طقوس البطان عند الجعليين

طقوس (البطان) عند الجعليين.!! 2010-01-26 03:26:45

السودان قطر يتميز بتعدد الثقافات والعادات والموروثات ويرجع ذلك لتعدد القبائل فيه.. ومن أكثر هذه القبائل شهرة هي قبيلة الجعليين، وتشتهر هذه القبيلة بعادة (البطان)، وهي عادة قديمة عند قبيلة الجعليين، والتي تمتد في المنطقة ما بين الجيلي وحتى الدامر، بشرق نهر النيل وغربه، وهذا بخلاف إنتشارها الاجتماعي في كل مناطق السودان، تعتبر إرثاً اجتماعياً وثقافياً وترتبط بفكرة إثبات (الرجالة)، وهي من المؤشرات التي يلجأ إليه الشباب، من أجل لفت أنظار البنات، إنتظاراً لسماع الزغاريد، ويوم البطان يلتقي الجنسان فالشاب الذي يثبت في البطان يكون محور إعجاب البنات. الأستاذ حمزة علي طه/ صحفي- جعلي: يقول إن لكل قبيلة تراثها الذي يميزها بين القبائل الأخرى ويظل التراث راية مرفوعة لا يتأثر بتطورات الزمن وتقلباته، ولا بالأفكار الجديدة التي يستقيها الشباب من الوسائط الإعلامية، وحتى اولئك الذين إستلبت عقولهم القنوات الفضائية فأنهم عندما يجلسون مع الأهل في المناسبات يخضعون إلى الوضع الراهن، فالتخلي عن التراث مثل التخلي عن الهوية، ويتمسك به الكبار ويتداوله الصغار عبر الممارسات المختلفة والأنشطة الاجتماعية خاصة التي تجمع الرجال مع النساء بمختلف الأعمار. وأكد حمزة أن قبيلة الجعليين، قبيلة كبيرة ولها بطون عريقة إنتشرت في السودان في شكل هجرات أصلها الشمال، وفروعها في كل الأطراف، وكل ما زادت نماءاً تمسكت بتراثها وهم كقبائل وسط يميلون إلى الغناء (بالتم تم)، وإيقاع (السيرة والدلوكة)، والغناء هذا غناء (عرضة)، أي القفز إلى أعلى بإستخدام العصا والقربة وسوط (العنسيت)، ويوضح ان قبيلة الجعليين تمتاز بالفراسة، والشهامة والشجاعة وأنها تعتبر أن الجلد بالسياط (البطان)، قيمة اجتماعية، تعبر عن الرجولة، لذا ظلت متداولة إلى يومنا هذا، في أي موقع توجد فيه قبيلة للجعليين، خاصة في مناسبات الأعراس، حيث أصبح من الطقوس الاجتماعية، خاصة في وسط الشباب، الذين يودون إظهار الشجاعة وسط الشابات ثم تعتز به الأمهات والأخوات، ويقابلنه بالزغاريد، وهناك بعض الشابات من بطون قبائل الجعليين يختلفن مع الرجال ويفسخن الخطوبة إذا لم يشارك في (البطان)، أمامها فهذا مصدر عز لبعضهن، وهناك من يرفضن بطان الشباب بإعتباره أمراً غير حضاري، في ظل الصراع الحضاري الحديث والتمسك بالموروثات يظل البطان شامة فوق جبين كل جعلي، ويواصل أستاذ حمزة مؤكداً أن هناك بعض الشباب يكونون مصابين بالسكري ولا يتحملون الجروح، لكن عند لحظة الإنفعال مع الحدث ينسون المرض على أن هذا الضرب يتسبب في أذى جسيم لهم، وقد حدث أكثر مرة، والحديث لحمزة: بل مات بعضهم بسبب ذلك، لأن هناك أمراض لا تتحمل الجروح وبعض الشباب إذ لم ينزل دمه في ساحة البطان فانه لا يخرج منها وهناك شاب هدد بأن يقتل نفسه بالسكين إذ منعوه بأن ينضرب في الساحة وهو ممنوع بأمر الطبيب. ويمضي حمزة: في حديثه قائلاً: إن الذي يقوم بجلد الشباب هو العريس على أن يكون قد جلد من قبل، ولكن مظهر الشباب بدون ملابس أمام النساء والشابات أمر غير حضاري.!! من ناحية أخرى أشار محمد أحمد عبد الرحمن أستاذ علم الإجتماع إلى أن البطان كمفهوم من ناحية لغوية تعني (العصبية)، التي تحدث عنها عالم الإجتماع عبد الرحمن بن خلدون في نظريته الدائرية عن نشوء الدولة وإضمحلالها، وأنها تستخدم كمفهوم لدى القبائل والعشائر العربية في السودان، وهي شكل من أشكال الثقافة المادية والمعنوية، التي تسود لدى بعض القبائل العربية مثل الجعليين المجاذيب- دار حامد- وقبائل (الأبالة)، وتحمل عادة الضرب بالسياط في المناسبات الاجتماعية والقومية لدى هذه القبائل مضامين الشجاعة والفروسية وتحمل الصعاب لحماية العرض والشرف، وهذه الموروثات الثقافية يتم إستخدامها على مرآى من النساء ويوضح انها تؤكد رجولة الجنس الذكوري لأنها لا يتم إستخدامها بين أوساط النساء وهي تقتصر على البالغيين فقط، ومن ناحية اجتماعية فإن هذه العادة قد تأثرت بعوامل التحولات العصرية، وازدياد وإنتشار التعليم، بين فئات المجتمع، بجانب عصر الإنترنت والفضائيات والتكنولوجيا، وبالتالي نلاحظ إختصار هذه العادة في المناطق الحضارية بينما تنتشر في البقاع الريفية. ويسترسل أستاذ محمد في حديثه مبيناً أنه وبالرغم من ان هذه التقاليد والموروثات تحوي قيماً سامية غير مرئية إلا أنها تعد خطيرة وتخلف آثاراً صحية قد تؤدي إلى إصابات خطيرة تكون سبباً في الوفاة، وبالتالي يخسر المجتمع عنصراً مهماً من عناصره، كان يمكن ان يساهم في بناء وتقدم المجتمع الشئ الذي يتطلب إجراء مزيد من الدارسات والبحوث تهتم بنشر الوعي لنبذ العادات والتقاليد الضارة وإعلاء قيم تلك العادات والتقاليد التي تعمل على تقدم وإزدهار المجتمع.

