شعراء الاغاني السودانية

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عمالقة الفن السوداني
ود القرشي الشاعر والملحن

الفنان الجامعة متعدد المواهب «السر أحمد قدور» سعدنا بلقائه وامتعنا من خلال برنامجه اليومي خلال شهر رمضان «أغاني وأغاني» الذي بثته فضائية تلفزيون النيل الأزرق.. كما أن إذاعة «البيت السوداني» التي ترسلها الموجة «100F.M» اراحتنا كثيراً بأدائها المتميز.. وقدّم السر قدور وإذاعة البيت السعيد «كل على حدة» حلقة تتحدّث عن الشاعر الفذ والملحن البارع «محمد عوض الكريم القرشي»، فلهما الشكر الجزيل في تبليغ المتلقي المعلومة المفيدة.
ويسعدني أن اتحدّث عن شاعرنا وملحننا ود القرشي من زاوية أراها مكملة ومتممة لما جاء به الفنان السر قدور وإذاعة البيت السوداني التي قدّمت برنامجها الشيّق في الثالث من نوفمبر 2006م. ولهذا اخترت العنوان المذكور أعلاه موضوعاً للحديث عن ود القرشي من خلال ثلاث حقب أبطالها أحمد المصطفى والخير عثمان وعثمان الشفيع.

الحقبة الأولى:
كان ذلك في عام 1944م من القرن الماضي حينما غنى الفنان المجدد عميد الفن أحمد المصطفى أغنية «يا عظيم» وهي من كلمات الشاعر أحمد إبراهيم الطاش. فخطر ببال أحمد المصطفى أن يوقف إذاعة وترديد هذه الأغنية لأنه رأى أن لحنها دائري «الموسيقى تردد اللحن» ففعل وأوقف التغني بالأغنية.. ولكن شاءت الظروف أن تصل إلى أحمد المصطفى برقية «تلغراف» هي في الواقع كانت خطاباً طويلاً من معجبٍ في إحدى مدن السودان أشاد بهذه الأغنية إشادة كبيرة أقنعت أحمد المصطفى وشجعته بأن يعدل عن فكرته فواصل في أداء أغنية «يا عظيم» التي وجدت رواجاً كبيراً بين المستمعين.
وفي ذات يوم من أيام نفس عام 1944م جاء ضيف إلى العاصمة قاصداً أحمد المصطفى وعرّفه بأنه هو الشخص الذي أرسل إليه ذلك التلغراف الطويل، وأنه من أبناء الأبيض واسمه «محمد عوض الكريم القرشي»، فنَمت بينهما صداقة سريعة قدّم خلالها ود القرشي لأحمد المصطفى رائعته «يلاك يا عصفور» تأليفاً ولحناً، فأداها أحمد المصطفى خير أداء وملأت شهرتها الآفاق وحدا بها الركبان.. ومن خلال المتابعة لكلمات الأغنية يتضح للقاريء الكريم أن ود القرشي من فرط اعجابه الشديد بأحمد المصطفى فإنه شبهه بالعصفور المغرّد الذي يذهب معه ليغني للحبيب المغرم به في تلك الأغنية. وبعد نجاح «يلاك يا عصفور» فإن أحمد المصطفى وعلى غير المتوقع حينما عرض عليه ود القرشي التعاون معه وذلك بتقديم المزيد من الأغاني الملحّنة، امتنع أحمد المصطفى بأدبه الجمّ عن أن يصبح مؤدياً وحسب لا محلناً لأنه أحسّ إذا سلك هذا الطريق فإن موهبته في التلحين ستندثر وتموت واكتفى بأغنية «يلاك يا عصفور» وانتهى اللقاء الفني بين العملاقين مع الاحتفاظ بالصداقة والإعجاب بينهما.

الحقبة الثانية:
معلوم أن مهنة ود القرشي كانت تجارة الماشية «الأبقار» التي يأتي بها بائعاً من الأبيض إلى ود مدني ثم الخرطوم، وكانت ود مدني سوقاً تجارية رائجة يحل بها ود القرشي ويقضي بها أياماً.. والرجل وهو شاعر وملحن تسيطر عليه هذه الموهبة التي تجلّت في أغنية «يلاك يا عصفور» شَعَرَ بعدها بفراغ بعد أن فارق أحمد المصطفى وكان يبحث عن صوت متميز يؤدي أغانيه فوجد ضالته في الشاب «الخير عثمان» في سنة 1945م. وكان اللقاء بينهما قد لعبت فيه الظروف دوراً أساسياً.. فمن ناحية كان ود القرشي تاجر المواشي يحل ضيفاً في منزل «العم النور ود البشير» وهو تاجر مواشٍ وجزار وهو خال الخير عثمان. ومن ناحية أخرى فقد كان لود القرشي صديق وزميل مهنة تاجر مواشٍ في ود مدني اسمه «عوض سوار» وكان عوض سوار هذا صديقاً كذلك للفنان الخير عثمان الذي كان يُلقّب بـ«فنان الجزيرة» حينما دخل الإذاعة ذائع الصيت والشهرة وغنى قبل عامين تقريباً «1943م» من لقائه بود القرشي وكان عمره دون العشرين. وهو من الرواد الأوائل الذي صدحوا بعد سرور والكاشف وحسن عطية وأحمد المصطفى والفلاتية غنى أغنيات أشهرها «عيوني وعيونك» كلمات وألحان محمود فلاح، شدا بها الخير قبل الكاشف وأغنية «أمل» التي مطلعها «عايز أنسى آلامي وأحقق أحلامي ونسعد هوانا» وهي من كلمات إسماعيل خورشيد وألحان التجاني السيوفي.
هيأ عوض سوار لقاءً لود القرشي بالخير عثمان في ود مدني «البلد الأمة، مهد الفنون والعقل والوجدان السليم» كانت ثمرته التعاون الثنائي الذي بدأ بأغنية «صباح الهنا» وأغنية «يا حبيبي دمعي الغزير فيضانه فاق الغدير» ثم أغنية «حنتوب الجميلة» وهذه الأخيرة لها قصة سأرويها فيما بعد.
تواصل التعاون بين ود القرشي والخير عثمان ولكن الخير لم يكن منتظماً في مواعيده وذهابه إلى الإذاعة بأم درمان من ود مدني لمشغولياته وارتباطه بود مدني، وهذه جعلت ود القرشي يشعر بشيء من عدم الرضا لم يؤثر في صداقته واحترامه كعادته للخير عثمان بل أعطاه المزيد من الأغاني التي بلغت نحو عشر في أوائل الخمسينيات.

الحقبة الثالثة:
هذه هي المرحلة الأخيرة الكبرى التي كانت تمثّل مرحلة إنطلاق ود القشي ومرحلة ظهور عثمان الشفيع وإبداعه في فن الغناء الذي بدأ بأغنية «القطار المرّ» في سنة 1948م وتواصل العطاء ردحاً من الزمن قدّم فيها العملاقان نفيس الدرر وبدائع الألحان وروعة الأداء فدخلا كتاب الفن مع قممه الشماء، أحمد المصطفى وإبراهيم الكاشف وحسن عطية الذين كان لهم القدح المعلى في ترقية ذوق المواطن السوداني وحضارته.

ملحوظة:
في عدد قادم سوف أحكي قصة أغنية «حنتوب الجميلة» التي هي من كلمات وألحان ود القرشي وأداء الخير عثمان بإذن الله تعالى..

رب الفن/ ودالقرشي
عثمان الشفيع

تعال يا رب الفن يا سيدي
وفيك نظمت الدر نشيدي
تعال يا حبيب اه
تعال بيك الامال جديده
تعال اللحظه معاك سعيده
اوريك فنوني يا وحيها وعوده
اوريك شجوني المرسلة لعيوني
تعال ان ليك في قلبي ريده
معذبة تشتاق لي وحيده
تعال حبيبي تعال
حذاري تالمني حذاري
وكتير يا اليك ما طاب مزاري
بخليك لانك ما ارواني دنك
واقول ليك هجرتك
وتكفى الذكرى عنك
انا الفي هواك عفيف وبائن
يصح تعذيبي واحتقاري
كتير ده كتير اه اه
تعال يا رب الفن يا سيدي
تعال
هب الحب حباني بي لطفو واحتواني
قال لي كنت عنيف بتعرفوا
ما قصدت اهوى براك شوفوه يا ظرفو
تعال يا اخلاق الملائكة
ودنيا الحب اسلاكه شائكه
تعال يا حبيب
ترنم نغماتك واسبح في اهاتك
وغني البلابل منتظره صيحاتك
اعزف عودي يا رب الفن ذاتك
اناوانت الاحلام نعيده
روحي يا روحي الليله عيده
تعال يا حبيبي

في الشاطي يا الحبان/ودالقرشي
عثمان الشفيع

في الشاطي يا الحبان ساهرتو بينا
الليله يا الحبان ساهرتو بينا
عند النهر والنور
والساقيه بينا تدور
القمري يحكي الحور
وانا الفنان
الموج يداعبنا والحب يقربنا
الشاطي يفرحنا والحب معاهو كمان

يا حليل ربوع شندي
بلد الجمال عندي
الفيها انا فني والمتمه امان

نذكر وطنا دوام
وحده وعمل وسلام
سيبو الخلاف يا عظام
دايرين يكون لينا شأن

مجلس نبيل طاهر
فيه الادب زاهر
لي نيلنا بناخر
وبي وطنا السودان
في الشاطي يا الحبان
ساهرتو بينا

الشاغل الافكار/ود القرشي
عثمان الشفيع

الشاغل الافكار
سلمتو قلبي وسار
هل من عوده لي
قابلتو دون ستار
سعدت بيه مرار
اخلص لي والاخلاص
يا ربي دومو
ولمست فيه شعور
لغيري ما معروف
وتراني ليل ونهار
انا اشكي وابكي
الحبيب الشالو القطار
يلاك نزور الديار
الفيها قطف الثمار
ريدنا النبيل يا حليلو
يا حليلو ليلنا الطويل
انا كم رشفت رضاك
من فاهو كالسلسبيل
تشهد نجوم الليل
تشهد زهور الخميل
وفيما يجدي الملام
او يسمر السمار
هل نلمح ظبي الديار
صدفه الحبيب اختار
قربي وهوائي شعار
عرفتو اني محب
انظم هوائي اشعار
عرفني انو دان
لقلبي دون إشعار
فتعال يا أسفر
يا الشاغل الافكار
نمرح مع الاطيار
والحب يصفو لي ..

خداري/ودالقشي
عثمان الشفيع

خداري ما بخلي انا وين يالاخضر لونوا زري

انت تعلم قلبي مفعم امت ترحم ليك مغرم
التجافي ديمة اظلم والوصال ياروحي ارحم

انت نافر يا غزالي حبي طاهر مابغالي
مالو صابر حن لحالي فيك بظاهر ماببالي

صدرو عالي وخصروا بالي عزيز وغالي لي منالي
الله يعلم شلت بالي رفضت وصلي ياخي مالي

شفتو مرة حاجب قمرة منحني نظرة قلبي فر
شوف جمالو كيف اجري دلال معظم كلو جبره

يلاك ياعصفور/ودالقرشي

العميد/ احمد المصطفي

يلاك يا عصفوري نغني ليهو
أنا لي حبيب مغرم وبغير عليهو

يلاّك يا عصفور نغشى الخمايل
علشان أشوف حبي كالبانة مايل
راد قربو منّك واحكيلو عنك وغرّد بفنّك
إن شاء الله يسمع منك ولي يجامل

يلاّك يا عصفور ننظر جمالو
أنا في يمينو أكون وانت ف شمالو
قول حكّم الأوصاف
انا من عيونو بخاف
الناضر اللطّاف
إن شاء الله حبّي يدوم ويدوم هناهو

يلاّك يا عصفور نطرب ملاكي
الخمري في لونو والخدّو زاهر
راد قربو منّك
واحكيلو عنك
وغرّد بفنّك
إن شاء الله يسمع منك ولي يجامل

يلاّك يا عصفور نطرب ملاكي
الخمري في لونو والخدّو زاهر دي بنت المدارس
ولي هواها عارف
بحكيلا أشعاري وطوّلت شاكي

مع شاعر الطبيعة / مصطفي بطران:
....................................

هو مصطفى الحاج بطران،محسى الاصل من منطقة السكوت.

و لد بمدينة الخرطوم بحرى حلة حمد حوالى عام 1904 و كانوالده تاجرا بها و مصطفى اكبر اولاده.

تعلم في الخلوة ثم التعليم الاوسط بالخرطوم ولظروف خاصة لم يكمل تعليمه
فعمل كاتبا بالسكة الحديد و تنقل خلال حياته العملية بين كثير من المدن خاصة عطبرة و جوبا

لم يستمر في العمل طويل افقد عرف عنه مناضلة المستعمر و مواقفه الوطنية و لاقى الامرين من ذلك.

ثم عمل بمجلس البلدية الخرطوم بحرى في اواخر ايامه بعد أن وقع على ضمان حسن السير و السلوك .

لم يفكر بطران في الزواج لانه فُجع في هواه حين وجد أن الذي يحبها تحب احدا غيره.

وقع ذلك عليه اشد موقع و كان سببا في الهامه الكثير من اغنيات الالم و الحرمان.

شعره:

الشاعر مصطفى بطران لقب بشاعر الطبيعة

ولكن الأستاذ مبارك المغربي أطلق عليه اسم الشاعر الوصاف
ولقب بشاعرالطبيعة لان له مجموعة من القصائد التي يصف فيها الطبيعة وجمالها
مثل أغنية اطردالأحلام وزمن الربيع حلا وجنينة البلدية..
وهبّ جانا النسيم عليل وغيرها من الاغانى .
كان مصطفى بطران شاعر وسيما أنيقا واسع الخيال صادقا في أحاسيسه ومشاعره
والتي ترجمها إلى اغانى خلدت وعاشت في وجدان الشعب السوداني .
من اشهر اشعاره اهزوجة البلدية التي يقول مطلعها:

يا خفيف الروح روحى ليك هدية
بينا يا الله نروح حديقة البلديــــــة
ومن كلماته عزة وصالك التي يؤديها الفنان الراحل عثمان الشفيع
عقلي إنشغل بهواك ودمعة الشوق والناعس المكحول

ولقد عانى الشاعر كثيرا في حياته وأصيب بداء الصدر(السل )
وكان طريح مستشفى النهر لمدة ثلاث سنوات و توفى عام 1939…

فالحزن والألم والمعاناة تتجسد في حياة هذا الشاعر وبالرغم من انه توفى في ريعان شبابه
إلا انه قال الكثير من الشعر الجميل الملئ بالعاطفة والشجن وتغنى كثيرا للطبيعة ومناظرها الخلابة وأغنية اطرد الأحلام
تقف شاهدا شامخا على تلك الموهبة والإبداع ….
ومصطفى بطران ذكر مرضه ومعاناته في معظم أغانيه بل أحصى أعراض داءه في أغانيه….
وذكر لي الأستاذ الفنان بادي محمد الطيب إن أغنية دمعة الشوق نظمها بطران وهو في المستشفى و أعطاها لسرور
الذي وضع لها هذا اللحن الجميل وسجلها في الاسطوانات الفنان كرومه بمصاحبة البيانو
ولقد كان اللحن والأداء حزينا عبر عن حالة الشاعر ومرضه في ذلك الحين….
ذكر بطران أعراض مرضه في هذه الأغنية وهى

انتحال جسمه (ونزول الوزن من أعراض داء الصدر).
وعدم نومه وسهره وشحوب لونه وكذلك وصف لنا الشاعر الصوت الذي يصدر من صدره نتيجة لضيق تنفسه وتلف رئتيه
وشبه صدره بالمزمار وكذلك ذكر ضعف أمله في الشفاء
وصعوبة علاجه لان معظم أدوية السل لم تكتشف في ذلك الوقت….. قال مصطفى بطران ..

نسمة السحار ليلى طال هبي

أنا مساهر.. ونومي متخبى

انتحل جسمي والمحال طبي

مصدره الزهرة الفى نواحي سهيل

انشغال فكرى…. وانفقاد لبى

وشحوب لونى.. كل من حبي

صدري مزماري والدموع شربي

أنطرب كل ما ذكره يخطر بى

وفى أغنية عزه وصالك يذكر الشاعر ألامه ومرضه وصعوبة علاجه حتى لو احضر له طبيب من مصر..

فكرى حار في رجوعه وحار معاه البصير

بيك أصبح جوفي جروحه فائقة الحصر

مابفيدنى طبيب لو كان يجئ من مصر

في فيافي غرامك… قلبي جارى السير

كيف أعيش دون قلبي عزه أين أسير

قلت أرسل طرفي….. لو يراك يسير

جاني دامع طرفي… وعاد لي حسير

هنا تأثر الشاعر بالقران الكريم وسورة الملك والآية التي تقول (ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير)

وهذه الأغنية من الحان سرور وأداها عثمان الشفيع أداء رائعا..

أما أغنية الناعس المكحول
والتي جار بها قائد الأسطول لسيد عبدا لعزيز

وسجله للإذاعة الرائع دوما بادي محمد الطيب…يصف فيها بطران حالة صدره ..

ياالناعس المكـــحول …..ضاق بى كل مكان

مانابنى غير نحـــول …….أما الفــــؤاد هلكان

لاقوه بى لاحــــول ……صدري يقيد بركان

أدور عن غرامك احول …..مالقيته في الإمكان

أما أغنية مابالنية
التي غناها عبدا لله الماحي وصف فيها بطران حالته بكل صدق فكل كلماتها تعبر عن الألم والتوجع….

