباس فكان علي بن عبد الله بن عباس إذا أراد الكتب كتب إليه: ابعث إليَّ بصحيفة كذا وكذا، فينسخها، ويبعثها إليه)([10]).

2ـ محمد بن إسحاق بن يسار المدني (80هـ ـ 152هـ)،صاحب السيرة والمغازي، وأعلم الناس في هذا الفن بعد شيخه الزهري، وكان يحفظ كتاب شيخه الزهري في المغازي عن ظهر قلب([11])،وكان شيخه الزهري يشهد له بذلك.([12])

وهكذا كانت كتب الزهري في الحديث والسيرة من المصادر الرئيسية التي كان العلماء يعتنون بها منذ بداية القرن الثاني الهجري،قال ابن عيينة (كنت عند ابن شهاب وسئل عن مغازيه فقال هذا أعلم الناس بها يعني ابن إسحاق،وقال حرملة بن يحيى عن الشافعي من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق)([13])

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم قال(سفيان بن عيينة رأيت ابن إسحاق والهذلي معه فحدث ابن إسحاق وهو شاب فقال الهذلي حين قام قال ابن شهاب: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا بها،يعنى ابن إسحاق....ـ وقال ـ محمد بن إسحاق:حفظت المغازي بمكة مرة ثم تفلت منى ثم عدت فيها فحفظتها) ([14]) وإنما يعني مغازي شيخه الزهري فقد كان يحفظها عن ظهر قلب.

الثاني :كما أخذ المغازي عن عروة: أبو الأسود الأسدي :

قال ابن أبي حاتم(محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أبو الأسود القرشي الأسدي من بني أسد بن عبد العزى يتيم عروة بن الزبير،كان وقع إلى مصر في آخر سلطان بني أمية،روى عن عروة بن الزبير

روى عنه الزهرى...سمعت عبد الرحمن قال سئل أبى عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل فقال ثقة يتيم عروة قيل له يقوم مقام الزهرى وهشام بن عروة فقال ثقة)([15])

وقال السخاويمحمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن الأسود بن نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن الأسود القرشي: الأسدي، مدني الأصل، يتيم عروة، لأن أباه أوصى به إليه،ونزل مصر وحدث بها بكتاب المغازي لعروة بن الزبير.. وقدم مصر فيما قاله ابن لهيعة سنة ست وثلاثين،والأشبه قول الذهبي سنة بضع وثلاثين ومائة) ([16]).

وهو أشهر من روى نسخة المغازي مفردة عن عروة،وحدث بها في مصر،بخلاف الزهري الذي ألف كتابا في المغازي وضمنه مغازي شيخه عروة،ولهذا ذكر الأئمة مغازي أبي الأسود عن عروة كالحافظ ابن حجر فقال في بعض الصحابة(وكذا ذكره موسى بن عقبة في المغازي عن ابن شهاب،وأبو الأسود عن عروة وسائر من صنف في المغازي) ([17])

وقال الحافظ ابن حجر أيضا(ورد عليهما بما أخرجه ابن لهيعة في المغازي التي يرويها عن أبي الأسود يتيم عروة عنه) ([18]).

فلا خلاف في إمامة عروة في المغازي وأنه أول من صنف فيها كتابا وقد اشتهر بمغازي عروة،وقد بنى الزهري كتابه في المغازي على كتاب شيخه عروة،وكذا من جاء بعدهما،فقد كانا الأصل لكل من صنف في المغازي،ومن الأدلة على ذلك ـ وهي كثيرة ـ المقارنة بين النصوص الموجودة من مغازي عروة ونصوص من جاء بعده،حيث يظهر التطابق شبه الكامل بينها،إلا ما قد يزيده المتأخر على المتقدم من بعض الزيادات،ومن هذه النصوص :

1 ـ ما ساقه ابن عساكر في تاريخ دمشق في تسمية طلحة بن عبيد الله فيمن شهد بدرا حيث ساقه أولا من مغازي عروة ثم من مغازي الزهري ومغازي موسى بن عقبة ثم من مغازي ابن إسحاق والتطابق بينها واضح جلي،قال ابن عساكر(...عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا: طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وكان بالشام فقدم بعدما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهمه فقال نعم فضرب له بسهمه قال وأجري يا رسول الله قال وأجرك.

....عن موسى بن عقبة قال: وقدم طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم من الشام بعدما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهمه فقال لك سهمك قال وأجري يا رسول الله قال وأجرك.

....عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب ح ...ثنا محمد بن إسحاق قال في تسمية أهل بدر: طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة كان بالشام فقدم بعدما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهمه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك سهمك قال وأجري يا رسول الله قال وأجرك...).[19]

فهذا النص في تسمية طلحة في البدريين نص عروة وهو مطابق لنص الزهري وموسى بن عقبة وابن إسحاق مما يؤكد أن أصل المغازي لعروة ثم بنى عليه الزهري ومن جاء بعده.

2 ـ وقال ابن عساكر في تسمية عامر بن ربيعة(...ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال:شهد بدرا من بني عدي بن كعب عامر بن ربيعة من أهل اليمن.

...عن أبي لهيعة عن ابن الأسود عن عروة ح ..عن موسى بن عقبة عن الزهري ح ...عن ابن إسحاق قالوا (فيمن شهد بدرا عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب) زاد ابن إسحاق وابن عائذ (من أهل اليمن) ولم يقل ابن عائذ حليف بني عدي بن كعب.

...عن ابن إسحاق (في تسمية من شهد بدرا من قريش من بني عدي بن كعب عامر بن ربيعة من أهل اليمن) يعني حليف بني عدي.

....محمد بن عمر الواقدي قال (في تسمية من شهد بدرا من بني عدي عامر بن ربيعة العنزي بطن من ربيعة حليف لهم) ..).[20]

3 ـ وقال ابن عساكر أيضا (...عن موسى بن عقبة عن الزهري في تسمية من شهد بدرا ح قال ....عن محمد بن إسحاق ح قال ...ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير قالوا فيمن شهد بدرا :عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وتخلف على امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت وجعة فتوفيت يوم قدم أهل بدر المدينة فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه قال وأجري يا رسول الله قال وأجرك وهذا لفظ الفروي).[21]

وهذا تطابق يؤكد أن المغازي في الأصل لعروة،وبنى عليه الزهري ومن بعده،ولهذا قلما يقع اختلاف بين هذه المصادر الرئيسة للمغازي في تسمية البدريين إلا في بعض الزيادات عند المتأخر منهم على المتقدم،وقد اعتمد تسميتهم كل من جاء بعدهم من المصنفين في فن المغازي أو تراجم الرجال،كما قال ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن حذافة (عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي لم يذكره عروة ولا ابن شهاب ولا ابن اسحاق في البدريين وقال ابن اسحاق هو من مهاجرة الحبشة ولم يتابع عليه وروي في بعض الأخبار أنه من أهل بدر). [22]

وكما قال الهيثمي(عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي لم يذكره عروة في أهل بدر وذكره ابن إسحاق في مهاجرة الحبشة).[23]

وكما قال ابن الأثير في ترجمة قدامة بن مظعون(وهو من السابقين إلى الإسلام هاجر إلى الحبشة مع أخويه عثمان وعبد الله ابني مظعون وشهد بدرا وأحدا وسائر المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قاله عروة وابن شهاب وموسى وابن إسحاق). [24]

هذا وتنقسم تسمية عروة للبدريين إلى قسمين :

الأول : من نص عليهم في الأسماء أي من ذكرهم في تسمية البدريين في كتابه المغازي حين ذكر أسماءهم على الولاء وهم الأكثر.

الثاني: من ذكرهم في غير الأسماء ونص على كونهم شهدوا بدرا أو ذكرهم في حوادث غزوة بدر في مروياته لها،كما قال ابن عساكر عن بعض الصحابة(ولم يذكره ابن إسحاق في أسماء أهل بدر وقد ذكره عروة في غير الأسماء أنه من أهل بدر).[25]








الفصل الأول:في فضائل أهل بدر وعدتهم:

المبحث الأول :في فضائل أهل بدر :

وقد جاءت أحاديث صحيحة في فضل أهل بدر ومن ذلك :

اطلاع الله عليهم ومغفرته لهم:

1 ـ عن علي رضي الله عنه ـ في قصة حاطب بن أبي بلتعة ورسالته إلى أهل مكة يخبرهم بمسير النبي صلى الله عليه وسلم إليهم عام الفتح ـ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا حاطب ما هذا؟) . قال يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (لقد صدقكم) قال عمر يارسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق قال(إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم). [26]

وفي رواية أخرى عن علي رضي الله عنه: فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه . فقال النبي صلى الله عليه و سلم (ما حملك على ما صنعت؟) . قال حاطب والله ما بي أن لا أكون مؤمنا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أردت أن يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي وليس أحد من أصحابك إلا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله . فقال النبي صلى الله عليه و سلم (صدق ولا تقولوا له إلا خيرا) . فقال عمر إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه . فقال ( أليس من أهل بدر ؟ فقال لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفرت لكم ) . فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله أعلم. [27]