رماة الحدق

لك الشكر علي هذة المعلومات التاريخية

هل البطان ثقافة متخلفة ؟؟؟
نقول عن البطان ما نعلمه
البطان يقال أن البجة كانوا أول من تباطنوا بالسوط جلدا في أفراحهم
معظم القبائل في السودان في شرقه وغربه ووسطه وشماله فيا ثقافة البطان


البطان عمرو ما تخلف
وقد قال ود بادي في ذلك وكفّى من المعاني التي تشفي من راوده اعتقاد أنه تخلف

هوى يا وليد ...
حصل صحاك عز الهجعة
صوت شتماً بعيد مخنوق
وجاتك شخرة الطنبارى
مشتاقاً يسوى القوق
ونومك طار واتقسم
والرشرش صبح مفروق
واتلفحت نص من توبك الجرجار
على الدلوكة سايق سوق
وتلقى هناك بنات بلدك ولاد بلدك
يعلو الصفقة تقدح فى القلوب الشوق
ونغم الفال ابشرن يا بنات بالخير
والجنيات تطير لا فوق
وكم زغرودة تتفجر
تفور بالناس بعد ما تروق
يعوم الوز صدورو تشابى
للمجهول وما بتضوق
تميل زينوبة زى البان
يمين وشمال تودى الطوق
واخوان ام شلخ ينكبو جوه الداره
زى صقرا نزل من فوق
ضرب الصوت والركزة بيفرق الناس
عشان زينوبة ما بتحوق
وعاد تتحزم الجنيات
وتتنظم تقيف في روق
وكل واحد يهز ضرعاتو
والحجبات تزح لافوق
جفير الخوسة فايت الكوع
وسيرو مع العضل مطبوق
والطاقية تحت الحاجب المعقود
هدية أم زين وما مشرية من السوق
ويتقدم عريس السمحة رافع صوتو
كان بسوقوا بيهو النوق
والعنجاوى ينزل فوق ضهورن
بس تقول منشحطة فيهو بروق
يبدا مجرو بالترقوة ويتحدر
مع الضلع القصار ملصوق
واحمر عين يشم الدم بعد ما يرش بنات
عمو ويزيدن شوق
وثابت حيطة لا بتهز ولا بتلز
وصارى جبينو كلو عروق
وقال بعد العقد طلقانة ما يحجزوهو
إلا يخلو ضهروا شقوق
هناك الحال مغير جد
وهيجة الناس تفوت الحد
وكان حجازو مد الليد بتسمع كع

وفعلاً ضرب السوط والركزة بفرق الناس
عشـــــــان زينوبة في خدرها ما بتحوق