مابالنية وفرقك ياالدرة المكنية …طال هجري وزاد يابنية

هطلت دموع عينيا……..هدمت امالى المبنيه

كأني أتيم ياالنية………عامل في الدنيا جنيه

بتقلب فوقها أحيه …..حاكيت ملسوع الحيه

ياجاهلة حظوظي أبيه…….وافكارى همومها ربيه

الجاري وحاصل بيه……..ما أظنك بيه غبيه

هجرك اورثنى بليه ……وأورث احشاى الليه

اذانى وبهدل لي ……وشمت عذالى عليه

حليل أيامنا البدريه ….ليلتنا الكانت قدريه

حليل الطلعه البدريه ….ياحليل ناس لبنى وناس ريا

نشوان والروح مسقيه ….من علقم الف وقيه

نيران الصد والغيه………ماتركت في بقيه

أما أغنية عقلي انشغل بهواك

أيضا ذكر بطران مرضه..
ويطلب من محبوبته أن ترفق به وألا تضيف لمرضه ألاما وأوجاعا أخرى
( فوق اللى جارى علىّ)…..

فوق اللى جارى على…لاتجردينى ثوب الغرام..ودوام عنه انشدينى

وأيضا يصف مرضه بأنه الداء الدفين لان لا احد يشعر بمعاناته وألمه غيره وملهمته تعمل على زيادة مرضه بهجرها وصدها ..

دائما تزيدي على دائي الدفينى …….لمتين تراعى لحالي وتنصفيني

ياسلام على هذا الإبداع ….. ودائما تزيدي مرضى و الامى الدفينة..
يا لها من معاتبة جميلة للمحبوبة ..

هذه الأغنية من الحان سرور وسجلها في اسطوانة الفنان الأمين برهان ومعه على الكورس كرومه وسرور …

وأيضا لبطران أغنية جميلة يذكر فيها معاناته ومرضه
حيث يصف جسده بأنه هزيل ونحيل لتمكن داء الصدر منه
ويدعو الشادي أن ينعش جسمه ويخرجه من هذا الداء الوبيل ويقول مصطفى بطران في هذه الأغنية ….

ياشادى قول للبى زيل

وأنعش حياة جسمي الهزيل

واذكر بعاد لبنى وسعاد

واهديلن الشوق الجزيل

ياشادى قول كيف السبيل

واهدينا من هذا القبيل

أخرجنا من دائنا الوبيل

واندب لنا الزمن القبيل

يا شادي قول نظمك كميل

صوت البلابل ليك زميل

أشفى الجريح وأشفى السقيم

زى مل تميل بقلوبنا ميل

هذه الأغنية لحنها وسجلها على اسطوانة كرومه…..

---------
كتب الموضوع الاصلي بواسطة : ضي القمر ، راكوبة الاغاني السودانية

أطرد الأحلام - الشاعر /مصطفى بطران

أطرد الأحلام ياجميل وأصحى
قوم نقضي الليل في ضفاف النيل
ننشد الفسحة
شوف جمال النيل يا جميل أصحى
وأسمع البلبل ولهجتو الفصحى
الغصون ماخدات مع النسيم كسحة
والطبيعة تخيل ثوبها كاسي
النيل من جمال مسحة
شتلة الياسمين مايلة بي صفحة
ميلها بيشجيك ومن شذاها يجيك
كل حين نفحة
شوف وجوه الروض باسمة منطرحة
وتضحك الأزهار ميتة بالفرحة
ليك شجرة الفل ياخي منشرحة
الورود (بالمر) لونها ليه محمر كأنو منجرحة
ديك طيور منظوم روقها زي سبحة
طايرة كالآمال في الفضاء سابحة
في حدانا قريب ظلالها جات شابحة
ياخي ما فايتات أظنّهن بايتات
في الرياض صابحة
النسايم لو عادية أو رايحه
بي ندى الأزهار والعبير فايحة
الفروع بتميل بالطرب مايحة
والسواقي تئن بى نغم
تلحن صوتها كالنايحة
منظر البدر وبهجتو الفاضحة
تبدو ليك في النيل كالدرر واضحة
الطيور تختال في الغصون صادحة
السرور ميل ورقو
بتخيل كفتو الراجحة

دمعة الشوق-الشاعر مصطفى بطران

دمعــــة الشــــوق كــــبي
حكم حــــبي ..أرعى نجم الليل
نسمة السحار.... ليلى طال هبي
أنا مساهر...ونومـــــي متخبى
انتحـل جســــمي والمحـال طبي
مصدره الزهرة الفى نواحي سهيل

انشغال فكــــرى وانفقــاد لبى
وشحــــوب لونى.... كلو من حبي
انســــلب بالــــى وانتزع قلبي
أما امــــالى طوحــــت بالميل
صدري مزمــاري والدمـــوع شربي
أنطـــــرب كل ما ذكره يخطر بى

ماله جافى نفور ما بدور قـــربى
وأنا مالي دوام لي خياله أمــيل
حين قوامــــه يميل للعقول يسبى
وازدهار محيه للبدور يخــــــبى
في جبينه تشوف حكمة الـــــــرب
زى ســـواد حظي جوز دواعجه كحيل
يا بديــع الزى وأزهــــر اللون
يا خفيف الروح يا ســــما الصون
خلقــــك مولاك زينة للكـــــــون
وحبب الأرواح في هواك ياجمـــــيل
عهدي بيك يا جميل دأبك الحـــلم
وارى هجـــــرك لي نير الظــــلم
وأنت عــــارف نوع حبي ليك سلمى
شوقي مهما ازداد برضي شايفه قليل

عقلي انشغل بهواك-الشاعر مصطفي بطران

عقلي انشغل بهواك والحكمة
عيني لجة ومجافية النوم
يا رب تعيني
هاك بعض حالي البي روقي اسمعيني
شاكي الغرام ما لقيت لي من معيني
لو كان كلام في الطيف مرة اسمعيني
خليني اصلى النار في هواك دعيني
فوق اللي جاري علي لا تجرديني
ثوب الغرام ودوام عنه انشديني
طايع مريد لقساك باهي اليديني
ما اخترت غانية سواك و حق ديني
مهما يلاقي عذاب قلبي السجيني
ومهما يزيد ويفيض همي ويجيني
لو كان يزور الطيف مرة ويجيني
تلبس حظوظي السود ثوب اللجيني
من يوم رماني سنان لحظك سنيني
محق علي نومي ومحق سنيني
اصبحت كل صباح يزداد انيني
كالبلبل المفرود يا مي حنيني

دائما تكيلي غرامك ما بتكيني
فوق لا اطيق من هجر تكلفيني
دائما تزيدي علي دائي الدفين
لمتين تراعي لحالتي وتنصفيني

الناعس المكحول-الشاعر مصطفي بطران

يا الناعس المحكول كيف حالك انت الان
لي ما يقارب الحول لي يوم لقاءك ظمان
يا الناعس المكحول ضاق بي كل مكان
ما نابني غير نحول أما الفؤاد منحول
لا قوة بي لا حول صدري يقيد بركان
ادور عن غرامك احول مالقيته في الامكان
اوعدني لو بمطول خليك دوام فكران
زيد في دلالك وطول واصفي لي لو عكران
يالبي صباك مسطول انا في هواي سكران
يمكن صدودك يطول تنكر هواي نكران
يا سيدي مهما اقول معني وقوافي متان
ما اظن اعيد القول في حسنك الفتان
من قولي والمنقول ليك في الوصف شتان
زي فاكهة بين حقول او موزة في بستان
يا غاية المأمول ويا بهجة الازمان
زيد حسنك المجمول حسن ظروفي كمان
زيل عن فؤادي خمول في الوصل ما عشمان
دعني برضاك مشمول يمكني يطيب لي زمان
بي عطفك المفقول وبي طرفك النعسان
وبي فاهك المشغول در من دراري حسان
بي عنقك المصقول اوجمت كل لسان
طول هجري ماهو اصول واذكرني لو أحيان
نومي في جفاك موصول قلبي بي هواك مليان
هل لي سماك وصول لمتين اراك عيان

عازّة عزّ وصالك

الشاعر مصطفى بطران

ما لقيلو نصير يالنفيسة خصالك
وكيف يكون المصير عازّة عزّ وصالك

درت أحاربو غرامك وأفني عمره قصير
جاني جيش أشواقك وحاز عليّ النصير

درت أناجي خيالك صار عليّ عسير
ليه لأني مقيـــــد وفي هـــواك أسير

قلت أترك حبك وعن هواك أختصر
شُفت عقلي التايه في هواك مُنحصر

عزّة حتّى جمالك زي غرامي شهير
يابدائع طرفة ويامعاني زُهَير

عزّ بهجة حُسنك حايزة كل تقدير
زي شُعاع الشّمسٍ الطلّ فوق الغًدير

ليتو لي يا عازّة جناح أحاكي الطير
كنت أقصُد حيّك ولي رُباكِ أطير
يا عازّة عزّ وصالك وما لقيتلو نًصير

زمن الربيع هلّ

الشاعر مصطفى بطران

::::::::::::::

زمن الربيع هلّ وفتح الزهر بسام
من طيب شذاه الفاح يتمايل النسام

جات البدور تختال مجلية سافرة لثام
لابسة السكينة وشاح لابسة الفضيلة وسام

عزّت على الإدراك ضمت معاني جسام
جلّت عن التصوير وصعبت على الرسام

مهما يجيني خيال مايكون لدي إلمام
أرسل خيالي يغوص يرجع لي ماهو تمام

أصف المناظر صيد وأصف السباتة تمام
وأرجع وأقول دا النيل الـ فيه وز وحمام

ثارت نفوساً كانت سابقة غشاها ظلام
وقرانك يالمحجوب حقق لها الأحلام

دمت والنعيم يغشاك مع السرور أفلام
يدور بهاك للناس وعزّة الإسلام

يا شادي قولي

ا شادي قول للبى زيل ... وأنعش حياة جسمي الهزيل

واذكر بعاد لبنى وسعاد ... واهديلهم الشوق الجزيل

يا شادي قول قولك جميل... وارويه من زهر الخميل

خلى القلوب تخفق تميل .... وخلى العيون تذرى الهميل

يا شادي قول نظمك كميل ....صوت البلابل ليك زميل

أشفى الجريح وأسجى الثميل ... وزى ما تميل بى عقولنا ميل

يا شادي قول شدوك عديل ... ما بنرضه بى غيرك بديل

صوتك رخيم سجعك عديل .... سجع الحمامه مع الهديل

يا شادي قول كيف السبيل ...وأروينا من هذا القبيل

أخرجنا من دائنا الوبيل ... واندب لنا الزمن القبيل

ذكرنا طيب يومنا الظليل .... وأوقات صفانا مع الخليل

ارويلو من حالنا القليل ... واسجد هناك خاضع ذليل

بلاهي يا شادينا خيل ... كيف حالنا والظرف البخيل

عاكسنا حين دخل الدخيل ... وأتلاشى زى ظل النخيل

مع الشاعر / محمود ابوبكر:
...........................

--------------------------------------------------------------------------------

الشاعر/ محمود ابوبكر

سودان نت -

ولد الشاعر محمود أبوبكر عام 1908وتنقل في مراحله التعليمية مابين عطبرة والابيض لأن والده كان يعمل ضمن قوة دفاع السودان.

وبعد ثورة 1924 تم حل قوة دفاع السودان وعين والده مأموراً في قوات البوليس بامدرمان فانتقلت أسرة الشاعر محمود ابوبكر لتقطن بحي الأمراء بامدرمان .

واصل شاعرنا تعليمه حتى تخرج في عام 1930 من كلية غردون وعين مترجماً بمصلحة السكة حديد بعطبرة .

عند قيام الحرب العالمية الثانية أشاعت الحكومة البريطانية بأنها ستمنح السودان استقلاله إذا حارب بجانبها في الحرب فتحرك شاعرنا من عطبرة إلى الخرطوم وانضم الى المدرسة العسكرية التي فتحتها بريطانيا واختير محمود ابوبكر ليحارب في الصحراء الليبية .

و قبل أن يغادر شاعرنا السودان إلى الصحراء الليبية سخر منه احد اصدقائه لتركه الوظيفة والانضمام للعسكرية وحاول إثنائه عن المشاركة في الحرب فرد عليه شاعرنا بقصيدته الشهيرة والتي أصبحت شعاراً لمؤتمر الخريجين ( صه يا كنار ) بعد أن لحنها الأستاذ إسماعيل عبدالمعين.

الشاعر الصاغ - محمود ابوبكر من الجنود المجهولين الذين كان لهم دور أساسي واسهام واضح في نيل السودان لاستقلاله. فعندما اندلعت الحرب العالمية الثانية أعلن الحلفاء ومن ضمنهم بريطانيا التي كان السودان تابعاً لها (تحت رعاية وزارة الخارجية البريطانية)، أعلنت هذه الدول أن الشعوب التي تشارك معها في القتال ضد هتلر وموسليني واليابان )دول المحور( سوف ت مُنح حق تقرير المصير. وكانت هذه فرصة لفصيل مناضل من الشباب السوداني الذى كان يتحين الفرص لتعلم السلاح والإنتظام فى العمل العسكري، فإذا أوفت بريطانيا وغادرت البلاد فهذا هو المطلوب وإذا لم توف بوعدها تكون تلك الجماعة المسلحة قد تدربت وحملت السلاح وبعد ذلك تنحو إلى أخذ الاستقلال عن طريق العمل العسكري. فانخرط عدد من أبناء السودان متطوعين للذهاب للحرب حتى ينال السودان حق تقرير المصير ومن ثَم الاستقلال. ومن أوائل الذين تطوعوا للذهاب إلى الحرب، الشاعر الصاغ محمود أبوبكر الملقب بالنسر، وكان وقتها يعمل سكرتيراً لمدير عام السكة الحديد البريطاني في عطبره، فاستقال للتطوع من وظيفته التي كانت وظيفة كبيرة آنذاك، وقد التقى الشاعر بعد تطوعه للذهاب إلى الحرب بصديقه نقيب المحامين الأسبق الأستاذ عقيل أحمد عقيل وأخبره بقصة تطوعه، فما كان من عقيل إلا أن داعب الشاعر محمود أبوبكر بقصيدة مقللاً من صدقية الإنجليز في الوفاء بوعدهم، ومطلع القصيدة:

يا نسر دع عنك أوهاماً تجئ بها فإنها محض إغراء وتكذيب

وهنا جادت قريحة الشاعر محمود أبوبكر بقصيدة (صه يا كنار) الشهيرة رداً على صديقه عقيل والتي أصبحت رمزاً وشعاراً لاستقلال السودان وأصبحت {مارسييز} الحركة الوطنية، وصادف أن التقى الشاعر في القطار المسافر إلى حلفا، بالموسيقار اسماعيل عبدالمعين الذي كان مسافراً إلى مصر فقام بتلحين القصيدة التي مطلعها:
صهَ يا كنار وضع يمينك في يدي
ودعِ المزاح لذي الطلاقة والدد صه غير مأمورٍ وهات هواتناً
ديِ مَاً تهش على أَصِيد الأغيد
لقد حارب محمود أبوبكر من أجل السودان بسيفه وقلمه، وهناك عدد من الضباط والجنود الذين تطوعوا لقتال الطليان والألمان ونذكر من
الذين حاربوا في كرن اللواء محمد نصر عثمان الذي قالت فيه زوجة والده أغنية (طيارة جات بفوق) واللواء أحمد أبوبكر الذي كان قائداً
للقوات الخاصة المكونة من قبائل البجا ثم قائدا للقيادة الشرقية في القضارف.
وهو والد طارق أحمد أبوبكر، ومن الجنود الذين تطوعوا في الشرق تكونت الفرقة الشرقية التي كان قوامها من قبيلتي البني عامر والحباب والذين جعلوا الشوتال (السكين المعقوفة) شعاراً لفرقتهم، وقد أبلوا بلاءً حسناً في المعارك التي خاضوها ضد الطليان خاصة
معركة كرن حتى أشادت بهم الفنانة عائشة الفلاتية وغنت لهم أغنية (يجوا عائدين).
إن الاستقلال لم يأت به الساسة الذين أعلنوه من داخل البرلمان ولكنه جاء بجهود ودماء جنود مجهولين هؤلاء بعض منهم.