2 ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه : (أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إن الله تعالى أطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم). [28]

قال الحافظ ابن حجر في الفتح (والمراد منه هنا الاستدلال على فضل أهل بدر بقوله صلى الله عليه و سلم المذكور وهي بشارة عظيمة لم تقع لغيرهم ووقع الخبر بألفاظ منها فقد غفرت لكم ومنها فقد وجبت لكم الجنة ومنها لعل الله اطلع، لكن قال العلماء إن الترجي في كلام الله وكلام رسوله الموقوع. وعند أحمد وأبي داود وابن أبي شيبة من حديث أبي هريرة بالجزم ولفظه إن الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وعند أحمد بإسناد على شرط مسلم من حديث جابر مرفوعا لن يدخل النار أحد شهد بدرا. وقد استشكل قوله اعملوا ما شئتم فان ظاهره أنه للإباحة وهو خلاف عقد الشرع،وأجيب بأنه إخبار عن الماضي أي كل عمل كان لكم فهو مغفور، ويؤيده أنه لو كان لما يستقبلونه من العمل لم يقع بلفظ الماضي ولقال فسأغفره لكم، وتعقب بأنه لو كان للماضي لما حسن الاستدلال به في قصة حاطب لأنه صلى الله عليه وسلم خاطب به عمر منكرا عليه ما قال في أمر حاطب وهذه القصة كانت بعد بدر بست سنين، فدل على أن المراد ما سيأتي، وأورده في لفظ الماضي مبالغة في تحقيقه، وقيل إن صيغة الأمر في قوله اعملوا للتشريف والتكريم والمراد عدم المؤاخذة بما يصدر منهم بعد ذلك وأنهم خصوا بذلك لما حصل لهم من الحال العظيمة التي اقتضت محو ذنوبهم السابقة وتأهلوا لأن يغفر الله لهم الذنوب اللاحقة إن وقعت أي كل ما عملتموه بعد هذه الواقعة من أي عمل كان فهو مغفور، وقيل إن المراد ذنوبهم تقع إذا وقعت مغفورة، وقيل هي بشارة بعدم وقوع الذنوب منهم وفيه نظر ظاهر لما سيأتي في قصة قدامة بن مظعون حين شرب الخمر في أيام عمر وحده عمر فهاجر بسبب ذلك فرأى عمر في المنام من يأمره بمصالحته وكان قدامة بدريا والذي يفهم من سياق القصة الاحتمال الثاني وهو الذي فهمه أبو عبد الرحمن السلمي التابعي الكبير حيث قال لحيان بن عطية قد علمت الذي جرأ صاحبك على الدماء وذكر له هذا الحديث وسيأتي ذلك في باب استتابة المرتدين واتفقوا على أن البشارة المذكورة فيما يتعلق بأحكام الآخرة لا بأحكام الدنيا من إقامة الحدود وغيرها والله أعلم). [29]

(في قوله صلى الله عليه و سلم عن أهل بدر إن الله قال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وأن الراجح أن المراد بذلك أن الذنوب تقع منهم لكنها مقرونة بالمغفرة تفضيلا لهم على غيرهم بسبب ذلك المشهد العظيم ومرجوحية القول الآخر أن المراد أن الله تعالى عصمهم فلا يقع منهم ذنب نبه على ذلك الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة نفع الله به). [30]

وأنهم خيار المسلمين وأفضلهم :

3 ـ عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال (من أفضل المسلمين) ـ أو كلمة نحوها ـ قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة. [31]

وفي رواية : جاء جبريل أو ملك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون من شهد بدرا فيكم؟ قالوا خيارنا قال كذلك هم عندنا خيار الملائكة. [32]

وأنه لا يدخل النار أحد منهم:

4 ـ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال:أن عبدا لحاطب جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كذبت لا يدخلها فإنه شهد بدرا والحديبية). [33]

وأنه لا يدرك أحد فضلهم وعملهم ويحرم إيذاؤهم :

5ـ عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال : شكا عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا خالد لا تؤذ رجلا من أهل بدر ؟! فلو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله) فقال : يقعون في فأرد عليهم فقال : (لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار). [34]

6ـ عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما جاءه المشركون يوم أحد كان رأي رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقيم بالمدينة يقاتلهم فيها فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدر : أتخرج بنا يا رسول الله صلى الله عليه و سلم إليهم نقاتلهم بأحد ! و رجوا أن يصيبوا من الفضيلة ما أصاب أهل بدر. [35]





المبحث الثاني :في عدة أهل بدر .