قصيدة صَهْ يا كنارُ

صَهْ يا كنارُ وضعْ يمينكَ في يـدي
ودعِ المزاحَ لذي الطلاقـةِ والددِ
صه غيرَ مأمـورٍ وهـاتِ هـواتناً
دِيَماً تهشّ علـى أَصِـيد الأغـيد
فإذا صغـرتَ فكـنْ وضـيئاً نَيّراً
مثلَ اليراعـةِ في الظـلام الأسود
فإذا وجـدتَ من الفكـاك بوادراً
فابذلْ حياتَـكَ غـيرَ مغلـولِ اليد
فإذا ادّخـرتَ إلى الصباح بسالـةً
فاعلمْ بأن اليومَ أنسبُ من غـد
واسـبقْ رفاقَكَ للقيـود فـإنني
آمـنتُ أنْ لا حـرَّ غيرُ مُقيَّد
وأمـلأْ فـؤادَكَ بالـرجاء فإنها
«بلقيسُ» جاء بها ذهـابُ الهدهـد
فإذا تبدّد شـملُ قومكَ فاجْمَعنْ
فإذا أبَوْا فاضربْ بعزمـة مُفـرَد
فالبندقيـةُ في بـدادِ بيوتـهـا
طلعـتْ بمجـدٍ ليس بالمتبـدّد

صه يا كنارُ فما فـؤادي في يدي
طـوراً أضـلُّ وتارةً قد أهتدي
وأرى العواذلَ حين يملكني الظما
فأمـوت من ظـمأٍ أمامَ المـورد
وأرود أرجـاءَ البـيانِ دواجـياً
فأضـيق مـن آنائـه بالشُّرَّد
أنا يا كنارُ مع الكواكـبِ ساهدٌ
أسـري بخفـق وميضها المتعدّد
وعرفتُ أخلاقَ النجـومِ، فكوكبٌ
يهبُ البيانَ وكوكبٌ لا يهتدي
وكويكبٌ جمُّ الحياءِ وكوكـبٌ
يعصـي الصـباحَ بضوئه المتمرّد
إن كنتَ تستهدي النجومَ فتهتدي
فانشدْ رضايَ كما نشدتَ وجَدِّد
أو كنتَ لستَ تطيق لومـةَ لائمٍ
فأنا الملـومُ على عـتاب الفرقد

صه يا كنارُ، وبعضُ صمتِكَ موجِعٌ
قـلبي ومُـوردِيَ الردى ومخلّدي
أرأيتَ لولا أنْ شـدوتَ لما سرتْ
بي سارياتُكَ والسُّرى لم يُحمَد
حـتى يُثوِّبَ للكمـاة مُـثَوِّبٌ
ليذيبَ تاموري ويحصب موقدي
أنا لا أخاف مـن المنون وريبِها
مـا دام عزمي يا كنارُ مُهنَّـدي
سـأذود عن وطني وأهلك دونَهُ
في الهالكـين فيا ملائكةُ اشهدي

اغنية ( صه ياكنار ) باصوات مجموعة من الفنانين الرواد ( اسماعيل عبد المعين - عبدالعزيز محمد داوؤد - احمد المصطفى - محجوب عثمان - عبدالقادر سالم - عثمان الشفيع - عبدالماجد خليفة - صلاح مصطفى - سيد خليفة الملحن ويوسف السماني - الوزير زين العابدين محمد احمد - المذيع حمدي بدرالدين )

ملحوظة : قصيدة صه يا كنار لم تغنى كاملة واول من تغنى بها فرقة البساتين التى اسسها الراحل اسماعيل عبدالمعين .

وكتب أيضاً عند مغادرته للحرب قصيدة عاطفية باللغة الدارجه يحكى تجربته العاطفية وهي قصيدة ( زاهي في خدرو ) التي لحنها و تغنى بها الراحل الأستاذ احمد المصطفى

زاهي في خدرو ما تألم .. إلا يوم كلموه و تكلم
حن قلبو و دمع سال .. هف بي الشوق قال و قال
*****
باهي كل ما قالو كلمة .. خت كلمة كالنبال
لو تراهو .. في سماهو .. النور كساهو الجمال
كنت تعلم .. كيف جهنم .. تحرق الجنب الشمال
***
قالوا ليهو القطر تقدم .. و كفرة نيرانا زي جهنم
حن قلبو و دمعوا سال .. هف بي الشوق قال و قال
كلموه .. ألموه .. علموه الإنفعال .
. أرخى سمعو .. و أجرى دمعوا
البرق سمعو .. كال و هال
كم تألم .. ما تكلم .. إلا تمتم في المقال
***
زي لسان الرضيع .. كليمو .. كلامو جوهر وسط بسيمو
ياتو في الجوهر المقال .. هف بي الشوق قال و قال
فمو خاتم .. ديمه كاشف لؤلؤي ناعم كالهلال
وفي جبينو .. وفي عيونو .. وفي سنونو الموت حلال

***
صدرو رمان فيهو عايم .. و طرفو ساهي .. و حزامو خاتم
و جسمو من نقش توبو شال .. هف بي الشوق قال و قال
قلبي دايرو .. كيف أسايروا .. في مسايرو نجمي ضال
إيدو عندم .. ريقو زمزم .. طهر مريم في المثال

ولشاعرنا قصيدة أخرى شهيرة أهداها للفنان الراحل خضر بشير ( إيه يا مولاي إيه ) لحنها الراحل فنان الحقيبة فضل المولى زنقار لذا نجده يتغنى بها في بعض الأحايين

إيه يامولاي إيه من حديث أشتهيه
وجمال أنت فيه بغية القلب النزيه
عسعس الليل فناما واكتسى الوادي ظلاما
إن يكن صمتي رهيبا فأن صمتك كلاما
وأرى الوجه تجلى فوقه الشعر تدلى
عجبت عيني لبدر منك بالليل استظل
دارى البارق حاكى بارقاً ابكى ملاكا
مابكى الافق ولكن إذ رأى دمعي تباكى
اسقني خمر الدناني نخب حب ودفاء
أن في عيناك رأى بعض آيات السماء
فأرددي الكأس إليّ كسرها غالي عليّ
أنها أروت ظمياً وافياً مادام حيا
وأرى البان تثنى وله البلبل غنى
فأعلمي يا هند أنّا نكتم الحب ونغني
إيه يامولاي إيه من حديث أشتهيه
وجمال أنت فيه بغية القلب النزيه

ملحوظة : الاربعة ابيات الاخيرة من قصيد ( إيه يامولاي ) للشاعر المصري عباس محمود العقاد

استمر شاعرنا في العسكرية حتى تقاعد برتبة رائد عام 1957 ثم عاد للعمل مترجما بوزارة الاستعلامات إلا أن توفاه الله بمستشفى السلاح الطبي بامدرمان عام 1970 وبالإضافة لقرضه الشعر تميز شاعرنا بإبداعات عديدة فقد كان خطاطاً ماهراً ومجيداً للعزف على ألالات موسيقية عديدة ولشاعرنا ديوان باسم (أكواب بابل من ألسنة البلابل) و مسرحيه باسم (أميرة البحرين ) ومجموعة قصائد متناثرة

مع الشاعر / ابراهيم عوض بشير

الراحل إبراهيم عوض بشير من مواليد مدينة القضارف 1926 م تلقى تعليمة الاولي بالقضارف ثم ارتحل إلي مدينة امدرمان وتخرج من مدرسة امدرمان التجارية في 1942 م وعمل صحفياً بصحيفة الصراحة ومجلة الاذاعة التى كانت تسمى ( هنا امدرمان ) وكان يشرف علي باب ( براعم الأدب ) وقد زامل في تلك الفترة الشاعر قرشي محمد حسن ( سيأتى ذكره في بوست منفصل ) وفي فترة الدكتاتورية الاولي 17 /11 /1958 تولى شاعرنا تحرير صحيفة الثورة حتى اندلاع ثورة 21 اكتوبر 1964 فأثرت تلك الفترة علي شاعرنا فانزوى بعيداً ثم عمل بوزارة الاعلام الانمائي حتى لحظة تقاعده والشاعر ابراهيم عوض بشير كان عازفاً ماهراً على ألة العود وقد استفاد منه الفنان عبدالكريم الكابلي في صقل تجربته كما قدم شاعرنا برنامج صباحي ( قصائد من عيون الشعر العربي ) كان يلحن بعضها ويغنيها .
تنقل شاعرنا بين أحياء ( الموردة - ودنوباوي ) حتى استقر به المقام في حي الثورة بامدرمان و للشاعر الراحل ثلاثة ابناء ( نصرالدين ومأمون وجمال ) وبنت واحدة ( سلوى )
للشاعر ابراهيم عوض بشير قصيدتين غنائيتين من أجمل ما يكون الغناء هما ( سلمى ) ومسرح الآرام ) تغنى بهما الأستاذ عبدالكريم الكابلي وله ديوان تحت الطبع تحت الطبع اختار له اسم ( رياح أكتوبر )

قصيدة سلمى ( أنا أبكيك للذكرى ) :-

حتى وقت قريب كنت اعتقد أن هذه القصيدة لأحد الشعراء العرب القدماء حتى علمت بمحض الصدفة أن ناظمها هو الشاعر إبراهيم عوض بشير وقد كتبها في ظرف مأسوي وهو وفاة والدته ( نفيسة إبراهيم العوض ) التي رحلت في يوم زواج شاعرنا فرمز لها بسلمى .

سلمى/ الكابلي

أنا أبكيك للذكرى ويجري مدمعي شعرا
أنا أبكيك للماضي وللعهد الذي مرّ
وللألحان مرسلة تصوغ الفن والسحر
وللأزهار في الوادي حيارى ترقب الفجرا
*****************************
أنا أبكيك أن سحت على الوديان أمطار
أنا أبكيك أن غنت علي الأشجار أطيار
أنا أبكيك أن غنى بلحن الحب مزمار
وان اترع في قلبي فيض اللحن قيثار
أنا أبكيك أن طافت فجاءات وأخطار
*******************
عبدت البدر يا سلمى لان البدر محياك
عبدت النجم يا سلمى لان النجم سلواك
عبدت الروض يا نوري لان الروض غناك
عبدت الغصن في الوادي لان الغصن حياك
عبدت القبر ياحبي لان القبر ضماك
عبدت الله في سري لان الله سواك
***********************
لقد هيج ألامي حنين المزهر الباكي
وصمت الليل أشجاني فهل سلماي أشجاك
وهل صور ماضينا وهل ردد ذكراك
يفوق الفن والإنشاد والإشراق عناك
سأبكى كل ما صورت بعقلي دنياك
فما أعجبها دنيا سرت بالروح مسراك

مسرح الآرام ( كابلي )

مسرح الآرام

متعت عيني وسبحت في الأحلام
عند التقاطع اسمو مسرح الآرام
ملائكة سافرة
ظباء نافرة
غنينا يافنان
*************
باقات ورود زاهرة
جمع الشباب بينا
ما صابنا إلا الشوق
سهام وجات فينا
أدمت قلوب طاهرة
تركت عيون ساهرة
ما اظلم الإنسان

*************
محروم وكل محروم واقف معايا
يشكيلي واشكيلو همي وشقايا
يا جنة الحرمان
فيها الجمال الوان
فيها النعيم الوان
لكن لغيري

[b]مع الشاعر / محي الدين فارس:
................................[/b]

المعلومات الشخصية

محيي الدين فارس عبد المولى محمد فضل.
مكان الميلاد : أرقو

تاريخ الميلاد : 1936م

حياته:
•
زامل الشاعر محمد مفتاح الفيتوري والشاعر فوزي العنتيل.

•
في مدرسة المؤتمر الثانوية بام درمان شهدت جمعيتها الادبية عراكاً نقدياً بين محيي الدين فارس والشاعر محمد محمد علي. وكان محيي الدين ناقداً شرساً يدافع عن افكاره النقدية بحماسة فائقة.

المراحل التعليمية:

تلقى أولى دراساته بكتّاب الشيخ عبد الخالق بالشيخ القباري بالإسكندرية.

التحق بمعهد الاسكندرية الديني.

كلية دار العلوم

تخرج من كلية اللغة العربية - جامعة الأزهر.

الخبرات العلمية والعملية:
•
درس الرياضيات على بنوين و العروض والخط على الأستاذ حنفي خليل.

•
عمل معلماً بالعديد من مدارس السودان حتى تقاعد في المعاش.

•
كتب في صحيفة (الشعب) اليومية القاهرية في مطلع الخمسينيات

إنجازاته
•
عندما بدأت الاتجاهات الجديدة في القصيدة العربية من حيث الشكل والمضمون كان محي الدين فارس احد فرسان الحلبة وفي لحظة انتقال القصيدة العربية من العمود الى شعر التفعيلة كان من اول المجددين وفي ظل هذا التجديد كان حارسا للعربية في جزالة المفردات وصحيح اللغة .

•
عندما جاء ليستقر في وطنه السودان قاد معركة نقدية كبيرة حول القصيدة العربية المعاصرة (قصيدة التفعيلة) وكان يعتمد على تنظير الشاعرة العراقية نازك الملائكة في كتابها (قضايا الشعر المعاصر).

•
اشترك في كثير من الندوات التي كانت تقام بقاهرة المعز لدين الله.

•
أحد رواد المدرسة الحديثة.

•
قاد مجموعة من المعارك الأدبية على صفحات الجرائد عندما من مصر.

•
دوى صوته بالشعر الرصين من إذاعة ركن السودان بالقاهرة.

•
من شعراء الشعر الواقعي.

أعماله:

تم ترجمة أشعار محي الدين فارس للاسبانية وهنا ينفتح الباب واسعا امام الادب السوداني ليدخل الى عوالم كل الذين يتحدثون الاسبانية

صدرت له عدة دواوين منها:
•
الطين والأظافر وكان أول دواوينه وضم القصيدة الشهيرة (لن أحيد) التي غناها المطرب السوداني (العطبراوي).

•
نقوش على وجه المفازة

•
صهيل النهر

مما قيل عنه:
•
قال عنه الدكتور حسن عباس صبحي في كتابة (الصورة في الشعر السوداني): "وحيي الدين فارس هو الذي تميز من أقرانه الشعراء الشباب بنغمية تجد لها مذاقا حلوا وهو يعرض عليك صورة في صفاء وحب للإنسانية جمعاء".

الجوائز:

اختارته جائزة البابطين للابداع الشعري لجائزته التي تقدمها لاحد الشعراء العرب من واقع دراسة لاعماله بواسطة لجنة تضم مختصين من كل بلاد العالم العربي

من قصائده

محى الدين فارس «ام الخنا»
2.محى الدين فارس «شيئاً فشيئاً»
3.محى الدين فارس «من قال قابيل إنتهى»
4.محى الدين فارس «درويش»
5.محى الدين فارس «أذرع الصفصاف»
6.محى الدين فارس «ليالي المنفى ...»
7.محى الدين فارس «وجهك الثاني ...»
8.محى الدين فارس «لهيب المعركة ...»
9.محى الدين فارس «العوده إلى الينابيع ...»
10.محى الدين فارس «لن أحيد

ام الخنا .../ محي الدين فارس

لا انت انت و لا اللُحُونُ لحونِي ..
ضَيِّعت فِي ثَبِجِ الزَمَانِ سَفِينِي ..
أتأمَّلُ المِرساة و هي بعيدةٌ
لبست ضباب المغربِ المحزونِ ..
و أُلَمْلِمُ الأصْدَاءَ مِن قاعِ الدُجَي
عن قادمين .. ولاتَ حِين رنينِ ..
و أعودُ للظِلِ الكثيفِ مُسَامراً
صمتُ الدُجي في معبدِي المأمونِ ..
و أَرُودُ آفاقَ الخيالِ محلقاً
خلفَ المدَي و العالم المظنونِ ..
أُصغِي الي همسِ السُكُونِ منقباً
في عُمْقِه عن سِرِّهِ المَكْنُونِ ..
و أعُود من تِلك المسافات التِي
لا تنتهي مُتَسَلِّحاً بِيَقيني ..
دُنيا .. و أنتِ علي المَدَى طَوَّاحةٌ
بِالنَابِغِين فَهُم حُطَامَ أنِينِ ..
و غَرِسْتِ فِي (بوشكين) خنجر قاتلٍ
أم الخَنَا وَ ضَحِكْتِ مِن (بوشكين) ..
و أبَا العاء تركتهِ في مَجْلِسٍ
مُتَسوَّراً بِالفِكْرِ كُلَّ عَرِينِ ...

من قال قابيل إنتهى .../ محي الدين فارس

من قال قابيل انتهى
تتساقط الأوراق
يُسقِطُ بعضُها بعضا
لتولد من جديد
لكنما الأوراق تسقطُ ههنا
لتموت موتاً من جديد
وحملتُ قيثارى
أجوب شوارعَ الدنيا
وأدخلُ فى المؤانى من بعيد
وأخبىء الظلَّ المديد
فمدينتى الحمقاء تأكل لحمها الباقى
وتلبس من أجيج النارِ أردية
وترقصُ فى العراء
وأنا على باب الدخول
بلا دخول أو ردود
ضيعتُ أمس بطاقتى ونسيت
أوراق الثبوت
وبحثت عن ذاتى أمامَ جماركِ الأحزان
حاصرنى الجنود
وغدت تفر مدينةُ الموتى
من الموتى وتلتفحُ الرماد
وتدور فى كلّ المنافى دونما ماءٍ iiوزاد
تقتاتُ من ثمر القتاد
من قال قابيل انتهى
يا اخوتى قابيلُ عاد
***
قم من سراديب الدُّجَى
فالفجر عصفور’’ ينقِّرُ بابك الحجرى
يغسل نوره الجدران إن الحوت مات
فافتح نوافذَك العتيقة
فالهواء الراكد الأثرى
والموتى ورائحة الحنوط
وغبار أزمنة الكهوف عظام حيطان المحيط
الحوت مات
بقايا ضوء
وكانت معى حزمة’’ من شعاع
تفتح جفن الدجى المدلهِّم
وتبسط لى بسطاً من حرير
وأسبح فى حلم من رذاذ الندى
وكان الأمل
وكالقمر المكتمل
أطلّ على شرفات الجبل
ولكن أفل
وخلَّفنى فى صحارى الزمن
وحيداً بلا أى ظلٍ وأركض فى داخلى
والمدى هُوَّة’’ .. والنهار مغارة
تجوب التماسيح بين بحار السراب
ويخبو الشهاب
وتمشى الهضابُ وراء الهضاب
ألوك المرارات أحسو شراب العذاب
أغنى على صخرة اليأسِ لحن الوداع
وألمح بين خسوف المغيبِ
بقايا شراع
ولكن تبقت أثارة’ حلم
وحزمةُ ضوءٍ وبعث’’ جديد
وكل الأظلة
تعود الى الشجراتِ الموات
وتورق أثمارها المضمحِلَّة
وتبنى العصافير أعشاشها
وأعناقها من قراها مطلة
صورة من الشارع
تحدق فى وجهىَ الأرصفة
وتلقى عليَّ السلام
وأعمدةُ الطرق المترفة
تقول أتئد
إن خلف السياج عيون الردى المتلفة
وآذانها المرهفة
ستلفظ النأمة المسرفة
شواركم مطبقات الجنون
تنام على شقها المائل
ستلقى لديها فتات الفتات
وأرغفة الصبر للسائل
فسار لينبش بعض الزوايا
ولكن .. وكن بلا طائل
فراح يكوم من نفسه
ويرنو الى المطر الهاطلِ ...

0]]أذرع الصفصاف .../محي الدين فارس[/b]

أخذت تهامسني ممرات الحقول
وشبك الصفصاف أذرعه
يصد حرارة الرمضاء عنى
تتبخر الأحزان مني حين اذرع دربها نخلا
وأسقيها قرابيني وفنى
فتعيدني لطفولتي..
وتعيد لي الوتر المغني
وتمدني بعصارة النبت الجديد
تقيلني من عثرتي... وتزود عني
تخضر آلاف الخلايا في تضاعيفي
وينمو البرعم الغافي بأعماقي
ويزهر كل غصن
الآن اخرج من شبابيك الدجي
لاغيب في المجهول
أمرق من إسار الطين
أمرق من كوي الإزمان
تشربني السماء
لأعود للنبع الالهي المضاء
وصحوت تملأني ارادات الحياة..
تقيلي لقضائه
في كل منعطف أجن
ومضيت أرسم للحياة طريقها
وأعيد ترتيبي وأبني
وإقيم للدنيا سرادقها
واغسل شرفة الالهام
... بالمطر المغني
اعددت اشيائي
وريشاتي... ولوحاتي... وفني
وجلوت أوتاري نفضت غبارها
وملأت دني
وحسبت اني
قد نجوت من الهجير
ومن عذاباتي وحزني
وزجرت نفسي
ما لذى اغراك بالدنيا؟
وماهي بالمقر المطمئن
ان اقبلت او ادبرت
سيان عندك في التجني
وواريت نفسي وهي بالايمان صامدة
وفي الظلماء أنواء وعصف
تتناسل الأهوال من حولي
وصبري ماله حد ووصف
فلم التوقف في محطات الزمان
وحولنا للنهر عزف!!
من نحن؟
نحن كنخلة خضواء في الوادي تزف
تعطي... ومابخلت
وكل عطائها للناس وقف
ستظل واقفة
الي ان تسقط الأوراق منا.. أو تجف
الشمس تشرق كل يوم من جديد والحياة
هديرها الموار فينا لايكف
تجري كما الانهار
ان طبيعة الانهار أن تجري
تشق طريقها
لاتستدير ولاتلف!!
فابدأ حياتك بالكفاح وعش
علي أمل جديد
الشمس تشرق من جديد
والفجر يحك من جديد
واغسل ضلوعك باليقين
وبالبشاشة ... والنشيدى ...

العوده إلى الينابيع .../محي الدين فارس

ا تُوقظى فى دمائى النارَ واللهبا
فما خبا .. قلبى المشبوبُ أونضبا
فما تركتُ على الأمواجِ أِرعتى
للريحِ .. يأخذُها التيار إن غضبا
إنى سمعتُ نواقيساً تحذِّرنى
وتستحثُّ خطاىَ : الوقت قد قَرُبا
وكم تبعتُ سراباً لا ضفافَ له
وكم بنيتُ على شطآنه .. القببا
هدمت عرشك فى قلبى فلا تقفى
على جدارى فبابى لم يعد طربا
فادفقى كل سمٍ قد ملأتِ بهِ
أقداحَ عمرى .. وطى المزهرالتعبا
هيهات آوى الى ناديك ثانيةً
وإن نثرتِ على أقدامىَ الذهبا
غنى لغيرى فآذانى معطلة’’
عن السماعِ .. وقيثارى القديمُ أبى
فقد سئمتُ حروفاً لا نخاع لها
ملوناتٍ .. تغطى وجهنا الكذِبا
وعدتُ من سفر الأزمان
مثخنة منى الجراح...
ودمعُ العينِ ما انسكبا
وهمت فى ملكوتِ اللهِ مرتقباً
يومَ الموازين حيث المرءُ ما كسبا
الطيِّبون عيالُ الله ما انخدعوا
بالمغرياتِ .. وساروانحوها خببا
أين الذين أقاموا فى مناكبها .
مروا سراعاً .. وخلو ربعها الخربا
ربى .. أعنِّى عليها إنها شرك’’
للخاطئين .. ومهواة’’ لمن هربا
وليس .. ينجُو من الأقدارِ إن وقعتْ
من لازم الحصنَ أو من ساكن السحبا
إنى خشيتُ من الدنيا
وملء دمى نور اليقين
يزيلُ الشكَّوالرِّيبا
لا تضحكينى
فإن الدهرَ علمنى ... الا أغنى
وإن غنَّى وإن لعبا
ق عدتُ للنبعِ ظمآنا ألوذ به
وليس يظمأُ منه
كل من شرِبا ...

حياته

ومحي الدين فارس صوت شعري أعلن عن نفسه منذ أن كان طالبا في الثانوية بالإسكندرية عندما هاجرت أسرته إلى هناك من موطنها في أقصى شمال السودان. بدأت الاتجاهات الجديدة في القصيدة العربية من حيث الشكل والمضمون وعندما انطلقت دعوات الواقعية الاشتراكية في الأدب العربي كان محي الدين فارس أحد فرسان الحلبة وفي لحظة انتقال القصيدة العربية من العمود إلى شعر التفعيلة، كان محي الدين فارس من أول المجددين وفي ظل هذا التجديد كان فارس حارساً للعربية في جزالة المفردات وصحيح اللغة. في خيمة الشعراء يُلملِمُ النثر أطرافه خجولاً ، فقد اقتلعت يد المنون أوتاد الجسد ، ورحلت روح الشاعر مُحي الدين فارس مع أطياف العصافير التي ترحل إلى الآفاق كل يوم وليلة . لم نتعود في شعبة اللغة العربية في الثانوية لبس الفرنجة ولا صليل سيوف الشعر، تخرُج بنا من نقلة إبداع الأقدمين إلى تقدم نفر مثل شاعرنا في زهو الثقة بأن هنالك مناطق في لغة الشعر العربية تتوق لمن يحرثها ويستنبت الأزاهير والثمار والطيب مثله . لن تنطفئ شمعة ظللت وجداننا كثيراً في زحام الأرجُل السياسية بفظاظتها ولا يتسع لنا الدمع أن نبكي وطناً يخسر الأرواح في كل يوم بمبررات وبدونها ، وتبقى أرواح المُبدعين متوهجة تنظرنا بعين الصنيع الحَسن وهو يعمل فينا عمل السِحر .

عاش الشاعر المرهف معاناة قاسية وصبر عظيم على ابتلاء الله له بالمرض الذي أدى إلى بتر ساقه ثم امتد لتبتر الثانية.

وفاته

رحم الله شاعرنا محي الدين فارس واسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء.... فقد توفي يوم الخميس 15 مايو 2008 م

من أعماله

نشر له في العديد من الصحف والمجلات على امتداد الوطن العربي شارك في العديد من المهرجانات المحلية والعربية.

دواوينه الشعرية:

- الطين والأظافر 1956

- نقوش على وجه المفازة 1978

- صهيل النهر

- قصائد من الخمسينيات

- القنديل المكسور 1997.

مع الشاعر / مختار دفع الله

(نبذه مختصره)

· ليسانس كلية الآداب جامعة الزقازيق 1984م

· عمل متعاوناً مع اذاعة وادى النيل بجمهورية مصر العربية منذ عام 1980 وحتى 1987م فى مجالات اعداد وتقديم برامج المنوعات والبرامج الثقافية.

· عمل فى سكرتارية تحرير جريدة الخرطوم السودانية ثم رئيسا لقسم المنوعات حتى صدور ايقاف الصحف

· عمل متعاوناً بالقسم الثقافى لجريدة القوات المسلحة السودانية

· صدر له ديوان شهر" أنا يا بلد" عام 1977م

· تغنى له العديد من المطربين السودانيين ولديه اكثر من ثلاثين اغنية بمكتبتى الاذاعة والتلفزيون السوداني واذاعة وادى النيل بمصر

· قام باعداد وتقديم العديد من البرامج باذاعه وتلفزيون السودان واذاعة وادى النيل

· نشرت له العديد من الاعمال بالصحف السودانية المختلفة وصحيفتى الاهرام والجمهورية (المصرية)

· مثل بلاده فى بعض المهرجات الأدبية – بغداد 1977 وتونس 1981م

· صدر له ديوان شعر "رد الرسائل" يناير 1991م

· له تحت الطبع الفرح المهاجر-ديوان شعر - -و"حديث النجوم" مجموعة احاديث وحوارات ادبية ثقافية فنية مع كبار الأدباء والفنانين.

مختار دفع الله «ساقية جحا»
3.مختار دفع الله «أنا مسافر»
4.مختار دفع الله «أنا يا بلد»
5.مختار دفع الله «تاني جيتك»
6.مختار دفع الله «العام مضى»
7.مختار دفع الله «رسالة»
8.مختار دفع الله «رد الرسالة»
9.مختار دفع الله «حروف للفراشة»
10.مختار دفع الله «وصوني ليك»
11.مختار دفع الله «وصيت عليك»
12.مختار دفع الله «رسالة عينيـك»

ساقية جحا/ مختار دفع الله

انا اصلى يا عقد النجوم
فى الريده زى ساقية جحا
والكفه فى ميزان هواى
صعبان علّيا ارجحا
وانا روحى بين افراح وغم
شوفيها كيف متأرجحا
كل زادى فى درب العمر
مصلايه فى ضل الضحى
***
وأَسامى لما الليل يجن
بمسك حروفا اسبحا
وانا فى هواى درويش وحيد
وسنينى فايته مروحه
***
شايل شرافتى مع العصير
ارسم خطوط وامسحا
وانا لى حبيب حتى النسيم
لو زار خدوده بجرحا
لو طيفه زارنى مع الكرى
يسعد رويحتى يفرحا
ريدتى البشيلا حجا وحجاب
فى لهمسه مانى موضحا
لكن عيونى وكت تريد
ماريده دايماً فاضحا

انا مسافر... /مختار دفع الله

برغم صعوبة الاسفار
ورغم قساوة الاقدار
والراجينى من مشوار
عكس الموجه والتيار
أنا مسافر بعيد وبعيد
وشايلك يا جميل تذكار
***
أنا مسافر...
وخايف من عيونك أروح
وخايف يا جميل الروح
أعيش كل العمر مجروح
لانو عيونى ما بتنساك
وواهب عمرى شان اهواك
لانك يا ارق ملاك
ما كان الفرح لولاك
بشيلك فى صدى الخاطر
وانا مسافر
بجوب الدنيا بى طولا
وبصبح زى فراش تايه
محطات سفره مجهولا
وروحى الفى هواك صبحت
زم ياغالى مقتولا
ريدك زادا فى الترحال
واغانىالشوق ومدلولا

أنا يابلد/ مختار دفع الله

انا يا بلد مرسوم على خاطر الزمان والاندهاش
وانا شلت احزان الفراش
لما الرشاش
حرم الخدار ريحة الدعاش
يا بلد ساعة الشمس بى نورا
تفقع فى الجروف
بتلاشى من عمقى الكلام
تدينوهو فى داخلى الحروف
**
شلت الضياع تيبان غتا
احزانى كيفن اكتبا
وانا يا بلد قلبى الولوف
لو جرحه داك فى يوم صحا
وعدّن سنينى المفرحه
وصِبحت بعيدة مروحه
***
ايامى فاتن روحن
واقف على باب الحزن
والشوق مسافر يا بلد
***
وزاده فى سفره الطويل
أنَّة وجع
وانا خاطرى
لو فى يوم رجع
وحمامنا بى لحن السنين
دندن سجع
طرفى المساهر يا بلد
فى النوم هجع
بكتب على كل البيوت
احرف غناى
وارسم على كل الدروب
لهفة خطاى
واضحك براى
انا زى ولد
هام فوق ترابك
يا بلد
مليون حبابك
يا بلد
***
وانا يا بلد
رغم الجراح
رغم النَّواح
لابس تياب العز وشاح
***
فى قولى كم بسمت ورود
طلاها بعد الليل صباح
وانا بيه كم خليت قلوب
عاشت على امل السماح
***
وانا يا بلد
رغم المشاوير والخطى
الدايره فى فلك الرتابه
شلت من عمرى الفرح
قسمته للناس الغلابه
غنيتو بى صوتى الحنين
عطرت انفاس الربابه
***
ولمحت صورتك فى الجداول
يوم تبالغ فى انسيابه
وهتفت فى كل الغيوم
الراحله فوق ارضك حبابه
***
وكتبت فيك يا السمحه
لامن فيكى كملت الكتابه
أنا يا بلد
مرسوس على خاطر الزمان والاندهاش
وانا شلت احزان الفراش
لما الرشاش
حرم الخدار ريحة الدعاش

تاني جيتك/مختار دفع الله

تانى جيتك
شايل معاى ندى الحروف
بهجة عصافير الجروف
تانى جيتك كان اشوف
كل الامانى الفى الفؤاد
يا غالى بى قربك تطوف
***
تانى جيتك
بعد الضياع بعد المحن..بعد الودار
بعد السنين الخاليه من لون الخدار
انا تانى جيتك وفى الفؤاد
احساس بحن لكل دار
حنينو مرسوم فى العيون
فى كل ضحكات الصغار
**
تانى جيتك
شايل معاى طيبة الصباح
شايل معاى أمل السنين
ناسى القبيل من عمرى راح
ناسى الضياع الكان زمن
مدسوس بتاو فى الجراح
والليلة جيت بى كل ود
طالب الرضا وطالب السماح

العام مضى /مختار دفع الله

ايامو راحت وانقضى
لا عشت فى ليلو البراح
لا ضقت يوم طعم الرضا
وانا لسه تايه يا جميل
زى ضو نجميات فى الفضا
العام مضى
العام مضى وروح سريع
وانا لسه يا زولى الوديع
لا رشة فى ارضى الخريف
لا طلَّ واحاتى الربيع
لكنى متفائل معاك
آمالى لا يمكن تضيع
العام مضى
العام مضى وروح هوى
وانا يا جميل مفتون هوى
سافرت فى دربك زمن
***
اختاى فى ريدك نوى
واشواقى لى طيفك بحت
نتلاقى فى الاحلام سوا

رســـــــــــــــــــالة / مختار دفع الله

عينيك
والليل والضريح
فى البدايه
وقبلما تبدى القرايه
داير اقولك لو سمحتى
بدعو ليك الله الهدايه
***
تبقى بخرات فى ضياعى
وتبقى فر سروحى المحايه
تبقى فى ليحان عواطفى
زى عمار شايله الدوايه
وابقى ياروحى ومنايا
صوت فى عز الليل يرتل
فى الخلاوى آيه
آيه
***
فى البدايه...
ابقى فى لحظات جنوحى
كلمة استغفار وتوبه
زى تعاويذ قالا شيخنا
ورددت كلماته نوبه
***
وابقى زى روح جدى
لامن للفريضة تشيلا حوبه
وابقى زى ابريق حوارنا
زى دعاوى بقولا جارنا
وابقى فى حطب الخلاوى
ضيّنا..وابقيلنا نارنا
***
وابقى زى سر الطريقة
وصوت مؤذن فى الدغش
مدحة بتردد صداها
وتطرب الناس الغبش
***
وابقى دعوات الحجيج
ابقى لى درويشنا حلقه
وابقى فى صمته الضجيج
وابقى زى تبروقة ابويا
ابقى لىَّ ركوه وشرافه
ابقى فى صبحى الحقيقه
***
وزيدى فى ليلى المسافه
وطمنى القلب الرهيف
وانزعى الشكل والخرافه
***
وابقى يا ست الهدايه
ابقى لىَّ من البدايه
غمرة الهاشميه فينى
وفرحه مالاقت نهايه
***
السراى...السراى
بسيمتك زى برق ضواى
انفاسك بخور تيمان
تعطر ديمه فى جواى
بمجد فى جميل رسمك
عظمة الخالق السواى
بردد فى حروف اسمك
محطة نشوتى وسلواى
بشوفك فى عيون سفرى
بحسك ديمة راحلة معاى
السراى...السراى
عينيك لمعان القبب
نور الرتاين فى الضريح
دعوات نشيلا مع الدغش
تفرج همومنا ونستريح
***
زى حبتين من مسبحه
ونديهة الزول الجريح
مقطع يهز فى كل زول
وقتين بنغرق فى المديح
***
السراى...السراى
عينيكى زى بيرق بيان
واقفه على نص الخلا
وكرامه لى حيران علم
عرافة ديمه بنسألا
وبليله فى محل الجمع
زاد لى حياتنا واولا

***
عينيكى زى جامع الفريق
وقتين بتجمعنا الصلا
عينيكى تقابة المسيد
دعوات نشيلا فى كل عيد
شهر الصيام وقتين يهل
والفرحه بالعيد السعيد