وقد اختلف أهل المغازي والسير في عدة أهل بدر لاختلاف الروايات الواردة عن الصحابة في هذا الأمر على أقوال هي :

1 ـ عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون نيفا على ستين والأنصار نيفا وأربعين ومائتين.

وفي لفظ له :حدثني أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم ممن شهد بدرا : أنهم كانوا عدة أصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر بضعة عشر وثلاثمائة . قال البراء : لا والله ما جاوز معه النهر إلا مؤمن. [36]

2 ـ عن عبد الله بن عباس قال حدثنى عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنهما ـ قال (لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا). [37]

3 ـ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال (كان عدة أهل بدر عدة أصحاب طالوت يوم جالوت ثلاث مائة وسبعة عشر). [38]

4 ـ عن ابن عباس رضي الله عنه (كان أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر).[39]

5 ـ عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فقال لأصحابه (تعادوا فوجدهم ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا ثم قال لهم تعادوا فتعادوا مرتين فأقبل رجل على بكر له ضعيف وهم يتعادون فتمت العدة).[40]

6 ـ عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ومعه ثلاثمائة وخمسة عشر).[41]

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شارحا هذا الحديث وجامعا بين الروايات المختلفة في عدهم ( قوله باب عدة أصحاب بدر ) أي الذين شهدوا الوقعة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومن ألحق بهم ...في رواية إسحاق بن راهويه في مسنده عن وهب بن جرير بسنده سمعت البراء قوله (وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على ستين) [42] كذا في هذه الرواية وسيأتي في آخر الكلام على هذه الغزوة أنهم كانوا (ثمانين أو زيادة) ويأتي وجه التوفيق بينهما هناك إن شاء الله تعالى وأما ما وقع عند يعقوب بن سفيان من مرسل عبيدة السلماني (أن الأنصار كانوا سبعين ومائتين) فليس بثابت وقد وقع عند الحاكم من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجسري عن شعبة في هذا الحديث (أن المهاجرين كانوا نيفا وثمانين) وهو خطأ في هذه الرواية لإطباق أصحاب شعبة على ما وقع في البخاري. قوله (والأنصار نيف وأربعين ومائتين) النيف بفتح النون وتشديد التحتانية وقد تخفف وهو ما بين العقدين وقال في الأول نيفا بنصبه على أنه خبر كان وقال في الثاني نيف برفعه على أنه خبر لمبتدأ محذوف وقد وقع عند البيهقي بالنصب فيهما وهو واضح وهو الذي وقع في رواية شعبة عن تفصيل عدد المهاجرين والأنصار يوافق جملته ما وقع في رواية زهير وإسرائيل وسفيان (أنهم كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر) لكن الزيادة على العشر مبهمة وقد سبق في الباب قبله أن في حديث عمر عند مسلم (أنهم تسعة عشر)[43]، لكن أخرجه أبو عوانة وابن حبان بإسناد مسلم بلفظ (بضعة عشر)[44]،وللبزار من حديث أبي موسى (ثلاثمائة وسبعة عشر) [45]،ولأحمد والبزار والطبراني من حديث بن عباس (كان أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر)[46]،وكذلك أخرجه بن أبي شيبة والبيهقي من رواية عبيدة بن عمر السلماني[47] أحد كبار التابعين ومنهم من وصله بذكر علي. وهذا هو المشهور عند بن إسحاق وجماعة من أهل المغازي ويقال عن ابن إسحاق (وأربعة عشر) وروى سعيد بن منصور من مرسل أبي اليمان عامر الهوزني ووصله الطبراني والبيهقي من وجه آخر عن أبي أيوب الأنصاري قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بدر فقال لأصحابه (تعادوا فوجدهم ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا ثم قال لهم تعادوا فتعادوا مرتين فأقبل رجل على بكر له ضعيف وهم يتعادون فتمت العدة).[48]