***
السراى...السراى
عينيكى زى سبحة يسر
زى دعوه من امى ونضر
درويش يغازل جبته
فى ايدو عكاز السدر
***
زى التراويح والقنوت
زى الشفع...زى الوتر
حوليه فى ذكر النبى
فيها القليب طربان سكر
**
وانا بيها فى وقت السحور
درويش على ساحة ذكر
عينيكىزى راتب امام
حاوى العلم...حاوى الفكر
عينيكى ياحلوة صافى

رد الرسالة.....مختار دفع الله

ثانى كاتب لى خبارك
انتَ قَايْل انّهُ لِسَّه
قَلبىِ تايهُ في مَدَارَكْ
دِىِ الدِيَارُ خَلْيتَها ذَاتَها
لَمَّاَ ضَاقت بَىْ ديارك
والبعاد الشايفو قاسى
ما زمان كان باختيارك
انت فاكر بنسى جُرحك
جيت تنمق فى اعتذارك
لما رحت تجور عليا
ورحت ابعد عن مسارك
تانى كاتب لى خبارك
***
الجواب الجاى منك
عندى صار ماليهو قيمه
والهوى الكان بينى بينك
عدى بالشوق والهزيمة
وهسَّه لمّا طريت هوايا
وقصة الذكرى الأليمه
جاى تانى عشان تعاود
للحكايات القديمة
***
ويبقى ردى على جوابك
يا جميل الرجعه لا...لا..
كونى ارجع ليك تانى
ألف مليون استحاله
ما الفراق انت البديته
يوم حرمت الروّح وصالا
وانت عارف البادىء أظلم
وايه لُزوم يعنى الرساله
***
والكلام الفى جوابك
كان بيعدِّى على زمان
قبلما تغدر عيونك
وقبلما يخونى الزمان
انت قايل قلبى بنسى
فترة الذّل والهوان
لا..لا..لا..لا
دىِ الكرامه العِندى أغلى
من عيونك والحنان
***
انت قايل انى ممكن
ليك أرجع تانى مرة
لا..لا..لا..لا
دَا الجرح ممّا استمر
لو حصل طيفك غشانى
ومرة في ذاكرتى مره
ببدا ينزف تانى مره
وتانى مرة وتانى مّره
يا حليل أيام عيونك
كان بتلهمنى المسره
***
أصْلُو كان خادعنى لونك
والبريق الفى عيونك
والكلام القلتو ليّا
كان بيخدع فينى زيفو
والجُرح في قلبي نوسر
وديمه زايد في نزيفو
.... وكنت برضو....!!
ممكن أهديك نور عيونى
شان عيونك منّى يرضو...!!
وأصلى حاسس طول سنينى
إنو أشواقى وحنينى
نقطة الضُعف الى فينى
***
الاّ هَسّه
إنت أنسى..
وحقو تنسى
إنو كان بيناتنا قصه
واصلو ماتعشم عيونك
انى بهواك انت لسَّه
انت لو فاكرنى بحزن
شان فراقك او جفاك
تبقى موهوم في عواطفك
اصلو قلبى زمان نساك
وابتديت انساهُ ليلكْ
والسنين الرّاحو ديلك
وانسى جور كُل الاماسى
الفيها كم قاسيتو ويلك
ونت لو فاكرنى بحزن
شان فراقك يا حليلك
يا حليلك..يا حليلك

وصوني ليك../ مختار دفع الله

الزهور الشايله منك
روعة اللون والاثاره
والقمارى الراجعه بسراع
لى دياره ولى صغاره
والجروف المن عيونك
كان خداره وازدهاره
وصونى ليك وقالوا لىَّ
ابقى عشره على الاميره
خلى بالك لى عيونها
وابتساماته المثيره
ولو سرح خاطر صباحك
وعدى فى ليل الضفيره
ابقى اكتب للوسامه
ولى حلاوة الابتسامه
وادعو يا الله السلامه
تبقى ما الرحله الاخيره
ويوم تهوم فى عيونا
فى ضجيجا وفى سكونا
يستحيل يخطر فى بالك
يوم تخونا
ويبقى فى عينيك سكونا
وكل احلاما الكبيره
وصونى ليك
البنفسج فى ربيعو
لا اخون فى يوم هواكى
لا زهر ريدك ابيعو
والامانى الفى عيونك
يستحيل فى يوم يضيعو
حتى لو راحت سنينى
وعمرى ما صادف ربيعو
وصونى ليك
وقالوا فى عز الزصية
خلى بالك للبنيه
الكلاما رقيق وحانى
زى نسايماً موسميه
**
وهى الوقت تضحك بتضحك
رعشة الشوق النديه
وهى اللى بيها عمرنا اصبح
دنيا حالمة وسرمديه
وهى اللى ساكنه مع الخواطر
وبرضو نشتاق ليها هى
***
وصونى ليك
الفراشات الانيقه
واحرف الشوق الرقيقه
والزهور الفى الحديقة
وصتنى ليك
وهى بتسلم عليك
والوصيه المنى ليك
خلى بالك لى عينيك
اصلىمشتاق ليها جداً
والغريبه معاى عيونك
يوم يشيلن ويوم يودن

مع الشاعر / مصطفي سند
.....................

◾ مصطفى محمد سند (السودان).
◾ولد عام 1939 في أم درمان بالسودان.
◾حاصل على بكالوريوس تجارة - شعبة علوم بريدية, كما درس الحقوق.
◾عمل بوزارة المواصلات في معاهد التدريب, كما عمل بالانتداب في وزارة الخارجية لمدة أربعة أعوام, ثم تفرغ للعمل الصحفي منذ 1980, وعمل مديرا لتحرير جريدة الخليج اليوم بدولة قطر, ثم عاد إلى السودان فعمل بالصحافة اليومية, ثم رئيسا لمجلس إدارة الهيئة القومية للثقافة والفنون.
◾عضو بالمجلس الوطني الانتقالي.
◾دواوينه الشعرية: البحر القديم 1971 - ملامح من الوجه القديم 1978 - عودة البطريق البحري 1988 - أوراق من زمن المحنة 1990 - نقوش على ذاكرة الخوف 1990 - بيتنا في البحر 1993.
◾حصل على جائزة الدولة التشجيعية 1983, ووسام العلوم والفنون والآداب 1983, وجائزة الشعر من جامعة الخرطوم 1991.
◾كتبت عنه عشرات الدراسات محليّاً وعربيّاً.

رحل عن عالمنا ظهر الجمعة، 23 مايو 2008م، الشاعر المعروف مصطفى محمد سند عن 69 عاماً، بعد مغالبته للمرض لزمنٍ طويل، وكان الشاعر قد غادر البلاد إلى المم لكة العربية السعودية لمعاودة العلاج بعد أن تراجعت حالته الصحية مؤخراً، وتوفي هناك.
ولد الشاعر عام 1939 في أم درمان. حاصل على بكالوريوس تجارة- شعبة علوم بريدية ومسجل بالسنة الثالثة حقوق. عمل بوزارة المواصلات في معاهد التدريب، كما عمل بالانتداب في وزارة الخارجية لمدة أربعة أعوام، ثم تفرغ للعمل الصحفي منذ 1980م، وعمل مديراً لتحرير جريدة (الخليج اليوم) بدولة قطر، ثم عاد إلى السودان فعمل بالصحافة اليومية، وكان آخر عهده بالصحافة عبر عموده الأسبوعي بالملف الثقافي بصحيفة الحياة، والذي كان يشرف عليه القاص نبيل الغالي، وكان عموده بعنوان (ماذا أقول الآن؟).
صدر له من دواوينه الشعرية: البحر القديم 1971- ملامح من الوجه القديم 1978- عودة البطريق البحري 1988- أوراق من زمن المحنة 1990- نقوش على ذاكرة الخوف 1990- بيتنا في البحر 1993.
حصل على جائزة الدولة التشجيعية عام 1983م، ووسام العلوم والفنون والآداب 1983م، وجائزة الشعر من جامعة الخرطوم 1991م. كتبت عنه عشرات الدراسات محلياً وعربياً.
مصطفى سند: شاعرٌ لا تبارح حروفه الذاكرةُ للحظة
عن كتاب (بروفايل شخصيات سودانية) لعبد المنعم حسن الحاج
في حي الركابية الظريف، الذي يتنفس حبَّاً وجمالاً، في عام 1939م، ولد لشاعر (ملذَّات الخلود) محمد سند محمد متوليّ، طفلٌ جميل، اختار له اسم (مصطفى)، والذي تنقَّل في مراحل تعليمه كالفراش بين عروس الرمال ومدينتي الخرطوم بحري وامدرمان، حيث تخرَّج في مدرسة التجارة الثانوية بامدرمان، والتحق بجامعة القاهرة فرع الخرطوم، إلا أنه لم يكمل دراسته بها، ليعمل بمصلحة البريد والبرق، متنقلاً بين ربوع الوطن العزيز، كما عمل بالسفارة السودانية بأديس أبابا وقنصلية قمبيلا.
قَرَضَ الشِّعر وهو غضٌّ يافعٌ، متتلمذاً على يد الشاعر، والده، محمد سند. وفي مجالس الشعر الذي كانت تعقد بمنزلهم العامر، تشرَّب الابتدارات الأولى للشعر، كتب القصة القصيرة في باكر حياته الأدبية، إلا أن فن القريض قد ملك شعاب قلبه فبلغ في هذا الفنّ شأواً عظيماً كما قال صديقه صلاح أحمد إبراهيم في مقدمة ديوانه (البحر القديم). وكتب شعراً كثيفاً وعميقاً نشره في الصحف والمجلات، وفي دواوينه (البحر القديم)، (نقوش على ذاكرة الخوف)، (ملامح من الوجه القديم)، (بيتنا في البحر)، (شفرة البحر الأخير)، (أوراق من زمن المحنة)، (درجة القبول في الحب والحلول)، وأخيراً: الأعمال الشعرية الكاملة.
اتَّكأ على رصيدٍ مقدَّرٍ من الإبداع أهَّله لأن كون رئيساً للجنة الشعر بالمجلس القومي لرعاية الآداب والفنون، ورئيساً للجنة الثقافة والإعلام بالمجلس الوطني، وعضو المجلس القومي للصحافة، ورئيس لجنة النصوص بالمجلس القومي للمصنفات الأدبية، وعضواً بالندوة الأدبية بأمدرمان، وعضواً بندوة فرَّاج الطيب، والاتحاد العام للأدباء والكتاب السودانيين.
سند ناقد وصحفي لا يُشقُّ له غبار، نجوميته الرصينة مكَّنته لأن يحوز عدداً مقدراً من الأوسمة والجوائز أهمها (درع التميز) في مهرجان الشعر العربي ببيروت. كتب شعراً رقيقاً لا يبارح ثنايا ذاكرة الإنسان العربي للحظة.

مقدمة ديوان البحر القديم:
بقلم صلاح أحمد إبراهيم
أرجو أن أقدم للقارئ الفاضل هذه الباقة من شعر مصطفى سند، لا أبتغي بهذه الكلمات تقريظه، فالشعر الجيِّد يُقرِّظُ نفسه بنفسِهِ، ولا يحتاج إلى تزكية. ولا أبتغي نقده، فللنقد مجالٌ آخر غير ديوان الشاعر ورجالٌ آخرون. على أن اللغة الشعرية لدى مصطفى، بلغت شأواً عظيماً، كما ان موسيقى شعره عارمة جارفة، وها أنا أشرعُ في الإشادة بصديقي مصطفى، ومصطفى تُشيدُ به كلماته، فدونك أيها القارئ الفاضل شعر مصطفى بكل ما فيه من نواحي قوَّة وأصالة، وكل ما فيه من سلبيات، وأي الشعراء الكامل؟.. وخير قراءةٍ للشعر ما كانت عن درايةٍ واستبصار، وإعمال للفكر والذوق والخيال. وخير الشعر ما أثرى العقل والوجدان، وجعلنا بقراءته أكثر إنسانية وحكمة ورهافة شعور وإحساساً بالجمال.
صلاح أحمد إبراهيم
1989م الطبعة الثالثة.

تقديم : صلاح الدين عبد الحفيظ مالك
بيني وبينك تستطيل حوائط
ليل وينهض ألف باب
بيني وبينك تستبين كهولتي
وتذوب أقنعة الشباب
ماذا يقول الناس اذ يتمايل النخل العجوز
سفاهة
ويعود للأرض الخراب
لو أن حوائط من أزمنة سحيقة تهدمت فوق رؤوسنا بغتة وكان الموت هنيهة منا.. لما كان مثل وقوع نبأ رحيله المر وأين؟ خارج الحدود.
ولو أن شخصاً انحاز لقضيته انحيازاً مخيفاً لدرجة الاحتراق مثله لكان سند في عداد من يقفون بجانبه ولكن تنتهي الأقدار أن يكون سند هو المحترق من أجل قضيته
تفرد المرحوم في سوح التفرد منذ أن كان العمر غضاً وهو ابن السابعة من عمره، حتى وفاته التي أسر للمقربين منه بدنوها.. ودونكم الذين ارتبط بهم الشاعر في أواخر أيامه وهم زملاؤه بلجنة النصوص التابعة للمجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية وهم : السر دوليب- عبد الله النجيب- مهدي محمد سعيد، الذين أكدوا مراراً بأن المرحوم يمر بمرحلة احباط لا توصف، أو يكون بروحه الشفيفة قد أحس دنو أجله.. إنها أقدار العظماء من أمثاله الذين تفردوا في كل شئ.
أرادت له الأقدار أن تتفتح عبقريته وهو ملازم لوالده بحي الركابية في أمسيات يغلب عليها الطابع الصوفي بتلك الندوة التي كانت تعقد على بروش الصلاة، هناك وفي تلك السنة رأى الشيخ الأمين الضرير والشاعر محمد عثمان القاضي وهما رواد تلك الندوة اليومية.
تقوم حياة وتنام اخرى وتموت واحدة في تلك المشاهد الطفولية ولكن يظل الطفل مستذكراً لكل تفاصيل الحياة في مهدها الطفولين غير ناسي لثلاثة كن ومازلن حتى قبيل وفاته من أهم ما شكل حياته من بعد :
1/ طفولته بالركابية التي كتب فيها في العام 1976م وعمره أربعون عاماً هذه الأبيات:
قلبي سقاه الليل كأس الحزن رغم بوادر
الضحك المجنزر في الشفاه
ويلاه كيف أحس بالحمى تعض العظم
بالهذيان يبلغ مرة أخرى مداه
رباه كيف اشم رغم الصيف أنسام الربيع؟
وهي الفترة التي التصق فيها بأحاديث الكبار ومؤانستهم والنظر الى ما هم يفه منشغلون "الحديث- السيرة- الفقه".
واسئلته المكرورة عن تلك الجدلية التي كان يضحك ملء شدقيه حين يحكي لي كيف كان تفكيره وهو ابن التاسعة أو العاشرة وهو السؤال الفقهي صعب الاجابة عليه من قبل من هم في سنه :
ما حكم الدين في من فاتته صلاة العصر وحين تذكره لهذا الأمر أذن آذان المغرب.. ويجيب المجيب وفي الغالب يكون الشيخ الضرير الاجابة الفقهية التي لا لبس فيها.. ويتكرر السؤال يومياً حتى أتى يوماً قال فيه الشيخ الضرير.. سأكتب لك الفتوى حتى تحفظها.
* فترة عمله بالبريد والبرق وهي الممتدة من العام 1958م وحتى العام 1988م والتي كان من فرط تعلقه بها ان كتب سبعة وأربعون استراحة بصحيفة الأيام في ثمانينيات القرن الماضي يصف فيها كل ما كان من أمر شخصه والبريد في تلك السنوات.
وفيها هذه الاستراحات يعرج على غنائياته الأشهر
حليلك يا بريد الشوق
وكت ما كنا في بالك
تمر بالدار تحيينا ونقولك
إنت كيف حالك
تضوي حروفنا في عينيك
زمان يا حليلو مرسالك
وغنائية أخرى حسب الناس أنها ذات خصوصية وتقول هي كذلك ويضيف إنها لتلك التي جعلته يعيد النظر في تركيبة المجتمع وعلاقاته.
اكتب لي يا غالي الحروف
واحكي لي ياما الدنيا
نورها وفرحتها
صارت براك غيمة
شتاء
حتى يصل الى مقطع تكثر فيه الأنات:
يا سكة الزول البعيد لما إتوارى غاب
خليتو يمشي وفي العيون دمعات ألم دمعات عذاب
• فترة عمله بالجنوب التي تعتبر من تلك المسكوتات العصية على العامة معرفة كيف سارت به الحياة بل وذلك الذي سبب له الرهق والكآبة حين يأتي ذكراها وكثيراً ما كان يقول لشخصي "أرجوك دع الأمر بعد وفاتي فمن حق الناس معرفة ما حدث وكيف كان منتهى الأمر".
وهي قصة تدارك الناس بخيط منها حين قراءة ثلاث من قصائده الأشهر بديوانه "البحر القديم"
أكثر ما كان يحرص عليه في حياته هو كتمان تلك القصة التي أضجرت حياته وجعلته يقطع رحلة عمله بتلك المدينة التي أحبها وتلك القريبة المسافة منها "جوبا- توريت"
وفيها نظم قصيدته التي ودع بها سهول وخضرة الجنوب وذلك الذي عناه ألماً وعذاباً بسبب تلك التعقيدات المجتمعية التي أوصلته لفراق كل شئ والعودة الى حيث أرادت له الأقدار العودة قصيدة عودة أوكتا "1"
الصدى العائد من صوتك لي
فجر الحس على وقع نحاس مخملي
فتح الباب لشمس في مقاهي الليل تبكي
بدموع النار.. آه
كانت الجزوة أعلى من خراطيم المياه
كانت زيت العشب في صدري.. وكانت شفتاه
تمسحاني عندما يسقط لحمي وتشدان خطاي
داخل تاريخ سيرته الذاتية إشارات اختفت داخل أحاديثه التي كنت أكثر المستمعين لها بداره بالثورة الحارة الثامنة وهي فترة بقائه بالأبيض مع والده وهي التي بدأ فيها كتابة الشعر في تلك السن المبكرة والتي يقول عنها:
"لا أتذكر منها سوى الأمطار التي حين تهطل تفرح الدنيا"
ببورتسودان كان له فضل إظهار تنظيم رابطة أدباء الثغر التي كان واحداً من فرسانها.
لمصطفى سند القدرة على كتابة الشعر بتلك الأجراس الموسيقية عالية الرنين: انظر قصيدته الغابة
كأنما في طبولها المدمدمات
من الأسى شرارة
ورثتها كما أحس
من دنان عشبها
المطير من سهول
الجنس والدماء
والإثارة
وتعتبر قصيدته "الصمت والعزوف" هي القصيدة الأشهر في قاموس الشعر المعارض الستيني في أوائل الستينيات وهي تحمل روح المعارضة لنظام العسكر العبودي:
على فمي تحجّر الكلام هذه الشهور
ماتت العبارة
وضاعت الرؤى الخضراء في حقول الليل
ضاعت المنارة
فعدت مثلما بدأت ليس في يدي سوى
دقيق الرمل والحجارة
ولو نشاء كان في رفوفنا الكلام
لايزان بكل يكال
ومن ضمن ما أسرّ لي به ورجائي بعدم الخوض فيه قصيدة البحر القديم التي ملأت الدنيا وشغلت الناس على مختلف مشاربهم إذ يقول صراحة إنه نظمها في "الأحزاب السياسية" وخاصة الحزبين الكبيرين.. يقول:
"كنت أناجي أكتوبر الثورة الذي ولى مع شعاراته المنادية بكل جديد وخط يساري ظاهر "لا زعامة للقدامي- والتطهير واجب وطني"
وفي هذا يقول :
بيني وبينك تستبين حوائط ليل وينهض ألف باب
بيني وبينك تستبين كهولتي وتذوب أقنعة الشباب
ماذا يقول الناس إذ يتمايل النخل العجوز سفاهة
ويعود للأرض الخراب
شبق الجروف البكر للأمطار حين
تصلّ في القيعان رقرقة السراب
بيني وبينك سكة السفر الطويل
من الربيع الى الخريف
تعلو قصور الوهم أنت ومرقدي
في الليل أتربة الرصيف
ومن ضمن قصائده السياسية التي لم تعجب أهل اليسار تلك التي صور فيها حال الحزب الشيوعي واصفاً إياه بالمرض والعجز:
مريض آه كيف تعاود الأدواء
صدر المارد الجبار
وكيف يبوش مثل الرمل
تحت الماء والأمطار
أصدق ما أصدق عاصفات
الريح دكت قلعة المنهار
ويظل سند بحياته الصاخبة منذ ملازمته لوالده بندوته اليومية بداره حتى مماته اسطورة مرت بالندوة الأدبية بأم درمان تلك التي كتب في معظم أعمالها الأدبية ناقداً لقصائد عبد الله حامد الأمين متحدثاً في أغلب ندواتها متحدثاً عن شعر التجاني يوسف بشير واسطورة التوحيد في شعره ومحاولاته للمزج بين الحداثة والتقليد مستشهداً بقصيدة "الصوفي المعذب"
ويظل حقاً اسطورة عصية الالمام بكل تلك السنوات التي قضاها يمشي بين الناس منذ اكتوبر 1939م وحتى مايو 2008م بيد ان التذكارات الموحية له في درب الحياة هي التي اصابته بالرهق المتواصل وهي تظهر جلياً في أجمل قصائده الأخيرة:
"درجة القبول في الحب والحلول" اكتوبر 1999م
المسرجات تنوح من التعب ويشرب
زيتها الليل المعلق
في مطارات السهر
المسرجات الخضر نازفة
كأن الأرض تنتظر الزلازل
وهي قصيدة نكون قد أفسدنا قراءتها للقارئ إن قمنا بشرح معانيها كما قال هو شخصياً عنها ومن المقصود وللقارئ قراءة المقطع الآتي إيراده ليصل معنا للمقصود:
جاء الغزاة الفاتحون قرينهم
في الغزو كان الكركدن
يعوم في بطر النعومة من
حرير العشب والأزهار
• أخيراً مات مصطفى سند الشاعر الفخيم بعيداً عن وطنه الذي أحبه. له الرحمة.

مصطفى سند «مربدية» (
3.مصطفى سند «لا تُساوم»
4.مصطفى سند «لن»
5.مصطفى سند «أقول فما جزائي»
6.مصطفى سند «الشمال»
7.مصطفى سند «حوارية»
8.مصطفى سند «يا مدار ندى»
9.مصطفى سند «ما بعد الحفل»
10.مصطفى سند «لولا نهارك»
11.مصطفى سند «هذى ساقية شعرٍ قد جفَّ»
12.مصطفى سند «يا شاعر قم»
13.مصطفى سند «صدام»
14.مصطفى سند «المسرجاتُ تنوحُ»
15.مصطفى سند «لا شيء يولد من رؤى»
16.مصطفى سند «غضب»
17.مصطفى سند «براءة عشان خاطرنا»
18.مصطفى سند «براءة نبوءة حملتُها»
19.مصطفى سند «ترانيم حامل الأختام»
20.مصطفى سند «والخرطوم نائمة»
21.مصطفى سند «الكمنجات الضائعة»
22.مصطفى سند «البحر القديم»

مربدية.../ مصطفي سند

للقادمين عيون الريح فاستترى فإن عرفك يغنينى عن النظر
قد جئت أحمل أوراق الهوى كتبا وأحمل النيل ذا الجنات والثمر
لو لم يكن مستهاما نيل عوتنا ماكان يهتاج عنفا ساعة الخطر
ذو رقة صاغت الأملاك جوهرها كست مرائيه أشكالا من الصور
لكنه النار يغلى فى شواطئه عصف الرياح وتعوى أفرع الشجر
إن مس شعرة رمل فيه ملتبس أو شاغلته طيوف الليل فى السحر
أو راوغت سعفا ألقى ضفائره على الفرات ، عيون العاشق الحذر
نهران من صفوة الجنات قد نزلا على أهليهما من صفوة البشر
**-**

بغداد تفتح بابا دونه سفر فى العود منه إلى بغداد بالسفر
بحر.. ولكنه تحلو سباحته فى زورق من رؤى التاريخ منحدر
كأن أعينها والغيم يلثمها عشقا.. نجوم زهت فى موكب القمر
غلت خطاى وما فلت قوادمها طاو حشاى وما ظهرى بمنكسر
**--**

القادمين ربيع الحب فانتظرى دفء المغارب أو ترنيمة المطر
والإستواء الذى جئنا بروعته على الصدور دواوينا من الذكر
والحرف أعشب عشقا فى حديقتنا ينثال أخيلة براقة الصور
زها وأشعل أقواسا ملونة فوق العيون وفوق الأوجه السمر
يا عين قرى ويا أشواقى أَنحسرى معشوقتى ملء حضنى ، مرتقى بصرى
الكبرياء بها أصداء أغنية تبكى معذبة فى خاطر الوتر
والعائدون من الذكرى حقائبهم بوح الرمال وهمس الريح فى الشجر
صدى (مجاذيب) حب الشعر أورثهم صدق الضمائر عند الصفو والكدر
مناضلون.. فنانون..أحرفهم بالسحر تنضح.. بالأعجاز ..بالفكر
هل تعشقون؟ سألنا.قال ورادهم أنضاء عشق قديم العهد مستعر
عشق هو الحق عند الله ملطقة قد شع جوهره فى البدو والحضر
نحن الذين صنعنا مجد أمتنا فىساحة الموت لا فى ساحة البطر
نحن النشامى ..شببنا فى الذرى شمما والماجدات رضعن المجد من صغر
واه لبغداد باتت وهى قابضة جمر العروبة فى الأشكال والصور
ليت العروبة يا بغداد قد خلصت للمنشدين.. وللتاريخ.. والسير
للغارقين.. وعين الله تحرسهم فى سندس اليل والأنخاب والسمر
للراكعين نهارا فى مساجدنا والحارقين مساء أطهر السور
جاء الزمان الذى كنا نحاذره يختار بغداد بين النار والشرر
يعدو ويهتف يا بغداد يا وطنا للكاسرين حدود الخوف والحذر
للطالعين كورد النيل..تذكرة رغم الحصار ورغم الليل والخطر
إن البطولة يا شماء نابضة فى الروح منك وفى الخرطوم فانتصرى
فرحلة الحب جادت فى مواسمها كل الرياح الجوبيات بالمطر
وللنضال حروف ليس يكتبها إلا النضال وإلا أنبل البشر

لا تُساوم/ مصطفي سند

لم يَعُد في الأرض الا وجُهك المنحوتُ من صخرِ الهزائمْ

شهِدَ العصرُ انكساراتِ المعاني.. و الرياض.. الحائر في كلِّ العيون الصامتة

احتمل حزنكَ واصعد

قُلْ لمن خانوك في عُرس المزادات.. وفي ليل المناحات القديمة

قُلْ لمن صاغوك جرحاً في نشيد الريح والمنفى

وتثليث الوجوهِ الشامتة

لن أُساوم..

يفتحون الشرق والغرب على نهرك صيفاً

ويهُزُّون دواليبَ المقابر..

علَّها تأكل منك البراءات التي تملأُ قلبك

كُلَّما صحتَ.. وتُلقيك الى طبع المسافات

وأحوال الرياح المُنهكةْ

لن أُساومْ..

فالهوى قاسٍ.. وصوتي شاهدٌ.. والقلبُ مشبوكٌ الى بهو

وقوسُ البهو يدعو لاندلاع المعركة

******

لاتُساومْ..

أيُّها المجبول من زيت القناديل الجريحه

أيُّها القادم من خُضرة الأكوان

قمصاناً على كلِّ الزُّنود العاريه

لا تُساومْ...

هذه الأوراق فيها وصمة العصر القببيحة

ثمّ فيها..

صلفُ الشمس.. وأنفاسُ الوحوش الضاريه

ثم فيها..

وترٌ ينبض بالشوق ويستدعي مواقيت الضياع

يصنعون الآن منها.. لكل صُندوقاً وعرشاً من شُعاع

ويُقيمونَ طقوساً للمواريث.. وأعصابِ الفوانيسِ الشحيحه

لا تُساومْ..

قُلْ لمن خانوك: إنّي قادمٌ في النهر

والرمل الذي صادر أحلامي وأشواق

السنين الرائعة

عنصراً أُخفى مواقيت احتراقي..

وأغنى للجروف الضائعه..

وأغنيى للمحاريث.. وأحزان السواقي..

كنتُ دَرويشا.. ولكني استفقتُ الآن

أُخفى رفَّة الدمع الذي خان المآقي..

آه.. لم تبقَ من الموعد الا بضعُ دقَّاتٍ

وأصحو في ربيع السانحه

تهبط الآن البطاقات التي حملتْ لونَ الرَّماد

تتهجَّاني حُروفاً صاغها عطرُ المداد..

ثمَّ أهداني قميصاً لصبيّ ينسجُ الأحلام

يسقى كلَّ أُم نائحه

جرعةً من دورق الرؤىا.. وأطياف السُّهاد

***

لا تُساومْ..

أيُّها المطعونُ في روحك من عطر الصناديق القديمه

حيث كان الصندلُ المحزون يطفو في دُخان الأضرحه

خفقةُ الريش استطالت

صفعةً أخرى

ودارت في حفيف الأجنحه

هذه ليست حَكَايانا

ولكن هذه الروحُ العقيمه

صفعةٌ أخرى.. ويُعطى كُلُّ انسانٍ جحيمه

علّق الجُرحَ على عينيكَ قهراً

واتشح بالنار

لكن.. لا تُساومْ..

كلُّ جُرحٍ غيمة تهمي..ومصباح يغني

وتواريخ تُقاوم..

ونهارٌ جاسر الوثبة حاسم..

وأُناس.. وبيوت «وعوالمْ»

وبراكين.ٌ. وخيلٌ.. و حديدٌ.. وصوارمْ..

ودراويشٌ.. وطبلٌ.. وعمائمْ..

وشهيدُ نائمٌ في الريح والأمطار

رفَّت حول عينيه ملايين الحمائم..

لا تُساومْ..

افتح.. الجُرح شواظاً وحريقاً من جحيمِ المذبحه

أيُّها المنهوش في صدرك من كل المناقير

وفي كلّ المواسمْ..

لا تُساومْ..

جَبَلٌ أنت.. وموجٌ من صخور الموت

في ليل البحار العاصفه

افتح البابَ لشمس ترتدي زهو المرايا

حين ترنو للوجوه الخائف

افتح الباب لشمسٍ تغسل ُ الدنيا من الاصباغ

من كُّ العطور الزائفه

سِمَةِ العصر

وتسقى لغة الثغر ربيعاً.. وحريراً.. وغمائمْ..

أيُّها الشعرُ الذي يسمو.. ويلو.. ويُقاومْ..

لا.. تُساومْ..

لا.. تُساومْ..

أقول فما جزائي/ مصطفي سند

أقول إذا تفرّد وجه قولي ورف عليه نور كبريائي

وقد نزلت خيول الشعر عندي على رفٍّ توهّج بالضياء

أقول بأنها ومضت وشقت كنار البرق أنسجة الفضاء

بوجه ينبض الإعجاز فيه خطير الحسن ناريّ البهاء

إذا كان الجمال له نظيرًا فقد فاز الجمال بلا مراء

تشب محارق الخدين فيها على لهب توضّأ بالدماء

يريق الليل كان الليل موجًا تلاصق أنجمًا تحت الرداء

وسال سنابلا سودا وأغفى على الكتفين من فرط الحياء

وكنت أخاف منه إذا تدلت بأفرعه قناديل المساء

فمن عجبي مددت إليه كفًا معذبة تراعش في عياء

تزيح دناءة الأبصار عنه وترسم فوقه قُبَل الدعاء

أقول، وما أقول، ولي بيان بريد الشأو سحريٌّ الأداء

قويٌّ حين أرسله صلاة معلقة على شُرف السماء

أقول بأن حظى منك شعري ومجد الشعر أخلق بالبقاء

أقول عبرت هذا العمر أغفى لديه مساهر السحُب الظماء

وماتت فيه أرملة الليالي وشابت فيه سيدة النساء

وقفت مراهقًا وجلست شيخًا بباب الشعر أسأل: ما جزائي؟!

جمال حارت الألباب فيه تقطع دونه نفَس الرجاء

ومال لا يحدّ وليس يحصى تسير بذكره فن الفضاء

تقدم ذا جزاؤك غير أني على فقري رجعت إلى الوراء

يا مدار ندى./ مصطفي سند

جمالُها الفذُّ لم يسمعْ به بَشَرُ..

ولم يردْ فى معانى مثله خبرُ..

ملامح’’ ترفعُ الدنيا

وتقعدُها

فلم يعدْ لجمالٍ غيرها أثرُ..

دقّتْ..ورقّتْ

ورؤياها التى وجَبَتْ

ما زال يبكى عليها النجمُ والقمرُ..

تهفو المعاني

الى عينيّْ مراهقةٍ

مثل الشرافِة

معقود’’ بها الحَوَرُ..

جمالُها الفذُّ إنْ هَمَّ القريضُ به

يزهو

وتزهو المرائى فيه والفِكَرُ..

فيا مدارَ ندىً

عيناهُ رفرفتا

بذي المشاهدِ.. فارقصْ أيُّها الوترُ..

كصادحٍ فى مراقى الليلِ

منعتقٍ

يُغرَى به الباكيانِ

البرقُ والمطرُ..

على الرواجح من أنَّاته سفر’’..

وفى احتدامِ الرؤى من رجعِهِ سَفَرُ

كطائرِ الحزنِ يستدعى مواجعَهُ

يفجِّرُ الريحَ آهاً ثم ينفجرُ..
أسير ليلينِ أضناهُ توحّدهُ

إذا شكى سهراً أصغى له سهرُ.

عشان خاطرنا../ مصفي سند

غناء / محمد ميرغني

عشان خاطرنا خلى عيونك الحلوات تخاصمنا

ولما تمرى ابقى اقيفى واسألى عن مشاعرنا

زمان غنينا لعينيك اغانى تحنن القاسين

هدينالك معذ تنا مشينا وراك سنين و سنين

بنينالك قصور بالشوق فرشنا دروبأ بالياسمين

وقلنا عساك تزورينا ترشى البعجه فى ساحتا بعينيك تضويها

حلاتك انت ماشه براك شايله الدنيا بازهاراوبالفيها

زمان بارينا ضحكاتك لقينا صداها جاى معاك وجايينا

وحاتك تانى لم تفوتى ابقى اقيفى سالمى الناس وحيينا

كفايه علينا لما نشوف بسيماتك تصابحنا و تماسينا

عشان نتملى من عينيك عشان نلقى الصباح مسحوريعاين لصبح خديك

جهرتى الدنيا يا غربتنا ياروعتنا ما هماك جهرتينا .

ترانيم حامل الأختام ... / مصطفي سند

سَلُوا قلبي..