وقال ابن حجر أيضا((ثلاثمائة وخمسة عشر) وروى البيهقي أيضا بإسناد حسن عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ومعه ثلاثمائة وخمسة عشر)[49]،وهذه الرواية لا تنافي التي قبلها لاحتمال أن تكون الأولى لم يعد النبي صلى الله عليه و سلم ولا الرجل الذي أتى آخرا وأما الرواية التي فيها (وتسعة عشر) فيحتمل أنه ضم إليهم من استصغر ولم يؤذن له في القتال يومئذ كالبراء وابن عمر وكذلك أنس فقد روى أحمد بسند صحيح عنه أنه سئل هل شهدت بدرا فقال وأين أغيب عن بدر.[50] وكأنه كان حينئذ في خدمة النبي صلى الله عليه و سلم كما ثبت عنه لأنه خدمه عشر سنين وذلك يقتضي أن ابتداء خدمته له حين قدومه المدينة فكأنه خرج معه إلى بدر أو خرج مع عمه زوج أمه أبي طلحة.. ومن هذا القبيل جابر بن عبد الله فقد روى أبو داود بإسناد صحيح عنه قال كنت أميح الماء لأصحابي يوم بدر[51].وإذا تحرر هذا الجمع فليعلم أن الجميع لم يشهدوا القتال وإنما شهده منهم ثلاثمائة وخمسة أو ستة كما أخرجه بن جرير وسيأتي من حديث أنس أن ابن عمته حارثة بن سراقة خرج نظارا وهو غلام يوم بدر فأصابه سهم فقتل وعند ابن جرير من حديث بن عباس (أن أهل بدر كانوا ثلاثمائة وستة رجال) وقد بين ذلك ابن سعد فقال (أنهم كانوا ثلاثمائة وخمسة)[52] وكأنه لم يعد فيهم رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين وجه الجمع بأن ثمانية أنفس عدوا في أهل بدر ولم يشهدوها وإنما ضرب لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم معهم بسهامهم لكونهم تخلفوا لضرورات لهم وهم عثمان بن عفان تخلف عن زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإذنه وكانت في مرض الموت وطلحة وسعيد بن زيد بعثهما يتجسسان عير قريش فهؤلاء من المهاجرين وأبو لبابة رده من الروحاء واستخلفه على المدينة وعاصم بن عدي استخلفه على أهل العالية والحارث بن حاطب على بني عمرو بن عوف والحارث بن الصمة وقع فكسر بالروحاء فرده إلى المدينة وخوات بن جبير كذلك هؤلاء الذين ذكرهم ابن سعد وذكر غيره سعد بن مالك الساعدي والد سهل مات في الطريق وممن اختلف فيه هل شهدها أورد لحاجة سعد بن عبادة وقع ذكره في مسلم وصبيح مولى أحيحة رجع لمرضه فيما قيل وقيل إن جعفر بن أبي طالب ممن ضرب له بسهم نقله الحاكم ).[53]

وعدة البدريين من المهاجرين والأنصار في عدد عروة ثلاث مئة وثلاثة عشر رجلا،فعن عروة بن الزبير قال : كان فيمن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش والأنصار ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا قال: ومن بني عبد المطلب بن عبد مناف ـ ثم ذكرهم ـ .... [54]

بينما عددهم عند الزهري ثلاث مئة وستة عشر رجلا فزاد ثلاثة على عدد عروة ـ فعن الزهري[55] قال: وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش والأنصار ثلاثمائة وستة عشر رجلا والله عز وجل أعلم.

وقد جعل الزهري ـ كما في رواية موسى بن عقبة عنه ـ عدة المهاجرين منهم سبعة وثمانين رجلا ـ بمن فيهم من لم يشهد الغزوة وأسهم له النبي صلى الله عليه وسلم له فيها لكونه غاب عنها لعذر ـ حيث بدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم وختمهم بعمرو بن الحارث بن زهير الفهري ثم قال(فذلك من شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين ثم من قريش ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره.قال بن شهاب: وكان عروة يقول قسمت سهامهم مائة سهم والله تعالى أعلم). [56]

قال ابن سعد في بيان الخلاف بين أهل المغازي في عدهم (فجميع من شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخزرج في عدد محمد بن عمر ـ الواقدي ـ مائة وخمسة وسبعون إنسانا،وفي عدد محمد بن إسحاق مائة وسبعون إنسانا،وجميع من شهد بدرا من المهاجرين والأنصار ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره في عدد محمد بن إسحاق ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا، من المهاجرين ثلاثة وثمانون رجلا، ومنهم من الأوس واحد وستون رجلا ومن الخزرج مائة وسبعون رجلا،وفي عدد أبي معشر ومحمد بن عمر من شهد بدرا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا،قال محمد بن عمر وقد سمعت من يروي أنهم ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا،وفي عدد موسى بن عقبة ثلاثمائة وستة عشر رجلا). [57]