أمام اللهِ أُقسمُ

لا سناكِ البرقُ لا رئةَ الشموسِ

تفجّرتْ في البحرِ

لا طلعاتِ فجرِ النارِ

لا ياقوتةَ الأزمانْ

بعينيكِ المدى يصحو

وتنهض في البعيد الشمسُ

والفقراءُ يحتقبون همَّ الليلِ

والشعراءُ والسُّمَّار والغاوون والإيمانْ

أنا...

عيناكِ لا أبوابَ في دربيهما

أمشي تجاه البحرِ حين تُعاود الأحزانْ

أناغي الرملَ في القيعانْ

أسمع رفّةَ البترولِ تنقشُ في كتاب الغيبِ

وعدَ الريحِ، أسمعُ في البعيدِ الشعرَ

يرفع وجهَه المدفونَ بين الثلجِ والنيرانْ

وما همّي سوى طيفين يحترقانِ

يحمل واحدٌ وجهي...

دُوارُ الليلِ في عينيه والأشواقُ والأشعارُ والأشجانْ

يقولُ.. سلمتَ يا من سالَ

سيلُ دمايَ بين يديكَ

أنضحُ

ما هداكَ العطفُ تمسح من خُطايَ الصبرَ

يا من شاهَدَ الإنسانْ

يُطامنُ رأسَه المهزومَ

حين يموت في أعماقه الإنسانْ

سلوا قلبي

أما صلّيتُ ثم بكيتُ ثم حشوتُ

في جيبي حنوطَ اليأسِ

قلتُ أنازلُ الشيطانْ..

إذا لاقيتُ وجهَ اللهِ

كان مراديَ الأسمى

وإنْ دانيتُ بابَ النصرِ

عُدْتُ بحلميَ الموْءودْ

بالإصرار والتأهيل والإمكانْ

سَلوا قلبي،

على عينيكَ شادَ الصيفُ والتجّارُ

عرشَ الموتِ

عبرَ ممالكِ الفرتيتِ(1)،

بين النيلِ في إرعاده الزنجيِّ

والميزانِ، بين الشمسِ والأهرامْ

أنا - يا سامعَ الأصواتِ،

من أرجالها النملاتِ،

كُنتُ شرارةً في البرقِ

كنتُ الرعدَ والناقوس في الآفاقِ

كنتُ خواطرَ الأحلامْ

أنا.. عشرون في الصفحات والآهاتْ

ألقُطُ من حصاكَ الجمرَ

- لا أهواكَ -

من يستبعد المرمى هواك حرامُه الأبديُّ

كيف عرفتَ؟ كيف جزيتَ؟

كيف نفثتَ غازَ الموتِ في الأنسامْ؟

سلوا قلبي،

هواكَ صداقتي وهوايَ كان صداقةَ الأفذاذِ

من أرحامهم عِرْقي ومن آياتهم صدقي

ومن تعويذة الأقسامْ

حصدتُ الرزقَ، كان كفافهُ صُلبي

وصلبَ مواهبي لبناً وأرغفةً

ونقشَ الوجهِ في الأدراجِ

حيث العسفُ والإهمال حيثُ بنادقُ الأرقامْ

تصبُّ النارَ في قلبي

على جرحٍ تنامُ عيونُه الحمراءُ

حين تنامُ أنفاسي

وينبضُ فيه نجمُ البحرِ

يجمدُ فيه ذوبُ الدهرِ والأيامْ

سلوا .. ماذا؟

أعاد لهنَّ لحمٌ هذه المضغاتْ

ترقصُ كالذبائح في خباء الليلِ

تنثر وهْمَها الدمويَّ

ترقد في لحاف الرعبِ والأوهامْ

وتسقط، كانتِ العلياءُ

دارَ الصبر والنكرانِ

كانت قمّةُ الأشياءِ دربَ الموتِ

كان الموتُ درعَ الفارسِ المقدامْ

وتسقط صافناتُ الكُفرِ

تسقط في الهلام الرطبِ

تسقطُ في وعاء الليلِ

يسقط آخرُ الأقلامْ..

وما يرتاح.. خطُّ الظلِّ يُبحرُ في مسارِ

النبضِ منهُ

سلاسلُ الأدواءِ

تحرق فيه حسَّ الفنِّ والإلهامْ

أنا ... يا غوثُ... يا إرصادُ

كنتُ أسائل الرّحمنَ،

يُرسيني على الشطَّينِ

يُحسنُ وجهَ خاتمتي،

ويغسلني بنور الحقِّ والإسلامْ ؟؟

إلهي .. بعضُ ما لاقيتُ

كان جزاءَ معرفتي،

فرُدَّ عليَّ عافيتي، بُرودَ الشِّعرِ والكلماتْ

خلِّ تفرُّدي ينمو، ممالكَ عزَّتي تنمو

بغير كهانةٍ أنمو، أُقيم سرادقَ الشعراءِ،

أحملُ وحديَ الأختامْ

سلوا قلبي

أثارتْ قشرةُ الإيقاعْ؟

شُبَّ اللحنُ، لا يبقيهِ بين أصابعي

إلا عبيرُ الصدقِ

حين يرنُّ كالمخذول تُحرقُ جوفَه الأوجاعْ

- جوادُكَ طار بالرؤيا -

على مطر الزنابقِ في صباح النورِ

يصهلُ والبيوت تمرُّ

في عينيهِ

ينزل آخرَ الأصقاعْ..

يُفتّش عن ثقاب البرقِ

عن نوّارة الأشجانِ

يعرضُ قلبَه الملتاعْ..

على الأهلاكِ،

هاكمْ اِغسلوا الأدرانَ والأحزانَ،

غَرْسَ الشكِّ والطغيان والأطماعْ

أرى بَرْقين حين تجمّعا رقصا

وحين تفرّقا نقصا

وحين توجّعا شَخَصا

لحضن الشعرِ يرتعدان بالإيقاعْ

أرى أعجوبةَ الإعجازِ تمسك معصمي وتخطُّ.

تسكن داخلي وترفُّ

تفصد عِرقيَ المحمومَ

تنقر داخل الأضلاعْ

سلوا قلبي ،

أما سبَّحتُ ، ثم حمدتُ ثم ضحكتُ ، ثم بكيتُ

ثم دعوتْ

باركْ ربّيَ المسعى فقد أعطيتْ

باركْ فيه حين يفيضُ

حين يغيضُ

واجعلْ خيرَه للناسِ

واجعلْ وجهَه كالبدر حين يتمّ

واجمعْ حوله الأحبابَ والأصحابَ

والأتباعْ ..

مع الشاعر والمسرحي / هاشم صديق

شاعر الشعب "هاشم صديق" في الحوار (الضجة) يفتح قلبه لـ(المجهر):

حوار - صديق دلاي

أخذ الزمان حقه وافياً، حتى الشارب والحدقات وثبات الخطوة ورفع السبابة، فتحولت القامة إلى وقار محدد له طول وعرض، وعيون "هاشم صديق" الواقدة فيها ألف حكاية مرتجلة، ومع ذلك بلور العيون هو وحده لم ينحن لصولة الزمن ولم يتحول لميعة سائلة. مشى يفتح الرحاب بانحناءة تشبه الاعتذار، ومع ابتسامة البيوت، يتحول "هاشم" بملامح الآباء، لرجل معذب تحت وطأة حرمان مبدع من جماهيره، قدّم لنا الحلوى على طريقة ناس أم درمان، لو نزلت دموعه لزغردنا جراء الفرح والتعاطف.. لما لا، وقد كان حزمة موال قديم في زمن غريب، وكان الاعتذار يزيد لجيلنا المحروم من عشرات المسرحيات والمسلسلات من تأليفه لو كان الزمان والأقدار والرجال (غير)..
جدد طلاء الحيطان بجير أخضر، منزله من الداخل نظيف بأثاث جيد، ثمة تجرد مثل الحداد، وعلى مرمى حجر يوجد سوق (بانت)، محتسباً مالكه الأول ضجيجه وحكاياته، وأنسه الشفيف، ويكفي "هاشم" لوعة رحيل أمه "آمنة"، مع عشرات الأحبة غادروا الحياة حتى ظن أن بعدهم سينهار العالم.. وتشابه الزمن في الحارة، وأصبح كل السطح كصفحة البحر، إذ حاربت السلطة المبدعين بسبب حالة مزاجية.
جلسنا أمامه، وكان ممدداً على كرسي القماش، ثمة أنفة من وجدانه تدق السماء، ربما كان يقرأ فينا الشارع العام، وحال عموم الشعب، وكذب من يقول سمعته مقهقهاً قبل عام أو عشرة أعوام، كان يبتسم بصعوبة وصفاء، وبذلك الندم المعصور من القضايا العادلة في زمن خشن الملمس.

} تبدو من ملامحك رجلاً طيباً.. لكن الكثيرين يصفونك بالنرجسي؟
- النرجسية هي عشق الذات و(أنا لي سنوات ما قاعد أمرق من بيتي، أنا تطير عيشتي) ويمكن دي سمعة الاسم ورهبته و(أنا زول بيكره النجومية بالمعنى الغربي) (Untouchable)، ومهموم بقضايا الناس فكيف أترفع عليهم؟!
} علاقاتك محدودة وأنت نجم يا "هاشم"؟
- أنا أحب البسطاء وأعمل حسابي من كبار المسؤولين، فالعلاقة معهم زي التهمة تجدهم مهتمين بناحية الاستقطاب (يعصروا ليك حاجة) وأنا أموت ولا أفعل هذه الأفاعيل (أنا دغري وشريف).
} هل تظن أن لك أعداء يتربصون بك؟
- أحافظ على شعرة معاوية، ولكن هناك من يختلف معك، عاوز يشوهك، يريدون اغتيال شخصية "هاشم"، قدراته وإمكانياته، ودخلت معارك شرسة كثيرة وواحدة منها مع خمس صحف.
} وإنت برضو يا "هاشم" (زعال)؟
- أنا صاحب رسالة لها علاقة بالحق والخير والجمال، ومن الطبيعي أن يكون قطب الصراع الثاني أعداء من أراذل البشر، ودائماً أي صاحب رسالة نبيلة من الممكن أن (يتعذب) رغم أنني صاحب رسالة صغيرة.
} لو في زول كورك في أضانك .. ما هو إحساسك باسمك؟
- الإجابة فيها قدر من الطرافة.. كان عندي اسمين، حبوبتي أم أبوي (ختمية) كانت تحج لكسلا وحلة الختمية سمتني "هاشم"، وحبوبتي أم أمي أقرب لـ"البرعي" سمتني "عبد الرحيم".. انتصر "عبد الرحيم" في كل مراحل المدرسة ومنذ دخولي معهد الموسيقى انتصر "هاشم" على "عبد الرحيم".
} متى وعيت باسم "هاشم"؟
- (أحب أكون صريح، وأنا في سنين النضج)، يعجبني "هاشم" بدون ألقاب. قد لا تصدق أنني ذهبت لـ"كمال حسن بخيت" وهو من أصدقاء العمر الجميل ورجوته ألا يسميني (شاعر الشعب)، كنت شايفها كتيرة علي، عاوز ينادوني بـ"هاشم" بدون ألقاب لأنو فيها قدر من الإنصاف والواقعية.. وأحمد الله ما عملت رسالة دكتوراة.. مش تبخيس ولكنها بالنسبة لي مثل (الكرافتة) على العنق لدى الآخرين وفي تقديري أنها لاتشبه المبدعين.

} شايف اعتقاد الناس فيك شنو؟
- الناس يريدونك نظيفاً وقوياً وأن تكون منتبهاً لكل خطوة تخطوها خشية أن تتهم بـ(بيع القضية).
} ما خايف من الموت؟
- (إذا فهمت سؤالك) كل ما العمر بيمشي تجد أن الإنسان يشعر بالحياة قصيرة، والحياة ذاتها مسرحية لها بداية ووسط ونهاية. وأنا متصالح مع فكرة الموت بعد رحيل القريبين مني (أمي وأبوي)، وكنت أظن لو ماتت أمي العالم ح ينتهي.
} هل يستمر الوجود بإحساس شاعر يترقب الموت؟
- دي أنا واعي بيها شديد ودا طبيعي، وأنا أقوم بتدريس طلابي السيرة الذاتية لواحد من أساطين الإبداع، متى ولد ومتى مات ولكن وجوده الحقيقي هو إبداعه، وأنا أعلم أن الرحلة مهما تطول فهي قصيرة، وكتبت (بين النيل وحمد النيل) لأقول إن كتابي في الدنيا هو دواويني، مسرحياتي ومسلسلاتي ومقالاتي السياسية، ومواقفي السياسية.
} ليه سجلت (40) حلقة عن نفسك؟
- عشان لما أرحل من الدنيا دي يضعوا أقوالي وأعمالي على الأرضية الصحيحة، لكي تُفهم بدقة وفي محيطها. بعمل كدا لأني واعي أن وجود الزول بعد يمشي سينخفض الحزن ويعلو صوت (الحراز والمطر) - أعني الأبداع- ستكون الـ(40) حلقة تأميناً لمواقفي بعظمة لساني، (مين حا يغالط) ويدرسني من منظور يميني أو ماركسي.
} انظر لـ"هاشم" بالمعنى الوجودي؟
- (سؤال جميل).. وجود المبدع هو إبداعه. "الطيب صالح" غير المرئي يخفت ويعلو في (موسم الهجرة) التي شغلت الناس.
} في صورة منسية "هاشم" وأنت في حولية الختمية مع حبوبتك بجبة الأطفال والطاقية وفي يدك حلوى وتضحك؟
- - دي البيئة وتعلمت من أبوي الشعر ولم يكن شاعراً، كان يحب الأثاث الملون ويحتفظ بكل الأسطوانات الغنائية لفناني (الحقيبة). بيتنا كان من الزبالة، وكان يعمل (خضرجي) وصاحب قهوة في ركن الوزارة

} ما هي أول قصيدة كتبتها اقتنعت بعدها أنك شاعر؟
- قل لي أول قصيدة قرأتها وهي عن أحداث توريت 1955م، كتبها "إلياس محمد خير"، كان عندنا ناس ماتوا في توريت.
} هذا أبوك.. أين الحاجة "آمنة"؟
- أمي عندها موهبة السجع، تحبني شديد، لأنني جئت بعد ولدين ماتوا، وربطوا لي حجل خوفاً من العين، كانت خائفة أموت زيهم، رضعتني أكتر من عامين عشان كدا عضمي هسع قوي.
} سجع حاجة "آمنة" زي شنو؟
- (هاشم يا ولدة الرحمن مما قام ما درجوه سكران) أبوي.. أمي.. حبوباتي ديل ناس عندهم عبق عجيب وكان لازم يتشكل منهم شاعر.
} إنتو من بانت.. أهل أم درمان؟
- وعشان كدا ناس الموردة سموها (الرجال بانت)، كانت خلاء فسيحاً، يشوفوهم رهاب رهاب، وناس أبوي بنوا سوق بانت.
} حدثنا عن هاشم الطفل الذي يلبس (السروال والفانلة) في بانت القديمة؟
- بصراحة كنت (مسكين) جداً، كان خالي يحذر أمي أن لا أصير (عوير) وأن أحتك مع أولاد وأطفال الحلة. وفعلاً كنت أقعد في حر الشمس لا أتحرك إلا إذا جاء واحد وساقني، كنت لا أتكلم وحركتي بطيئة في أي شيء.
} صحي كنت كدا يا "هاشم"؟
- كنت غريباً وفجأة دخلت روضة مختلطة عملتها "أم الحسن مختار".. وهي ختمية صاحبة حبوباتي، وهي أول من أنشأ روضة مختلطة وكانت تحضر لنا السينما المتجولة و«خضر الحاوي». "أم الحسن"هي التي أدخلتني الإذاعة. وفي الروضة تحولت لزول (شفت) وشيطان وبديت أمثل الكابوي ودخلت الأولية.
} دعنا نقفز إلى (قطر الهم) أول إنتاج درامي لموهبة "هاشم صديق" .. أليس كذلك؟
- دا صحيح وفيه: (وزي ما الدنيا سكة طويلة مرة تعدي مرة تهدي مرة تدور.. عمي الزين محكر في قطر الهم يشرق يوم يغرب يوم شهور ودهور...) كان فعلاً القطر حاجة عجيبة بوفيه سنطور، وبيع ومحبة وعالم طيب وحنون. وبعد الوعي رأيت أن حبوبتي كان عندها إيمان فيهو تطرف (تأليه السادة)، وكانت من الأولية تسوقني للسيدة (فلانة) للتبرك، كانوا يحلون الشخص محل الخالق.

} كيف كان أول يوم مدرسي في حياتك؟
- كانت أبو عنجة الأولية، ريحة البوهية الجديدة والجير والسقف المنحدر، كنا نشيل عفش المدرسة للمبنى الجديد، وفينا إحساس بالرهبة والخوف. كنت أحس بالرهبة حتى أيام أنا طالب في المعهد، من الدكاترة مثل "محمد إبراهيم الشوش" الذي درسني النقد، كنت أخاف من المعلم والسبورة.
} في المعهد كنت نجماً وتخاف من "الشوش" بعقدة المدرسة؟
- نجم معروف ولكنني أحس بالرهبة والمسؤولية، وعشان خفت من الملاحق اجتهدت وجيت (الأول) على دفعتي، وكنت محظوظاً فقد درسني "علي عبد الله يعقوب" (عربي) و"أبو بكر خالد" و"مبارك حسن الخليفة" الذي اكتشف موهبتي الشعرية.
} ألم تحتقر بعض الأساتذة وأنت مشحون بطاقة المبدع الذي يرى أعمق وأكثر من اللازم؟
- (أبداً ما جاني إحساس زي دا) وكيف أقول كلام في هؤلاء أو أقول "العبادي" أحسن من "أبو الروس"، أو "الدوش" أحسن من "حميد"، (وفي الإبداع أحس فيها ظلم ومبالغة وغير موضوعية).
} التجويد قيمة متوقعة في أي ميدان؟
- نعم (في النقد) ممكن وبمعايير الدراسة والتحليل.
} والقعدات؟
- تقصد شنو؟.
} أقصد القعدات مع المثقفين.. تلك القبيلة الخاصة؟
- لا أحب جلسات (بعض) المثقفين لأنها باب من أبواب النميمة. هم يحسبون أنفسهم أوصياء، آلهة وأنصاف آلهة، يحاكمون كل شيء بشطط، وما حصل قعدت معاهم مرتاح البال، وأحس معهم بقدر كبير من عدم السلام النفسي.
} دا أكتر من انطباع؟
- هم يمشون بالطول (مافي أحسن منهم)، يسمون أمثالي بالذي (باع القضية)، ولا يعلمون أن النضال ليس في السجون التي هي مجرد استراحة، إنما النضال تفكيك الصخرة الشمولية باختراق مداخلها، والاقتحام، وبالتالي أنا لا أشبههم، (وفيهم ناس مزعجين) يقومون بدور القضاة.
} يمكن ليهم رؤية في مبادراتك؟
- يلومونني أنني أنشر بجريدة (المجهر)، ولا يعلمون كيف يتعامل معي أستاذ "الهندي" بالطريقة المهذبة فيما نختلف فيه ونصل لطريق مناسب، تُنشر بعده القصيدة، ولا يعلمون بالطريقة الراقية التي يرسل لي بها مستحقاتي المالية.. إنه يحترمني من كل النواحي، لماذا أرفضه ومعه "عادل الباز" وغيرهما من الإسلاميين الموضوعيين.

} تدعي أن علاقتك بالناس العاديين أكثر وأعمق؟
- الجلوس مع غير المبدعين مفيد وأخاف من البسطاء وأرهبهم وهم جمهوري وموضوعي، هم مثقفون بالفطرة، ومنهم البسيط الخطير في تحليل الواقع السياسي، وتحس معاهم أن حواء والدة.
} لماذا لديك حساسية خاصة مع النميمة؟
- بالحس الديني العادي، أكره الطعن في الضهر.
} أين يوجد الخلل إن كان المثقفون بهذا السوء؟
- الخلل السياسة، وسياسة بعض الأحزاب أعطت طابعاً لعلاقة الإبداع بالنضال.. طابع لا يتماشى مع كل العصور، والأخوة الشيوعيون تطرفهم كان واضحاً في محاكمة الآخرين منذ الستينيات.
} كنت منظماً يا "هاشم" وكان لونك أحمر؟
- لا.. أنا من ما قمت كنت أنفر من الانضمام لأي تنظيم، لأنها تكتفني وتخنقني، والتنظيم يعمل للمبدع إعاقة حقيقية، وهناك قرار اتخذته وأنا صغير ألا.. اتنظم إلى الأبد.
} ولكن إبداعك غير محايد؟
- الإبداع لايكون محايداً، عندي تجربة مسرحية هي مسرحية (نبتة حبيبتي) وهي تحتمل أكثر من وجهة نظر، وأقول للتاريخ أحزنني وعي بعض الشيوعيين حينما أزعجهم رضا بعض الاتجاهات كالإسلاميين من مضمون المسرحية، وبعدها طلبوا منا - الجبهة الديمقراطية - أنا و"مكي سنادة" أن نأتي لندوة بجامعة الخرطوم لنخبر الإسلاميين أن المسرحية لا علاقة لهم بها، وقلت لهم وروني ياتو كاتب في التاريخ جابوه عشان يفسر شغلو على طريقتكم؟!!.

} كأنك "فارماس" في المسرحية والحقيقة؟

- نعم، وظيفة "فارماس" في المسرحية تحريك الجماهير وإيقاظ وعيهم.

} نقدر نقول "هاشم" و"فارماس" أخوان؟
هاشم تطير عيشتو

} إذا لم تكن شيوعياً لماذا طالبوك بإعلان الرسالة للإسلاميين؟

- بصورة أو بأخرى أنا مع التقدمية، أنا زول ديمقراطي، لكن غير منظم وواقف براي، وضهري للحيطة ودي جابت لي الكفوة، وعندي الشعر، ماعندي حزب ولا دبابة.

} شعرك ومواقفك ولغتك مع الغبش والغلابى وبالتالي أنت أقرب للماركسية؟

- الغبش واقع طبقي، والماركسية اهتمت أكثر من غيرها بهؤلاء الناس، وأنا لم استخدمها بالمفهوم الماركسي، لأنو أبوي كان (خضرجي) وعندو قهوة، ولم يكن شيوعياً. وهم يتسرعون لمحاكمة الآخرين، وكأنو (لا ولدن براهم بطون أمات ولا صبح النضال ساحة).

} إنت زعلان يا "هاشم"؟

- أنا مش زعلان، ولكن إذا فهمنا صك البراءة في السبعينيات كان بهذا الشكل فكيف يكون الآن؟!

} أخبرتني أنك قرأت قصيدة (القرنتية) بعد تجاوب الشعب الكبير.. فماذا وجدت فيها من أسرار؟

- اتخلعت لما لقيتها مالية الدنيا، قرأتها واكتشفت حاجات كتيرة، كيمياء الإبداع غريبة يا «صديق»، واحد من القراء قال لي: دا كلو طلعتو من موت حيوان يا "هاشم"؟!، وتاني واحد قال: لو ما خايف أقول يا "هاشم" إنت لافيها!! (يعني بلف سيجارة).

} الناس لم ترض بلفظة (الجقة) في قصيدتك الجديدة (طيارة جات بفوق).. عدّوه شيئاً لا يشبه "هاشم"؟

- أنا ناقد أجد العذر لبعض الناس، ولفظ (الجقة) أخرج من سياقه تماماً.

} ناس الأمن ما استدعوك؟

- حصل كتير وكنت أجد منهم أغرب سؤال (ليه كتبت كدا؟)، وأشرح لهم في الأول كيف يكون الإبداع. بعض ناس الأمن كانوا خجلانين يحققوا معاي، ومنهم من يقول لي أنا أحبك، أحفظ شعرك، ويعتذر لي، وأقول له (دا شغلك وداك شغلي أيه المشكلة).. واحترامي للبعض لا يقل لأنه إسلامي، والنضال مش هدوم مكوية، لابد أن تتعرض لتحقيقات ومطبات.

} هل تنصحهم إن وجدت إلى ذلك سبيلاً؟

- في إطار المناقشة أقول لهم إن المبدع يساعدكم تشوفوا الحتة الضلمة في المجتمع، ويوصل صوت الشارع والجعانين والونسة عن الواقع السياسي، والشعر يوفر لكم الإضاءة الفاقعة مجازاً وتقريراً.

} الغريب - على الأقل للسلطات والحكومة - أن المبدع دائماً معارض؟

- المبدعون أفضل للسلطة، أية سلطة، من المنافقين وكُتّاب التقارير.

} بانت أو غير بانت الحياة تغيرت يا "هاشم"؟
- والله العظيم، ودا قسم، أنا أعرف عائلات محترمة ما عندها الملح الليطعموا بيهو بليلة العيش، حتى الملح يا "دلاي" كمل من البيوت!!.
} لماذا تنكر على الدوام أن تذكر اسم المرأة التي كتبت فيها قصيدة (حاجة فيك) وغناها "مصطفى سيد أحمد"؟
- لم أخفها عن خوف، إنما أخلاقياً لا يمكن أن أتحدث عن امرأة ملتزمة بحياة زوجية، وتربيتي لا تسمح.
} كم من النساء مررن بـ"هاشم" في حياته الطويلة؟
- حياتي مليئة بالمرأة، وكانت الصديقات أفضل وأجمل وأحلى. ولي صديقات أحدق في عقولهن أكثر من أجسادهن، والمرأة جزء من خيوط محبتي بالله. وأنا (مشروق) بالمرأة الكويسة، وتعيس في تجاربي الزوجية، وأنقذتني الصديقات من ذلك الجحيم.
} ما هي الأسرار في حياتك؟
- (السؤال وقع لي).. أنا ما مثالي ولكن لا أحب الأسرار الخاصة بالعائلات والناس، فقط أحب سماع بعض الأسرار لأستفيد منها في كتابة الدراما والشعر، ومرات أفتح خشمي بالدهشة!!.
} وين بت الحلة يا ود (بانت القديمة)؟
- آهـ ثم آهـ من زمن بت الحلة، الزمن الجميل، قبل تكوين مظاهر الرجولة، نلعب البلي والسك سك، وفي الحفلة ننتظر الأوامر بتوصيل بنات الحلة لذويهن، صديقة أختك هي أختك، وأقصى ما نفعله تبادل الجوابات أو المعاينة في الحفلة، وإذا وصلنا البت لا تفتح معها كلمة احتراماً للمهمة التي كنا ننتظرها طويلاً، وكنا نسمع دعاء الأمات يطق آذاننا، وكنا ندق من يشاغل بنات فريقنا.
} واليوم لا يشبه البارحة؟
- اليوم.. أسهل صيد أخت الصديق، وبت الأهل وبت الفريق.. وفي كل زقاق ذئب.. غابت النخوة وغاب أخوان "فاطنة".
} هل تقدم النصائح لبنات العائلة؟
- لا واحدة ترضى منهن النصيحة، ولا أستطيع أن أقدم أي نصيحة لأي زول في العائلة.
} المرأة في حياة "هاشم"؟
- (صمت طويلاً).. المرأة كينونة متأصلة لا تفارق خيالي، وفي نساء لا أستطيع نسيانهن، مثل تجربتي الأولى في الحب، لما كان الحب أماناً وخفقاناً، لا تقبيل ولا ملامسة.
كنا تقريباً قدر بعض، تسرعت أنوثتها وتزوجت واختفت، لكني ألاقيها فترات متباعدة. الغريب أن هذه المرأة تذكرني بريحة اللمبة، تعرف ليه؟ عشان أنا وهي كنا بنذاكر مع بعض، هي من أسرة فقيرة بيتهم ما فيهو كهرباء، كان زمن لمبة السراج (القماش).
} وإذا قابلتها بعد نصف ساعة من الآن؟
- حدث أن جاءت تشيل الفاتحة في وفاة أختي، قعدنا واجترينا الذكريات، ريحة اللمبة والزمن الجميل، بكت وقالت لي: صحيت فيني حاجات جميلة ماموجودة في الزمن دا.
} من هي تلك المرأة يا "هاشم"؟
- هي معروفة، استضافوها قبل أيام وقالت ما قلته عن بنات الفريق (كان حارسنا وفارسنا هو "هاشم صديق").
} و"ليلى المغربي"؟
- "ليلى المغربي" بقول ليك عديل، كان عندي عجلة صغيرة وكنت أغشاها في البيت وأردفها معاي للإذاعة.. كنا أطفالاً.
} ثم صارت" ليلى المغربي" نجمة مثلك.. فتاة وامرأة؟
- يا سلام على "ليلى"، هي مبدعة منذ الطفولة تطورت بسرعة، امرأة باسقة، حية، تحس بالسلام النفسي وتفهم معها أنك مع كينونة وفنانة، فارقتها زمناً، وكنا في السجن ومن خلال الراديو تصبّح علينا بصوتها القوي في برنامجها الصباحي.

2.هاشم صديق «أقول ليكم كلام انسان بعز نبته»
3.هاشم صديق «الكلام مرات رخيص مثل التراب»
4.هاشم صديق «رجاء»
5.هاشم صديق «لم تعد في الكوب قطرة»
6.هاشم صديق «ﺍﻟﻮﺟﻊ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﻲ»
7.هاشم صديق «يِبس الشّتِل قَبلْ الحَصاد»
8.هاشم صديق «المنادي»
9.هاشم صديق «إجترار»
10.هاشم صديق «تحت سَقف الظلام مغروس»
11.هاشم صديق «وَصْف السّمحة»
12.هاشم صديق «يا هامى صابك كم رزاز»
13.هاشم صديق «اقول ليكم كلام انسان بعز نبته»
14.هاشم صديق «الي الدوش وعلي عبد القيوم»
15.هاشم صديق «يحفـظ ضد مجهـول»
16.هاشم صديق «علي مركب في بحر الليل»
17.هاشم صديق «برق الحمى والجرسة»
18.هاشم صديق «حضور»
19.هاشم صديق «حكمة»
20.هاشم صديق «حوار»
21.هاشم صديق «مُوندوكورو»
22.هاشم صديق «عامي فصيح في وش الريح»
23.هاشم صديق «إهداء لامرأة سودانية»
24.هاشم صديق «الشجون والجنون»
25.هاشم صديق «بوح خصوصي»
26.هاشم صديق «اتوكلت عليك يا الله»
27.هاشم صديق «بيان رقم 6»
28.هاشم صديق «بيان رقم 5»
29.هاشم صديق «بيان رقم 4»
30.هاشم صديق «بيان رقم 3»

31.هاشم صديق «بيان رقم 2» )
32.هاشم صديق «بيان رقم 1»
33.هاشم صديق «لو تصدقي صاحي لسه»
34.هاشم صديق «اتسللت في قلب المسام خِلسة»
35.هاشم صديق «إستفتيت»
36.هاشم صديق «لماذا؟... وكيف؟»
37.هاشم صديق «أحبك في الكتب أقراك»
38.هاشم صديق «في الموسيقى ترحل السفن الملونة»
39.هاشم صديق «ضحكك شرح قلب السماء»
40.هاشم صديق «كتب ليك»
41.هاشم صديق «الفوارس والكوارث»
42.هاشم صديق «التكوين»
43.هاشم صديق «بين النيل وحمد النيل»
44.هاشم صديق «عرضحالات شعبية»
45.هاشم صديق «أيا عازه الصَبُر غربال»
46.هاشم صديق «تلك النيمة»
47.هاشم صديق «جيت على موج البحر معبور»
48.هاشم صديق «عطيل»
49.هاشم صديق «حيرة»
50.هاشم صديق «عبور»
51.هاشم صديق «تطير قمرية»
52.هاشم صديق «من يجىء الصبح»
53.هاشم صديق «الحب والزمان»
54.هاشم صديق «لهث النجوم»
55.هاشم صديق «فرح مكتوم»
56.هاشم صديق «شوق»
57.هاشم صديق «سحر الهوى»
58.هاشم صديق «وجود»
59.هاشم صديق «لشغة المطر»
60.هاشم صديق «ثمر البساتين»

61.هاشم صديق «السيف العارى»
62.هاشم صديق «كساد الثورة والصدق»
63.هاشم صديق «أمثال»

64.هاشم صديق «ومتى يعودُ المبدعونَ الصامتونَ»
65.هاشم صديق «هذا المساءُ»
66.هاشم صديق «عِناق»
67.هاشم صديق «زول بحبك»
68.هاشم صديق «وهَج روحِك»
69.هاشم صديق «إلى روح والدتي العزيزة»
70.هاشم صديق «افتراضي»
71.هاشم صديق «ميلاد»
72.هاشم صديق «شكراً جزيلاً»
73.هاشم صديق «صحفى فى حزب حاكم»
74.هاشم صديق «همس الشوق»
75.هاشم صديق «بريق الماس»
76.هاشم صديق «إلى هتلر السودانى»
77.هاشم صديق «شفرة»
78.هاشم صديق «مسابقة رمضان»
79.هاشم صديق «لندن»
80.هاشم صديق «كابوس صابر أيوب ست الشاي أف. بي. آي»
81.هاشم صديق «السحاب المكفهر» )
82.هاشم صديق «عطاء» (
83.هاشم صديق «عَزم الغَلَابة»
84.هاشم صديق «ياتو ورقاً اتمضا وكان دوانا من الأذى؟»
85.هاشم صديق «كِمل العَسَل»
86.هاشم صديق «صحوة»
87.هاشم صديق «من يشترى قلماً»
88.هاشم صديق «درس أمى»
89.هاشم صديق «تتذكري»
90.هاشم صديق «الإختيار»

91.هاشم صديق «ودعتين»
92.هاشم صديق «وِكتين تَجِى» (
93.هاشم صديق « المجموعة الشعرية الكاملة»
94.هاشم صديق «قصيدة في الخاطر»
95.هاشم صديق «حاجة فيك»
96.هاشم صديق «حروف إسمك»
97.هاشم صديق «مراجيح المديح والذم»
98.هاشم صديق «القرنتية»
99.هاشم صديق «كلام للحلوة»
100.هاشم صديق «الشوق والوطن»
101.هاشم صديق «عصفورة»
102.هاشم صديق «عرضحالات شعبية (مونتاج قسري)»
103.هاشم صديق «كتاب التقويم السنوي الشعبي»
104.هاشم صديق «باباية.. و.. نخلة»
105.هاشم صديق «يا دفع الله»
106.هاشم صديق «سألت عليك»
107.هاشم صديق «طيف»
108.هاشم صديق «اجترار»
109.هاشم صديق «قصة ثورة» (الملحمة)
110.هاشم صديق «انفلونزا الصقور»
111.هاشم صديق «يا كمساري»
112.هاشم صديق «شمار سعدية بت جبريل»

» مع الاغاني الشعبيه
» شعراء / فنانون / اغاني /
» شعراء الحقيبة... توثيق شامل